【淺論大學(xué)生態(tài)式藝術(shù)課程的特點(diǎn)】 幼兒園生態(tài)課程

　　長(zhǎng)期以來，大學(xué)藝術(shù)課堂上，藝術(shù)千呼萬喚不曾出場(chǎng)，藝術(shù)教育的空洞的“知識(shí)論”則盛行于大學(xué)的藝術(shù)課堂――表現(xiàn)為：一整套了無生氣、情感的概念、術(shù)語；一堂堂邏輯縝密的知識(shí)和技能技巧敘述。而學(xué)生體驗(yàn)或者激情，在這樣的場(chǎng)合全然退隱。教師只注重藝術(shù)理論和藝術(shù)技巧的經(jīng)典傳授，學(xué)生只關(guān)心技法的練習(xí)和掌握。這種學(xué)院派式的教學(xué)關(guān)系在長(zhǎng)期因襲過程中，形成了板結(jié)枯燥的藝術(shù)教學(xué)課堂模式。學(xué)生缺乏必要的藝術(shù)感受和體悟，更沒有真正能進(jìn)行創(chuàng)新的思維訓(xùn)練。而事實(shí)上，藝術(shù)并不只是一種關(guān)乎藝術(shù)的知識(shí)技能教育，而主要是一種情感、情緒的體驗(yàn)。只有讓人們?cè)谄渲猩钋轶w驗(yàn)到這種真、善、美的情緒之時(shí)，方能顯示藝術(shù)的真正品性。藝術(shù)教育本質(zhì)的缺失，即藝術(shù)教育之“心”的迷失。
　　筆者認(rèn)為：要改變過去的這種現(xiàn)狀，就必須構(gòu)建藝術(shù)教學(xué)的生態(tài)課程，其特點(diǎn)可以概：人文性、綜合性、創(chuàng)新性、愉悅性。這些性質(zhì)和特點(diǎn)體現(xiàn)在藝術(shù)課程的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容、教材選擇、價(jià)值取向等方面。
　　一、“人文性”是大學(xué)藝術(shù)教育生態(tài)課程的根本特征
　　生態(tài)式藝術(shù)課程不是一種單純的知識(shí)和技能課程，而是一種意在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的人文課程。作為一種人文課程，它沒有直接的功利目的，不單純把藝術(shù)作為一種謀生的技能教給學(xué)生，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“教化”作用。作為一種人文課程，它不再把人訓(xùn)練成技術(shù)的奴隸，而是要把個(gè)體的人提升為一個(gè)普遍的精神存在，只有通過一種健康的價(jià)值導(dǎo)向，藝術(shù)課才能促使學(xué)生不斷思考人生的目的和意義，價(jià)值思考的最終目的是發(fā)展和完善學(xué)生的人性與人格。
　　我們?cè)谛蕾p凡•高《星空》這幅美術(shù)作品時(shí)，站在單純的認(rèn)識(shí)知識(shí)角度將會(huì)看到，《星空》是后印象派畫家凡•高利用藍(lán)與黃的強(qiáng)烈對(duì)比，多變而富有生氣的繪畫技巧將零碎的色點(diǎn)和急促的線條組成旋渦狀的各種圖案，強(qiáng)化繪畫的表現(xiàn)力，表達(dá)畫家內(nèi)心強(qiáng)烈的激情。
　　而站在人文的角度你將會(huì)看到多組對(duì)立物之間的融合和對(duì)話。不管是教堂還是村莊，不管是樹木還是炊煙，都統(tǒng)統(tǒng)被卷入一個(gè)個(gè)巨大能量的旋渦中，這能量傳到柏樹身上，使柏樹旋轉(zhuǎn)升騰，搖扶直上，形成天地之間的大循環(huán)，天中有地，地中有天，一切都處于變化和流動(dòng)之中。牙狀的新月和圓形的滿月，分別代表著開始和圓滿。在凡•高的畫中，新與老，缺與圓完全融合為一體，形成一種新中有舊、圓中有缺、開頭中有結(jié)尾的新月與滿月之間的對(duì)話和融合。星星的個(gè)頭與月亮差不多，而且同處于一個(gè)能量巨大的旋渦之中，二者之間的對(duì)立和區(qū)別便得到削弱，二者之間的相似和融合則得到強(qiáng)調(diào)。在這里，前者看到的是畫的表象，而后者則看到的是畫中更深的內(nèi)涵，從中領(lǐng)悟出人世的哲理。如果沒有受過藝術(shù)的“教化”，是很難有如此感受的。
