計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 轉(zhuǎn)向好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　轉(zhuǎn)折時(shí)期的問(wèn)題 　　 　　今年“十五”計(jì)劃的開局之年。也是我國(guó)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)入第三個(gè)五年。順此，完全呆以說(shuō)，我們處在新的門檻上。新的門檻，有新的問(wèn)題。新的問(wèn)題，規(guī)定著我國(guó)發(fā)展的大方向。根據(jù)我們的觀察，這個(gè)新問(wèn)題，就是我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)慶當(dāng)是什么樣的，親折方向就是推動(dòng)中國(guó)朝著好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，避免滑入壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爛泥中。
　　在今年“兩會(huì)”天幕前，我國(guó)輿論界爆發(fā)了一場(chǎng)股市大討論。這場(chǎng)爭(zhēng)論雖然圍燒股市黑幕展開，但是，究其實(shí)質(zhì)，乃是建立一個(gè)什么機(jī)關(guān)報(bào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。在這場(chǎng)爭(zhēng)論將要平息下來(lái)的時(shí)候，爭(zhēng)論的“始作俑者”吳敬璉先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》上發(fā)表了一篇兩個(gè)版的總結(jié)性文章，他在該文最后說(shuō)：“在中國(guó)的改革開放事業(yè)進(jìn)行了20年之后的世紀(jì)之交，圍繞中國(guó)的證券市場(chǎng)的問(wèn)題和發(fā)展作一個(gè)深刻的反思和討論有著十分重要的意義。它將有助于民眾、企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政府官員加深對(duì)于中國(guó)如何走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路的思考，避免滑入‘壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’而建設(shè)一個(gè)‘好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’。這關(guān)系著全體中國(guó)人民乃至全世界人民的福祉�！庇纱丝梢妳蔷喘I已經(jīng)超出了證券市場(chǎng)的眼界，進(jìn)到了更高的層次�；蛟S我們可以把吳敬璉提出的問(wèn)題稱之為“吳敬璉問(wèn)題”。
　　一個(gè)民族在時(shí)代轉(zhuǎn)折時(shí)期的重大問(wèn)與此同時(shí)上晚都要被提出來(lái)，一個(gè)民族的幸運(yùn)在于，這個(gè)民族總是在正確的時(shí)候產(chǎn)生一位提出這個(gè)問(wèn)題的人，而且這個(gè)聲間部是在正學(xué)的時(shí)刻被這個(gè)民族聽到。由吳敬璉系統(tǒng)提出的這個(gè)問(wèn)題，就屬于此類。
　　我國(guó)自1992年開始提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)10年的摸索，終于使一部分人從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪漫主義情懷中走出來(lái)，分辨出“好的”和“壞的”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種轉(zhuǎn)變符合事物演變的邏輯：最初，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)理想民，是一烏托邦，是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的一個(gè)陣地，而當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被穩(wěn)固地確立之后，接下業(yè)的事情就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的建設(shè)，就是選擇什么樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式問(wèn)題。“選擇”背后，有著利益的分殊
　　這個(gè)問(wèn)題在今年的“兩會(huì)”上得到了強(qiáng)烈的共鳴。在“兩會(huì)”上，它以政府機(jī)構(gòu)改革、政治體制改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)器整、壟斷問(wèn)題、規(guī)蕩市場(chǎng)秩序、收入分配問(wèn)題、信用問(wèn)題等形式體現(xiàn)出來(lái) 。在“兩會(huì)”結(jié)束時(shí)朱總理的記者會(huì)上，記者提出的和總理談?wù)摰膹亩鄦?wèn)題，似科都圍繞著一條主線，那就是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的下一步怎么走。
　　
　　有信用才有魅力
　　
