[中印文化的靈魂交融] 靈魂交融是什么意思

　�。ㄗ髡甙矗�2006年5月3日下午，中國國際交流協(xié)會理事艾平、副研究員季平在新德里應(yīng)約拜會了印度總統(tǒng)APJ•阿卜杜爾•卡拉姆。） 　　 　　“歡迎你們來到總統(tǒng)府”，卡拉姆總統(tǒng)精神飽滿地微笑著從辦公桌后站起來，一邊伸出手來一邊對我們說。
　　沒有多余的寒喧，沒有繁鎖的禮節(jié)。像老朋友一樣，當(dāng)他得知我們正在翻譯他的新著《人生對話錄》時，他高興地說，“與我的前一本自傳《火之翼》不同，這本書講的是我的心靈之旅，所以更為重要”。
　　
　　一個希望加強中印文化交流的領(lǐng)導(dǎo)人
　　
　　卡拉姆總統(tǒng)說，“增進印度人民與中國人民之間的相互了解也就是等于在增進全球人民之間的相互了解，因為印中兩國人口加在一起已經(jīng)超過了全球人口的三分之一”。他認(rèn)為，歷史上佛教東傳和儒學(xué)西進都是印中兩國人民之間文化交流的重要里程碑。對于中國人來說，佛教的影響是深遠(yuǎn)的，“而對于我本人來說，修、齊、治、平思想也給我留下了深刻的印象”。
　　2002年7月，卡拉姆擔(dān)任總統(tǒng)以來，對中國傳統(tǒng)文化的興趣與日俱增。據(jù)卡拉姆身邊的人介紹，卡拉姆接見的中國人并不多，但是卡拉姆對中國的興趣很濃，他的案頭擺放著許多有關(guān)中國的書籍，他還迫切希望能在這一任期內(nèi)訪問中國。
　　在《人生對話錄》中，他對孟子的“心之官則思”的思想大加贊賞，他說，“頭腦的作用就是思考：當(dāng)你思考的時候，你擁有頭腦；如果不思考，你就失去了頭腦。這是上帝賦予我們的”。談到中國傳統(tǒng)文化，他的眼睛閃爍著光芒，他對我們說，“孔子教導(dǎo)我們，要把一個個體的人與社會的人以及一個有國家意識的人結(jié)合起來。這就是一種和諧與和平的思想”。
　　說話間，我們向卡拉姆贈送了雕刻在竹簡上的書――《論語》，卡拉姆饒有興趣地詢問了其中的主要內(nèi)容，并對我們能用傳統(tǒng)的方式保護古典文獻的做法嘖嘖稱羨，好像在說，“我們怎么沒有想到”。
　　卡拉姆總統(tǒng)顯然也在尋找如何讓印中兩國人民走到一起的捷徑，他說：“印度和中國都是偉大文明的發(fā)源地，都是偉大的人民、創(chuàng)造力、精神世界與哲學(xué)的統(tǒng)一體。印中兩國以及兩國人民之間的合作會給這個星球帶來和平、繁榮與安全。”
　　他認(rèn)真地表示，他正期待著胡錦濤主席對印度的訪問。
　　
　　一個注重內(nèi)在超越的哲人
　　
　　卡拉姆總統(tǒng)生于1931年，他稱他的人生分為三個階段，前兩個階段是以事業(yè)發(fā)展的兩次飛躍為標(biāo)志的。第三個階段始于2001年9月30日，那一天他乘坐的直升飛機因機械故障而墜毀，卡拉姆博士死里逃生。他在《點燃的心靈》一書中說，“我意識到，我人生的第三個階段到來了”。這是他從一個科學(xué)家向一個哲人轉(zhuǎn)變的人生轉(zhuǎn)折點。盡管10個月之后，他當(dāng)上了印度總統(tǒng)，但是他并沒有對政治表現(xiàn)出絲毫興趣，他更在乎對文化、宗教與哲學(xué)的思考。
　　卡拉姆總統(tǒng)問我們，在組織翻譯《人生對話錄》過程中有什么困難。我們便提到了書中提到的1800多年前印度南部那位名叫悌儒維魯瓦的圣人，及其所寫的《古臘箴言》。我們知道，悌氏的思想對卡拉姆總統(tǒng)的影響是巨大的。在他的接待室的正中央就矗立著一尊約有一米高的悌儒維魯瓦銅像，佛主釋迦牟尼和印度教智慧女神斯拉斯瓦弟的塑像分立兩側(cè)。從中我們不難看出，悌氏在他心目中的地位是無與倫比的。
　　當(dāng)我們提到了悌儒維魯瓦的名字的時候，卡拉姆總統(tǒng)精神為之一振，他從寬大的椅子里挺起身來，順手從辦公桌上拿過一本夾滿了書簽和花花綠綠小紙條的袖珍書。對我們說，“《古臘箴言》與《論語》一樣，里面充滿了智慧”。
