[上海世博:中國的盛世諍言]2018上海世博會時(shí)間

　　舉世矚目的舉國體制 　　 　　我們經(jīng)常說世博會是舉世矚目的盛會，究竟舉世矚目到什么程度?不能低估，更不宜高估。北京奧運(yùn)會的開幕式以團(tuán)體操美學(xué)見長，絕大多數(shù)國家無法復(fù)制，此次世博會的舉國體制，絕大多數(shù)國家也無法復(fù)制，極少數(shù)具有同樣特長的國家又沒有經(jīng)濟(jì)能力主辦。從這一點(diǎn)來說，此次世博會獨(dú)一無二。
　　但是，這場持續(xù)半年之久的盛會，舉世矚目的程度不會高于六七月份在南非舉辦的世界杯。世博會在世界上的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于世界杯、奧運(yùn)會等。雖然中國從未主辦過世界杯，但國民對歷屆世界杯的賽程、結(jié)果和各種花絮如數(shù)家珍。在上海準(zhǔn)備主辦世博會之前，國民對于世博會的認(rèn)知非常有限，主要是通過廣告對1915年巴拿馬世博會(巴拿馬太平洋萬國博覽會)有所了解，諸如某某某產(chǎn)品曾經(jīng)獲得金獎(jiǎng)。這里需要提醒的是，該屆博覽會頒獎(jiǎng)等級分為6種：大獎(jiǎng)?wù)�、名譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆⒔鹋篇?jiǎng)?wù)�、銀牌獎(jiǎng)?wù)隆�銅牌獎(jiǎng)?wù)�、鼓�?lì)獎(jiǎng)，金獎(jiǎng)是第三等級的獎(jiǎng)項(xiàng)，整個(gè)巴拿馬博覽會評出25527個(gè)獲獎(jiǎng)產(chǎn)品，其中實(shí)發(fā)獎(jiǎng)?wù)?0344枚，獎(jiǎng)狀25527張。
　　中國舉辦世博會，主要是通過集體動員建立國家認(rèn)同。舉國體制使得國民擁有了“大國崛起”的感覺，“大國崛起”的感覺又證明了舉國體制的有效，這種互相認(rèn)證的過程需要通過大型活動或大型工程完成。幸福的國民一直處在節(jié)日以及對節(jié)日的期待之中，盛世成為最強(qiáng)、最響的主旋律，于是。那些讓人不快的事件在這種雄壯的聲音之中只是一個(gè)可有可無的小插曲，一閃而過。
　　上海世博會認(rèn)真學(xué)習(xí)了北京奧運(yùn)會的成功經(jīng)驗(yàn)。從“平安奧運(yùn)”到“平安世博”，政府行為、社會心態(tài)和對外交往方式一以貫之，充分體現(xiàn)了“穩(wěn)定壓倒一切”的精神。遺憾的是，由于奧運(yùn)會的舉世關(guān)注程度超出世博會，上海世博會在北京奧運(yùn)會之后，青出于藍(lán)，卻難以勝于藍(lán)。這種以大型活動或者大型工程推動的“中國模式”，如何在世博會之后繼續(xù)運(yùn)行，這是一個(gè)疑問。不過，新的大型活動或者大型工程一定會出現(xiàn)，對此不必?fù)?dān)憂。
　　對于“大國崛起”的后發(fā)國家，世博會是一個(gè)特別理想的旅游項(xiàng)目，既是―種實(shí)地旅游，也是一種想象旅游。1989年、1994年，“錦繡中華”和“世界之窗”先后在深圳開業(yè)，一度舉國關(guān)注。兩者分別按照一定比例微縮中國和世界著名景點(diǎn)，此外還按照主題設(shè)立景點(diǎn)。與世博會的格局有相似之處。對于初級階段的后發(fā)國家，這種微縮景區(qū)使得游客仿佛走進(jìn)“小人國”，自己突然變成一個(gè)周游世界的巨人，一時(shí)觀者如云。
　　20年過去了，國內(nèi)旅游已成家常便飯，環(huán)球旅游也非難事，“錦繡中華”和“世界之窗”開始給人一種山寨的感覺，微縮景區(qū)逐漸無法滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。相比之下，世博會具有一種“萬國來朝”的氣象，這是環(huán)球旅游也無法給中國國民提供的精神享受。世博會提供了“錦繡中華”和“世界之窗”無法提供的景觀，同時(shí)又提供了“君臨天下”的想象，自然會成為一個(gè)國民首選的旅游項(xiàng)目。
　　
　　抄襲不是最糟糕的
　　
　　世博試運(yùn)營期間中國觀眾的不文明行為，比如亂扔飯盒、爭先恐后等，基本上與世博沒有必然聯(lián)系。在沒有舉辦世博期間，我們也會經(jīng)常遭遇這些不文明。以“應(yīng)試”的思維要求中國觀眾在參觀期間講文明、懂禮貌，對于提高國民的文明程度沒有根本幫助。就世博會而言，我個(gè)人更為關(guān)注的是一些工作人員包括志愿者的不文明行為，這不限于世博園區(qū)。比如在地鐵的安檢過程中，一些工作人員大呼小喝，對于乘客缺乏應(yīng)有的尊重。這種態(tài)度雖然沒有嚴(yán)重到需要投訴的程度，但是很容易讓乘客對安檢產(chǎn)生抵觸情緒。所以，在要求乘客配合安檢的同時(shí)，也需要充分尊重乘客。
　　機(jī)場的安檢非常嚴(yán)格，人流量也很大。但安檢人員依然可以做到禮節(jié)規(guī)范，乘客配合程度也很高。機(jī)場安檢人員態(tài)度溫柔，是不是因?yàn)樗麄兪杖胼^高，我沒有研究過，希望有關(guān)部門能夠認(rèn)真研究。
