[淺談創(chuàng)新與審美教育的關(guān)系] 藝術(shù)與審美答案2018

　　【摘要】根據(jù)十七大報(bào)告提出，“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)和提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的這一宏偉目標(biāo)，指出創(chuàng)新能力的提高不僅僅與廣博的知識(shí)相關(guān)，而且與全民審美能力的高低也是息息相關(guān)的。創(chuàng)新能力將直接影響我國(guó)的綜合國(guó)力以及我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位。筆者認(rèn)為審美能力是關(guān)乎創(chuàng)新能力提升的重要因素，而審美教育是則是開發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和重要條件。
　　【關(guān)鍵字】創(chuàng)新能力；審美能力；教育；發(fā)展
　　【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　眾所周知，21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的時(shí)代！那么，教育對(duì)于創(chuàng)新的作用是什么？要具備創(chuàng)新精神的條件又是什么？筆者以一己淺薄之見試作梳理。
　　馬丁•路德（Ｍartin Luther）曾經(jīng)說過：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下，這才是利害攸關(guān)的力量所在�！币粋�(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，就難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。無庸質(zhì)疑，當(dāng)今世界國(guó)力的較量，就是科技的較量，就是人才的較量，就是教育的較量，就是創(chuàng)新的較量！而民族素質(zhì)的提高和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教育。因?yàn)榻逃�是知識(shí)創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的主要搖籃。
　　在美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們常常聽到“悟性”一詞。心理學(xué)的研究表明，“悟性”，不但來自于良好的智力基礎(chǔ)，更來源于深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和積累，而知識(shí)的積累則在于多讀書。俗話說：“活到老，學(xué)到老”。多讀書，讀好書！英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辨；凡有所學(xué)，皆成性格�！痹囅胍粋�(gè)不讀書的民族，那將是怎樣的民族？那將是一個(gè)喪失個(gè)人批判能力和創(chuàng)造能力的民族，將是一個(gè)愚昧無知的民族！由此可見，教育孕育思想的自由，思想的自由催生創(chuàng)造力的誕生。
　　我們說國(guó)家的現(xiàn)代化，最根本的是指人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化有兩個(gè)最重要的標(biāo)志，即：審美能力和創(chuàng)造能力。人的最大價(jià)值就在于創(chuàng)造性，教育的意義就在于鼓勵(lì)和培育人個(gè)性和創(chuàng)造性，把人的最大潛能釋放出來。有人說，在這個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，任何一項(xiàng)創(chuàng)新和發(fā)明都逃脫不了一個(gè)判斷其價(jià)值和意義的無形標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺就是超越了民族與地域的人類感官功能共通的審美法則。①然而，審美法則受著審美能力的制約，而審美能力則影響著人們的道德意識(shí)和行為規(guī)范，如果人們?nèi)鄙賹徝滥芰�，那么輕者將導(dǎo)致公德意識(shí)和規(guī)則意識(shí)的缺失，重者將會(huì)導(dǎo)致人格的退化，甚至嚴(yán)重到制約文明的進(jìn)程。
