中國是一只“花貓” 中國黑白貓多少錢一只

　　自從鄧小平拋開意識形態(tài)發(fā)展中國特色社會主義以來，關(guān)于中國的爭論就沒有停止過，但人們的認知水平也在摸著石頭過河，直到金融危機爆發(fā)后，“中國模式”的理論輪廓才變得清晰藉由金融危機，中國和西方同舟共濟，而不是隔岸觀火，這是世界新秩序的一大突破。鄭永年教授在他的新書《中國模式》里暗示，對這一問題的深入思考，可能導(dǎo)致政治經(jīng)濟學(xué)的重大革新。
　　在鄭永年看來，中國抵御金融危機的方式?jīng)]有超出1997年亞洲金融風(fēng)暴時采用的手段，都是以基礎(chǔ)建設(shè)拉動內(nèi)需。西方同樣這樣做，但中國的效果格外好，這是因為西方政府只有金融杠桿而無經(jīng)濟杠桿，中國則兼而有之。跟美國“赤字政府”比起來，中國政府的財政狀況好得不得了。當(dāng)歐美挖空心思修補財政漏洞時，中國毫不含糊地拿出4萬億甚至數(shù)倍于4萬億的資金撬動內(nèi)需市場。
　　應(yīng)對金融危機的方式體現(xiàn)了中國經(jīng)濟模式的特色。改革開放之后，中國由“貧窮社會主義路線”改奉鄧小平的“實事求是”方針，西方各種“主義”進入中國，很難說哪種主義占了絕對上風(fēng)，鄭永年眼中的中國知識界至今不乏各種“基本教義派”，其中新自由市場主義經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)社會主義思想代表了兩個極端一傳統(tǒng)社會主義強調(diào)政府和公有制，新自由主義唯市場和私有化馬首是瞻鄭永年認為，兩種舶來的思想被儒家的“中庸”思想大而化之，變成一種“混合型經(jīng)濟”。套用鄧小平的比方，既不是黑貓，也不是白貓，而是一只“花貓”。具體表現(xiàn)為混合型所有權(quán)，國有、民營、外資、合營兼收并蓄，其中國有經(jīng)濟的份額比歐美大得多。這種混合型所有制在應(yīng)對金融危機過程中顯示了優(yōu)勢，在政府號令之下，掌握經(jīng)濟命脈的國有企業(yè)是最易啟動的經(jīng)濟杠桿，這是西方國家所沒有的有趣的是，歐美發(fā)達國家都采用國有化作為抵御金融危機的手段，鄭永年認為這顯示了亞當(dāng)?斯密“看不見的手”的局限．“極端的私有化和極端的公有化一樣會導(dǎo)致無窮的經(jīng)濟問題”
　　中國模式在抵御金融風(fēng)暴時顯示了優(yōu)勢，之后有人認為中國模式可能取代資本主義制度。鄭永年不認同這種觀點．他認為中國模式遠非完美，改革開放30年來．經(jīng)濟增長反倒彰顯了社會、政治改革的滯后。醫(yī)療、社保、教育體系的改革舉步維艱；國民收入分配體系不公、貧富分化加��；經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型多年流于空話；環(huán)保已惡化到不可忍受的程度。無論從哪個方面看，社會制度、政治制度改革已刻不容緩。但鄭永年認為，遽然民主化在中國不可行，因為社會改革、政治改革“瘸腿”，中國至今仍缺乏可靠的基本國家制度，此時如果發(fā)生民主化，就會出現(xiàn)無政府、流血和暴亂。
　　在西方人眼里，菲律賓是一個完全奉行西方民主制度的國家，但這個國家民主制運轉(zhuǎn)不靈、新加坡被視為非自由民主國家。但新加坡政府的高效、清廉叫人刮目相看，鄭永年目前在新加坡國立大學(xué)任教，他認為中國與新加坡在傳統(tǒng)思想上相通，又同為威權(quán)體制，新加坡政治制度中有些地方值得中國借鑒，比如，只有當(dāng)一個人受群眾愛戴，政府才會推薦他參選地方官，他也會很容易當(dāng)選。在這里，自下而上的民意和自上而下的任命得到最大限度的統(tǒng)一，而中國在這一點上遠不如人意。
　　
　　《全球藥物：倫理、市場與實踐》
　　[美]佩特里納　等著
　　上海譯文出版社2010年1月版
　　
　　早在2003年，全球制藥業(yè)的銷售額已達5000億美元。這個利潤豐厚的產(chǎn)業(yè)，伴隨著新自由主義在全球范圍內(nèi)的擴張，正在將個體的健康與幸福，重寫為一種商品。一些迎合生活方式的治療市場被建立(如抗抑郁劑銷量的急劇上升)，同時，一些關(guān)系到人們基本生存的急需的市場卻刻意被忽略(如非洲艾滋病藥物市場的發(fā)展緩慢)，而在低收入國家中人體實驗群體在迅速增長。
　　
　　《觀念史研究》
　　金觀濤、劉青峰　著
　　法律出版社2009年12月版
　　 兩位作者是1989年移居香港的著名學(xué)者。他們建立并利用含1.2億字文獻的“中國近現(xiàn)代思想史專業(yè)數(shù)據(jù)庫”，以關(guān)鍵詞如權(quán)利、個人、公理、民主、社會、科學(xué)、經(jīng)濟、革命等政治術(shù)語的統(tǒng)計分析為基本素材，各輔以相關(guān)的統(tǒng)計圖表，探討與它們對應(yīng)的西方現(xiàn)代政治觀念在中國的引進、演變及定型過程。這種以例句為中心的政治思想史研究方法被學(xué)界稱為“當(dāng)今哲學(xué)界的統(tǒng)計學(xué)派”。
　　
　　《別想擺脫書》
　　[法]讓-菲利普?德?托納克　編
　　廣西師大出版社2010年1月版
　　 這是意大利著名作家和哲學(xué)家艾柯和法國電影泰斗、法國國家電影學(xué)院創(chuàng)辦者卡里埃爾的對話集，主題是書。兩位大家除了同樣嗜書如命外，對書籍在當(dāng)下的變局和處境也有洞燭幽微的觀察：紙本書的末日已經(jīng)來臨?網(wǎng)絡(luò)時代，書幸耶?不幸耶?書是否忠實反映了人類天才的創(chuàng)造?記憶如何運行圖書館如何分類?書憑什么可以經(jīng)世流傳?書太多了怎么辦?如何談?wù)摏]讀過的書等等。

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