　　現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為批評觀眾不文明是促進(jìn)世博會形象，批評工作人員不文明就是破壞世博會形象，這種內(nèi)外有別的雙重標(biāo)準(zhǔn)尤其值得檢討。事實(shí)上，觀眾不文明影響的主要是觀眾自身形象，工作人員不文明影響的才是世博會形象。對于前者，可以提出建議，“勿以善小而不為”；對于后者，需要嚴(yán)格要求，“勿以惡小而為之”。當(dāng)然，后者應(yīng)該獲得與其工作相對稱的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在世博開幕之前，也出現(xiàn)了世博歌曲和吉祥物涉嫌抄襲的指責(zé)。與抄襲相比，否認(rèn)抄襲是錯(cuò)上加錯(cuò)，情節(jié)更為惡劣。此次世博局能夠暫停使用涉嫌抄襲的世博會倒計(jì)時(shí)30天推廣歌曲《2010等你來》，是一個(gè)值得肯定的危機(jī)公關(guān)。新民網(wǎng)報(bào)道，上海世博局局長洪浩表示，組織者已經(jīng)注意到關(guān)于海寶、中國館外形以及上海世博會階段性歌曲推介等方面的一些看法，關(guān)于上海世博會知識產(chǎn)權(quán)方面的任何紛爭，都應(yīng)在法律和國家規(guī)定的范圍內(nèi)解決。我比較認(rèn)同通過法律的方式解決知識產(chǎn)權(quán)的問題，至于國家規(guī)定，似乎不必特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)閲�家�?guī)定也需要在法律的范圍內(nèi)。
　　從文化而非知識產(chǎn)權(quán)的角度來看，我更為擔(dān)憂的是，大量作品即使確屬原則，也毫無創(chuàng)意。想象力的貧困，是當(dāng)下文化生產(chǎn)中的致命問題。要解決這個(gè)問題，需要未雨綢繆，等到世博舉辦之際再來著手，已經(jīng)過于倉促。
　　
　　世博園區(qū)，讓生活更美好?
　　
　　世博會對國家的貢獻(xiàn)大于對上海的貢獻(xiàn)。它已經(jīng)不再是一座城市的事情，而是整個(gè)國家的事情。當(dāng)然，世博會并非對上海沒有價(jià)值，它加快了一些重大市政工程的建設(shè)，諸如地鐵等。從理論上說，市政工程是否開工建設(shè)，取決于市民的需求，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，越是重大的市政工程。越是具有“獻(xiàn)禮工程”的屬性。很多市民因?yàn)槠诖�這些“禮物”，期待世博會。
　　世博會期間，觀眾看到的不僅是世博園區(qū)，還有上海這座城市。世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，可惜世博會的主題常被錯(cuò)誤地理解為“世博園區(qū)，讓生活更美好”，有時(shí)為了世博園區(qū)的美好不惜讓城市變得不那么美好，這與世博會的主題恰恰背道而馳。
　　汪道涵先生曾經(jīng)表示，世博會是戰(zhàn)略性的，可以管50年。如何理解汪道涵先生的這段話，可以從清末士人對博覽會(又稱“勸業(yè)會”)的關(guān)注講起。當(dāng)時(shí)士人對重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)有所反思，意識到工商業(yè)不僅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于制度建設(shè)，諸如契約意識、法治精神的培育都與工商業(yè)有關(guān)，所以大力引進(jìn)博覽會。整整100年前，南洋勸業(yè)會舉辦，20萬至30萬人參觀，年輕的魯迅和年少的葉圣陶、茅盾都曾趕去，《申報(bào)》刊登了《勸業(yè)會與立憲》，闡述這種會展活動和立憲政治的關(guān)系。梁啟超、吳趼人、陸士諤都在政治幻想小說里表達(dá)了憲政立國的中國夢，并且在小說里描述了夢想實(shí)現(xiàn)的情景，其中一個(gè)共同的情節(jié)是中國主辦了博覽會。梁啟超特別講到，博覽會不僅展出各種工商物品，還“處處有論說壇、日日開講論會”，城市具有開放的公共空間。
　　此次世博會有大量市民參與，但他們基本處于“服從命令聽指揮”的狀態(tài)，與汶川地震之后的公民參與完全不同，后者以公民自主組織的公共活動為主。政府力量主導(dǎo)的集體動員，可以較為高效地貫徹政府意志，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”。但是世博會主要面對的是友人，而非敵人，過于強(qiáng)調(diào)政府意志，市民的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力往往無法獲得充分的展現(xiàn)。志愿者不是臨時(shí)工，這個(gè)差別常被忽視。
　　從城市發(fā)展史的角度來看，歐洲的城市精神是自治，市民在城市中自我治理。近代以來，中國的城市精神也出現(xiàn)自治的萌芽。自治精神和權(quán)力規(guī)則如何形成制衡，這是中國城市需要面對的問題。

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