　　卡拉姆認(rèn)同悌氏的思想，不僅僅是因為悌氏是印度南部的泰米爾人，是卡拉姆總統(tǒng)的同鄉(xiāng)，而主要是因為悌氏的思想更注重個人的內(nèi)在修行�！般┤寰S魯瓦”原意是文雅之士，他生于公元2世紀(jì)。他的作品《古臘箴言》共133章，每章一題，各有10偈。言簡意賅，精警透辟，一語破的，萬眾無辭。
　　卡拉姆總統(tǒng)所崇尚的悌氏倫理學(xué)與我國朱子理學(xué)有異曲同工之妙。我們可以從《古臘箴言》中找到許多共同語言。例如，悌氏說，“不愛人者為一已而生存，愛人都盡其生命以為他人”。悌氏還說，“擇人之長而用于所事，使其展其所長”。
　　卡拉姆博士之所以能當(dāng)上印度總統(tǒng)，絕不僅僅因為他是印度的“導(dǎo)彈之父”，還因為他有用科學(xué)與理性來取代宗教的世俗主義理想。出身在穆斯林家庭，卻不做禮拜；生活在印度教的國度里，卻不祭大神。他既反對伊斯蘭的原教旨主義，也反對印度教的原教旨主義，他的溫和形象已為社會各界所接受。
　　人類社會進入21世紀(jì)，面臨著許多需要共同解決的問題�？ɡ�姆總統(tǒng)對世風(fēng)日下、道德滑坡、信仰危機和理想破滅的社會有諸多不滿。他認(rèn)為，“政府的法律是無法造就一個好的、誠實的公民”。他主張向圣人學(xué)習(xí)，用道德的力量來約束個人的行為，而且這種力量也不完全是宗教性的，這就是為什么他竭力推崇悌氏倫理的主要原因了。
　　
　　一個寄希望于青年一代的老人
　　
　　卡拉姆總統(tǒng)曾說過，“我一生中最重要的決定是去發(fā)現(xiàn)印度兒童身上的真我（true self）”。
　　曾經(jīng)有一位孩子問卡拉姆，“先生，您造的烈火導(dǎo)彈能打到美國嗎？”他對這一問題頗感吃驚，他說，“烈火導(dǎo)彈是我們國力的象征�，F(xiàn)在還沒有哪個國家與我們?nèi)绱藬硨Γ�以致于我們要用烈火�?dǎo)彈去打它”。他認(rèn)為，孩子們的心靈是純真的，問題是社會輿論和媒體的宣傳感染了他們。他希望在孩子們幼小的心靈中植入一種超越政治與宗教的愛國主義思想。
　　2002年7月，他宣誓就任印度總統(tǒng)以來，把主要精力放在對印度崛起問題的思考上。他說，“印度有著使自己成為發(fā)達國家的使命。我們有一個理想，有一個路線圖”。他認(rèn)為，規(guī)劃印度的遠(yuǎn)景目標(biāo)需要“重新發(fā)現(xiàn)印度豐富的文化和精神價值”，為此他連續(xù)撰寫了《印度2020：新千年的遠(yuǎn)景》、《火之翼》、《點燃的心靈》、《我的旅行》等書。
　　卡拉姆總統(tǒng)曾表示，“青年人要點燃他們的心靈，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。他期望著能有那么一天，讓印度生產(chǎn)的汽車行駛在法蘭克福和首爾的街頭，期望印度的運載火箭能把別國的通訊、氣象和遙感衛(wèi)星送入地球軌道，期望印度的工程師能為美國、日本和中國設(shè)計電站。他認(rèn)為“鼠目寸光是一種罪惡”。他曾對印度的青年人說，“夢、夢、夢。夢會變成思想，思想會產(chǎn)生行動”。
　　在談了許多有關(guān)青年一代的話題之后，卡拉姆總統(tǒng)對我們說，“六•一”國際兒童節(jié)快到了，請你們給中國的孩子們帶一個口信，告訴他們：
　　學(xué)習(xí)是創(chuàng)造的源泉，
　　創(chuàng)造是思想的源泉，
　　思想產(chǎn)生知識，
　　知識使你們變得偉大。
　　他邊說邊在這張打印有他頭像和寄語的卡片上簽上了他的名字。
　　
　�。ū疚呢�(zé)任編輯：劉萬鎮(zhèn)）

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