　　當(dāng)下是一個(gè)以創(chuàng)新能力來衡量一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的時(shí)代。試想，一個(gè)美盲成群的國(guó)家如何去抗衡這個(gè)以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代？具體說來，即：當(dāng)一件美妙的藝術(shù)品（產(chǎn)品）呈現(xiàn)在大眾面前，而大眾卻無法理解？！在人們的審美意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到創(chuàng)新產(chǎn)品的審美高度時(shí)，那么，我們所謂的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，也就毫無意義了，因?yàn)樗�不能激起公眾的共鳴，也就很難產(chǎn)生其潛在的經(jīng)濟(jì)效益。正如馬克思所說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義�！笨梢�，大眾審美能力的缺失，已經(jīng)制約到我國(guó)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　總而言之，只有具備了一定審美能力的民族，其國(guó)民的道德才會(huì)獲得某種凈化，其國(guó)民的精神情趣才會(huì)清新高雅，其國(guó)民的公德規(guī)則意識(shí)才會(huì)健全完善，其國(guó)民的整體素質(zhì)才會(huì)隨之上升，從而提升整個(gè)國(guó)家的文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌，進(jìn)而帶動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，使國(guó)家進(jìn)入一個(gè)由創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展軌道。
　　然而，綜觀過去我國(guó)美育在教育體系中的地位，不難看出我國(guó)對(duì)審美教育是有一定的缺失的，而這一缺失則必然會(huì)影響到人們對(duì)美的感受力、領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。缺少了這種精神養(yǎng)分，人的心靈和情感就只能流于粗糙與庸俗。難怪，北京大學(xué)曹文軒教授這樣感嘆，“去江蘇、浙江那些發(fā)達(dá)的農(nóng)村，看富裕起來的農(nóng)民蓋的房子，心里并不高興，反而悲哀。他們花那么多的錢，蓋那么丑陋的房子。我走在浙江一個(gè)非常富裕的小鎮(zhèn)上，中間有一條中央大道，一邊是祖先留下的建筑，一邊是農(nóng)民新蓋的房子，我東張西望，心里只有一個(gè)詞，衰敗。一個(gè)民族審美能力的衰敗，一種不可阻攔的衰敗�！雹诖蠹也恢�道什么是美，也不知道怎樣欣賞美，更談不上去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。這不得不是我們美術(shù)教育工作者將要面對(duì)的重要課題之一。即要通過教育對(duì)學(xué)生在行為舉止和思想觀念等各方面實(shí)行美的滲透和灌輸，讓他們從小就懂得認(rèn)知美、鑒賞美、感受美，只有這樣他們長(zhǎng)大后才會(huì)有優(yōu)雅的舉止、向善的心靈和敏捷的創(chuàng)造性思維�？档略�這樣論述美育：美是情感知識(shí)與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。創(chuàng)新能力是人能夠發(fā)現(xiàn)、敢于提出和善于解決新問題的能力，是可以提供新穎而獨(dú)特的產(chǎn)物的基本素養(yǎng)，是人的素質(zhì)的核心，體現(xiàn)著學(xué)生全面素質(zhì)的最高層次。我們知道直覺是創(chuàng)造性思維的一種基本形式。正是由于直覺思維具備有可能使人從直接洞察事物的本質(zhì)，到迅速地從多種可能性中作出較為準(zhǔn)確的選擇這一特點(diǎn)。所以，許多人把直覺看成是創(chuàng)造的起點(diǎn)，創(chuàng)造思維能力的源泉。而對(duì)直覺思維能力的培養(yǎng)，無庸疑問，審美教育有其獨(dú)特的魅力。因?yàn)閷徝澜逃�是美感教育，它可以通過音樂、美術(shù)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，挖掘?qū)θ说乃季S，想象和創(chuàng)造力有影響的因素，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的形成。因此我們說審美教育是培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)新能力的金鑰匙。
　　
　　注釋
　�、訇惤B華.全民審美缺失誰之過？［EB/OL］. 陳紹華的BLOG, 2008-4-2
　�、诓芪能�.美的力量不亞于知識(shí)和思想［N］.成都日?qǐng)?bào), 2007-4-3
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]閻立欽主編《創(chuàng)新教育》[M]――面向21世紀(jì)我國(guó)教育改革與發(fā)展的抉擇教育科學(xué)出版社1999年
　　[2]郭聲健著《藝術(shù)教育論》[M]上海教育出版社1999年
　　[3]美•列維 史密斯著 王柯平譯《藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性》[M]四川人民出版社1998年
　　[4]馮曉陽(yáng)著《美術(shù)教育價(jià)值取向的歷史與傳統(tǒng)》[M]湖南人民出版社2008年
　　[5]（美）霍華德•加德納著，沈致隆譯《多元智能》[M]新華出版社1999年10月
　　（責(zé)任編輯：趙永佳）
　�。ㄊ崭迦掌冢�2011-8-17）

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