　　生態(tài)式藝術(shù)課中，我們的學(xué)生通過創(chuàng)造和欣賞美好的藝術(shù)品，人的情感就會(huì)結(jié)晶成美好的形式，這一美好的形式對(duì)人的行為起到進(jìn)一步的規(guī)范作用，使之成為一種有道德的行為。
　　為了發(fā)展和完善學(xué)生的人性與人格，藝術(shù)課通過感悟藝術(shù)史和美學(xué)，了解世界的各種文化是如何通過藝術(shù)形成的，他們又是如何受藝術(shù)影響的。例如：我們?cè)谡劦健白鎳�”這兩個(gè)字眼，就會(huì)聯(lián)想聽覺藝術(shù)作品――肖邦的《降b小調(diào)瑪祖卡》，這位偉大的波蘭音樂家一生都未間斷過瑪祖卡舞曲的創(chuàng)作，在遠(yuǎn)離祖國的年代里，他更是借助這一波蘭民族特有的舞曲形式來抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情，這時(shí)候的“瑪祖卡”已不是民間舞曲節(jié)奏的簡(jiǎn)單模仿，而被上升為具有民族特點(diǎn)的“音詩”。任何真正的藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)，都具有強(qiáng)烈的個(gè)性和與眾不同的特征，而藝術(shù)越是具有突出、清晰的個(gè)性特征，就越能促進(jìn)人的發(fā)展。生態(tài)式藝術(shù)課把藝術(shù)視為人類的精神家園。引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)藝術(shù)的意義和價(jià)值，讓他們知道藝術(shù)是為人類存在著的，如果不珍視它，就無法自由、快樂的成長(zhǎng)，甚至無法完好地活下去。
　　二、“綜合性”是大學(xué)藝術(shù)教育生態(tài)課程的基本形式
　　生態(tài)式藝術(shù)課是一種綜合性極強(qiáng)的課程。在這方面，它順應(yīng)和促進(jìn)了近年來藝術(shù)課日益走向綜合的大潮。綜觀近年來藝術(shù)課的綜合，主要有兩種傾向和抉擇：一是各門藝術(shù)之間的綜合；二是藝術(shù)與其他學(xué)科之間的綜合。第一種綜合意在強(qiáng)化音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及影視藝術(shù)之間的聯(lián)系。但不管哪種綜合，都是要使各學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)成一種互補(bǔ)、互利的生態(tài)關(guān)系。這樣，綜合不僅拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，而且使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更有興趣和更容易。正因?yàn)榫C合有如此多的好處，所以很快成為當(dāng)今任何意在超越藝術(shù)之傳統(tǒng)功能的藝術(shù)教育改革的核心。在很多國家和地區(qū)，這種聯(lián)系和綜合被認(rèn)為是教育上最緊迫的事情。1994年《美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)，它制定了每一個(gè)美國年輕人最起碼應(yīng)該掌握的藝術(shù)知識(shí)和創(chuàng)造能力，還明確規(guī)定，不僅僅是畫畫和唱歌的技能，還包括從文化、美學(xué)、歷史的角度分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品的能力。走向綜合的藝術(shù)教育不僅本身變成一種多元交叉學(xué)科，而且還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。