　　“壞的”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是抽象的，它部是以十分明確的形象展示在人們面前，當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在于烏托邦中，它是具然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在于烏托邦中，它是具有最廣泛包容性的一種制度，它對(duì)于人類的缺點(diǎn)相當(dāng)寬容和同情，它沒(méi)有規(guī)定一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定什么人可以交易什么人不可以交易。對(duì)人的約束，主要體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)規(guī)則的服從上。因此所謂“好的”“壞的”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是同市場(chǎng)的制度基礎(chǔ)、市場(chǎng)規(guī)則以及對(duì)制度和規(guī)則的執(zhí)行聯(lián)系在一起。好的和壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)部是制度性的。好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是有好的市場(chǎng)規(guī)則的經(jīng)濟(jì)，而好的市場(chǎng)規(guī)則，在現(xiàn)代則體現(xiàn)為好的法治基礎(chǔ)。
　　比如，不斷披露出來(lái)的“造假”事件給人們這樣一印象，幾乎沒(méi)有哪個(gè)領(lǐng)域能夠免于造假。全國(guó)人大代表曾憲法梓在今年的“兩地”上說(shuō)：“我現(xiàn)在都不愿上街，一出門就可以看到假‘金利來(lái)’，真是傷心呀�！彼�還說(shuō)，金利來(lái)打假打了10年，而假金利來(lái)反而越打越多。曾憲梓“不愿意上街”的話給筆者極大的震動(dòng)，它說(shuō)明我們的街道、我們的市場(chǎng)已經(jīng)淪為沒(méi)有魅力的地方。目前國(guó)家有關(guān)部門正下大力氣在所選擇的幾個(gè)城市里都建上一條沒(méi)有假貨的街道，但是一個(gè)城市只有一條街道沒(méi)有假貨說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？一條街是不是太少了呢？這是令人深思的。造假充斥于我們的日常生活的所有領(lǐng)域。比如，最近廣受關(guān)注的證券黑市問(wèn)題便暴露了資本市場(chǎng)存在著嚴(yán)重的造假問(wèn)題，從奔走上市開始，就編造假數(shù)據(jù)假業(yè)績(jī)。至于統(tǒng)計(jì)中弄虛作假，則更是常見的現(xiàn)象。
　　假貨泛濫說(shuō)到底是一個(gè)信用問(wèn)題。"十五"規(guī)劃綱要對(duì)這個(gè)問(wèn)題十分重視，朱總理在報(bào)告中講"在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí)"的那段話，受到了"兩會(huì)"代表、委員長(zhǎng)時(shí)間的掌聲歡迎。
　　信用問(wèn)題當(dāng)然不止是指假貨的盛行，實(shí)際上，所有的領(lǐng)域都有可能發(fā)生信用問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)生活，政治過(guò)程等等方面，都有可能存在信用問(wèn)題。信用問(wèn)題不可能孤立地存在，不可能一個(gè)領(lǐng)域有另一個(gè)領(lǐng)域卻沒(méi)有。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中廣泛地存在著造假，那么，我們就需要檢討其制度基礎(chǔ)。
　　目前的信用危機(jī)是制度轉(zhuǎn)軌中出現(xiàn)的問(wèn)題。當(dāng)我們由命令型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就意味著原先建立在命令基礎(chǔ)上的信用體系需要轉(zhuǎn)變，比如原來(lái)資源流動(dòng)依靠調(diào)撥，政府說(shuō)了算，而現(xiàn)在則要靠市場(chǎng)供求關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，依靠交易。原來(lái)的體系中也存在著欺詐，單位之間，下級(jí)對(duì)上級(jí)之間，欺詐是經(jīng)常發(fā)生的事。但是，與轉(zhuǎn)軌中的信用問(wèn)題比起來(lái)，那確實(shí)是小巫見大巫。在轉(zhuǎn)軌時(shí)期，信用作為一種制度和文化供給，還沒(méi)有穩(wěn)定地建立起來(lái)。尤其是在轉(zhuǎn)軌時(shí)期負(fù)責(zé)制度供給的政府，存在著"失信"的問(wèn)題。中國(guó)文化中有"以吏為師"的傳統(tǒng)。時(shí)代不同了，"吏"已經(jīng)成為人民的公仆。但是強(qiáng)調(diào)政府在信用問(wèn)題上負(fù)有特別重要的責(zé)任，仍然是正確的，因?yàn)樾庞檬紫茸鳛橐环N公共產(chǎn)品，它天然地同政府聯(lián)系在一起。
　　
　　什么是好的法治
　　
　　自從1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)以來(lái)，已有近10年了。但是在不少人的心目中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是被簡(jiǎn)單地理解為"圈錢經(jīng)濟(jì)"--只要弄到錢，就是成功者，目的既已確定，手段就無(wú)所謂了。信用帶來(lái)的好處還沒(méi)有顯著地得到體現(xiàn)，守信用的人，不一定比不守信用的人獲得更多的好處。
　　信用，說(shuō)到底，就是對(duì)法治的尊重和敬畏。對(duì)法治敬畏的前提是要有法治，包括立法、執(zhí)法和司法；其次，要有對(duì)法治的尊重和敬畏，這實(shí)際上是一種文化。有法治，信用就有了依據(jù)，有了對(duì)法治的敬畏，信用就深入到了人們心靈深處，成為一種自覺(jué)的要求。反過(guò)來(lái)說(shuō)，信用問(wèn)題的出現(xiàn)，是由于法治基礎(chǔ)或好的法治基礎(chǔ)尚未建立，而與其相應(yīng)的對(duì)法治的尊重和敬畏也沒(méi)有建立起來(lái)。
　　對(duì)于什么是好的法治，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家進(jìn)行了很多研究，他們特別強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，其一，政府的權(quán)力要受到嚴(yán)格的約束，它的行為應(yīng)當(dāng)服從這種約束，這項(xiàng)原則已經(jīng)體現(xiàn)在"依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家"的目標(biāo)中了。其二，政府有效地行使職權(quán)，法律規(guī)定賦予它的職能，應(yīng)當(dāng)有效地行使，比如，保證合同的執(zhí)行，保護(hù)產(chǎn)權(quán)，打擊黑勢(shì)力等。