　�。ㄒ唬┞犛X藝術(shù)與視覺藝術(shù)的直接綜合。用什么樣的線條、色彩和其他設(shè)計(jì)要素結(jié)合，才能把某種情調(diào)表達(dá)出來?啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論后，便引導(dǎo)學(xué)生用軟粉筆或油彩為所選音樂(歡快的、抒情的、低沉的、凝重的等等)作畫。在作畫的過程中，這種音樂一直作為背景播放。
　　（二）通過“即興”的綜合。在沒有任何預(yù)先的計(jì)劃和預(yù)兆的情況下，產(chǎn)生一種全新的意象或形象。
　　例一：“視聽即興”：“線條接龍”――第一個(gè)學(xué)生即興畫一線條，第二個(gè)學(xué)生根據(jù)這一線條哼出一段旋律，第三個(gè)學(xué)生在此基礎(chǔ)上即興畫出一條與之極不同的線條，第四個(gè)學(xué)生根據(jù)這一線條哼出另一種曲調(diào)……依此類推。
　　例二：“音變畫即興”：學(xué)生在聽設(shè)計(jì)好的幾段音樂時(shí)，手中的畫筆在紙上運(yùn)動(dòng)，作為對(duì)音樂的反應(yīng)，其重點(diǎn)體現(xiàn)在畫面的色彩與節(jié)奏上。
　　例三：“語言與表演即興”：老師任意說出某些具有強(qiáng)烈情感色彩的詞語，讓學(xué)生以不同的即興動(dòng)作對(duì)之作出反應(yīng)，學(xué)生既可以即興在紙上畫出與這些詞語對(duì)應(yīng)的形象，又可以做一些即興身體動(dòng)作。
　　例四：由法國作曲家圣桑作于1886年的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，作為藝術(shù)課的內(nèi)容也是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｋ�是一個(gè)雅俗共賞的標(biāo)題性音樂，運(yùn)用于“漫畫式”筆調(diào)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了標(biāo)題內(nèi)容，充分讓聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)相結(jié)合，生動(dòng)而別出心裁。如獅王主題曲出現(xiàn)時(shí)，老師就可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的音色、音域、節(jié)奏型等進(jìn)行動(dòng)物的形象思考，加入即興的身體動(dòng)作，模仿出萬獸之王――威風(fēng)凜凜的獅子的步伐、神態(tài)等等。
　　藝術(shù)課程與其他課程的連接主要有兩種形式，一是在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)過程中涉及其他學(xué)科的知識(shí)和方法；二是用藝術(shù)的形式表達(dá)其他學(xué)科的內(nèi)容。
　　綜合并不是理想或空想，它要具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)之一就是各學(xué)科之間的共性，如視覺藝術(shù)的線條、節(jié)奏、構(gòu)圖等設(shè)計(jì)特征，完全能夠在音樂、戲劇和舞蹈中找到。另外，所有藝術(shù)的線條、節(jié)奏、構(gòu)圖等幾乎都涉及了知覺、情感、創(chuàng)作過程、文化背景等。這樣一些共同的特征，是藝術(shù)課程成為一種綜合性的課程的強(qiáng)大基礎(chǔ)。
　　三、“創(chuàng)新性”是大學(xué)藝術(shù)教育生態(tài)課程重要的價(jià)值取向