　　一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，離不開這兩者。我們所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)是有魅力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
　　
　　地方：轉(zhuǎn)向市場(chǎng)秩序的競(jìng)爭(zhēng)
　　
　　建設(shè)一個(gè)什么樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也受到地方官員的重視。
　　每年，人大、政協(xié)中的各地官員總要借兩會(huì)的機(jī)會(huì)闡述本地的發(fā)展思路，當(dāng)一回"發(fā)言人"和"形象代表"，今年也不例外。與往年比起來(lái)，今年這些"發(fā)言人"有了一些變化。前幾年，他們熱衷于爭(zhēng)政策爭(zhēng)資金爭(zhēng)項(xiàng)目，趁"兩會(huì)"之際搞公關(guān)，"跑部錢進(jìn)"。今年，這種現(xiàn)象似乎少了，我們認(rèn)為這是可喜的變化。那么地方之間主要在哪些方面展開競(jìng)爭(zhēng)呢？我們有一個(gè)觀點(diǎn)：地方之間不妨把競(jìng)爭(zhēng)的著眼點(diǎn)放在市場(chǎng)秩序方面，構(gòu)筑好的市場(chǎng)秩序"高地"。從優(yōu)惠"主義"轉(zhuǎn)向好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"主義"。
　　首先，好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要是指有信用的、建立在法治基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制，這是好的、有魅力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要特征。如果一個(gè)地方政府總是處處護(hù)著自己地盤上的人和事，法制只是地方保護(hù)的工具，對(duì)自己人講法治，對(duì)非自己人睜只眼閉只眼，地方利益高于法治，那就談不上好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
　　好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)特征，我們認(rèn)為是政府提供的公共產(chǎn)品要廉價(jià)。政府的職能不是一般意義上的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，它更為根本的職能是提供公共產(chǎn)品，公共產(chǎn)品的價(jià)格就是政府的預(yù)算和法律規(guī)定的預(yù)算外收入。但是，在相當(dāng)多的地方，政府是不滿足這兩項(xiàng)收入的，政府各部門都不同程度地存在著亂收費(fèi)問(wèn)題。一些干部還把企業(yè)、農(nóng)民當(dāng)作報(bào)賬的地方，很多企業(yè)就是被吃死的。這是一方面的問(wèn)題。另一方面，政府的合法收入不是用來(lái)提供公共產(chǎn)品，而是用到了別的地方，比如建賓館，搞投資，給干部發(fā)獎(jiǎng)金，行政費(fèi)用連年超支。政府產(chǎn)品的高價(jià)格是眾多問(wèn)題的表象�？匆粋�(gè)地方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序好還是壞，一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法就是看一看它提供的服務(wù)是什么價(jià)格。
　　好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)特征，是要為企業(yè)家創(chuàng)業(yè)提供規(guī)范的環(huán)境。在一些地方，口號(hào)喊得震天響，開出的條件也很優(yōu)惠，但是政府的干預(yù)在每一個(gè)環(huán)節(jié)上幾乎都存在。企業(yè)家所進(jìn)入的是"官場(chǎng)"，而不是市場(chǎng)。企業(yè)家精神扭曲成在官場(chǎng)中的左右逢源。那些在官場(chǎng)中有辦法的人，那些權(quán)力掮客往往被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)"能人"，而真正的企業(yè)家則在這種消磨中喪失了做企業(yè)的興趣。另一方面，在一些地方，政府缺位給"黑社會(huì)"留下了活動(dòng)的空間，"黑社會(huì)"團(tuán)伙承擔(dān)起了"發(fā)展"和"保護(hù)"職責(zé)。
　　好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第四個(gè)特征，是收入分配上是否存在說(shuō)得過(guò)去的公平，是否塑造了有同情心的文化。如果存在著嚴(yán)重的兩極分化，權(quán)貴為所欲為，貧困者得不到救濟(jì)，生活、健康得不到保障，那么這樣的地方與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則還相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)然就是缺乏魅力的。
　　最后，一個(gè)地方是否具備了上述特征，要靠人民來(lái)評(píng)判。一些地方總是重視上面的官員和外來(lái)者的評(píng)價(jià)，確實(shí)，使"遠(yuǎn)者來(lái)"是一個(gè)地方有吸引力的標(biāo)志，但是，最好的評(píng)判者還是當(dāng)?shù)氐睦习傩铡．?dāng)?shù)乩习傩帐欠裨敢庠谶@里棲息應(yīng)當(dāng)是該地市場(chǎng)秩序好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一�！�

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