　　創(chuàng)新的前提是具有一定的人文素養(yǎng)，其次是掌握各種藝術(shù)特有的符號(hào)、結(jié)構(gòu)和技巧。創(chuàng)新的主要標(biāo)志是獲得創(chuàng)意，其次是運(yùn)用所學(xué)的藝術(shù)知識(shí)和技巧，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意，如制作出符合自己創(chuàng)意的音樂、繪畫、雕塑、戲劇、舞蹈等作品，用來傳達(dá)自己的思想和感情。在這種創(chuàng)造活動(dòng)中，它盡量鼓勵(lì)學(xué)生通過創(chuàng)造講述自己的故事和展示自己獨(dú)特的視野。生態(tài)式藝術(shù)教育最重視即興創(chuàng)造和表演。在多數(shù)情況下，凡是表演，都帶有即興創(chuàng)造的性質(zhì)。就是指對(duì)已有的作品(戲劇作品或樂譜)的解釋和再創(chuàng)造，本身就帶有即興創(chuàng)作和綜合性。在表演時(shí)，學(xué)生自然要綜合運(yùn)用所學(xué)的歌唱、閱讀樂譜、演奏樂器、導(dǎo)演、表演或舞蹈的技能。
　　例如，由德國作曲家耶塞爾所作的管弦樂曲《玩具兵進(jìn)行曲》，是一首描寫性標(biāo)題音樂作品，樂曲通俗易懂、生動(dòng)活潑，教師可以充分利用這種資源，開展一些創(chuàng)造性的活動(dòng)，編創(chuàng)故事情節(jié)，作成一個(gè)簡(jiǎn)單的音樂劇或者啞劇，學(xué)生們進(jìn)行表演(可以即興的、可以編創(chuàng)的)，如第一個(gè)鏡頭：深夜，孩子們進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)，玩具箱子里響起了喇叭聲；第二個(gè)鏡頭：騎著玩具馬的司令官耀武揚(yáng)威地出場(chǎng)；第三個(gè)鏡頭：跳舞的玩具兵；第四個(gè)鏡頭：天亮了，玩具兵爭(zhēng)先恐后爬進(jìn)箱子。當(dāng)然,學(xué)生在表演的過程也是一次對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作與創(chuàng)新的過程。
　　四、“愉悅性”是大學(xué)藝術(shù)教育生態(tài)課程的基本原則
　　“寓教于樂”是藝術(shù)教學(xué)的基本原則。生態(tài)式藝術(shù)課程所遵循的一個(gè)重要原則是尊重學(xué)生的自然創(chuàng)造力。生態(tài)藝術(shù)教育特別重視游戲的作用，把游戲當(dāng)成將各個(gè)學(xué)科知識(shí)融合成一體的活動(dòng)。游戲又有老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、活動(dòng)與思考、抽象與具體、藝術(shù)與非藝術(shù)相互融合與碰撞的作用。例如，音樂課可以適當(dāng)聯(lián)系文學(xué)課和其他藝術(shù)課的內(nèi)容，文學(xué)課可以適當(dāng)聯(lián)系品德課的內(nèi)容，品德課可以聯(lián)系美術(shù)課的內(nèi)容，美術(shù)課可以聯(lián)系體育課的內(nèi)容，體育課可以聯(lián)系音樂課中的內(nèi)容。各種課程相互融合、相互資助、相互加強(qiáng)，形成一種生態(tài)關(guān)系。
　　欣賞藝術(shù)作品需要在愉悅狀態(tài)下，藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。法國作曲家德彪西的創(chuàng)作素材常取材于詩、畫以及自然景物，寫景抒情細(xì)致人微，明確創(chuàng)立了“印象主義的創(chuàng)作方法”，由他創(chuàng)作的交響詩《大�！肪陀扇齻�(gè)相互獨(dú)立的樂章組成：《海上，從黎明到中午》、《波浪的嬉戲》、《楓與浪的對(duì)話》。據(jù)傳，德彪西是受了日本一位畫家(葛飾北齋)所作畫《神奈川沖浪里》的啟發(fā)完成了這部交響詩。德彪西創(chuàng)作完成后這樣說道：“從本質(zhì)上說，音樂并不是嚴(yán)格的、傳統(tǒng)的形式中流動(dòng)的東西，音樂是由色彩和擁有節(jié)奏的時(shí)間形成的……”可見，創(chuàng)作中愉悅情緒也決定了作品的質(zhì)量
　　無數(shù)教學(xué)實(shí)踐證明：愉悅的藝術(shù)教學(xué)會(huì)使藝術(shù)教學(xué)效率事半功倍。

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