人類的未來是樂觀還是悲觀 [對人類未來的樂觀展望]

　　蘇聯(lián)解體后，資本主義的思想家和代表人物不遺余力地宣揚所謂資本主義對社會主義的最終勝利。弗朗西斯?福山宣稱這是“意識形態(tài)的終結(jié)”。英國工黨理論家安東尼?戈登斯下結(jié)論說，“作為一種經(jīng)濟管理制度，社會主義已經(jīng)不復存在”�！�9?11”悲慘事件后，美國總統(tǒng)布什在宣布其“先發(fā)制人”戰(zhàn)略時，推出一個措辭更加堅決的結(jié)論：“在二十世紀的大部分時間里，極權(quán)主義破壞性思想與自由、平等之間的一場嚴重意識形態(tài)之爭使世界陷入分裂�，F(xiàn)在，這場斗爭結(jié)束了。”
　　從冷戰(zhàn)結(jié)束算起，將近二十年過去了。當前以美國為震中、席卷全球經(jīng)濟的金融危機，使新自由主義所謂的優(yōu)點備受質(zhì)疑。事實戳穿了和平的承諾。對伊拉克和阿富汗的武裝干涉耗資巨大，并造成數(shù)以百萬計的人員傷亡。不僅如此，如不及時阻止，環(huán)境和能源危機的幽靈將會降臨，其后果難以想象。事實證明，與資本主義思想家的預言相反，當前和未來災難的責任在于資本主義追求利益最大化的本性；而不在社會主義，社會主義正從挫折中恢復，更新其理論基礎，采取新的舉措和探索新的道路。
　　脫離了歷史背景的新自由主義全球化，曾成為世界理想化的體現(xiàn)。在這個世界中，以市場的絕對統(tǒng)治和經(jīng)濟增長為生存理由的資本主義，曾是唯一可以接受的生活、社會、經(jīng)濟、民主、文化和環(huán)境模式。作為冷戰(zhàn)的獲勝強國，美國以二十一世紀無可爭議的霸主和世界警察自居，撇開聯(lián)合國推行其霸權(quán)主義。伊拉克和阿富汗成為“先發(fā)制人”戰(zhàn)略的試驗品，這一戰(zhàn)略將確保以美國“無與倫比的軍事力量和巨大的經(jīng)濟與政治影響力”為基礎的全球秩序。
　　和平、可持續(xù)發(fā)展、共同繁榮和獨立，仍是當今世界的重大任務。但是，正如英國歷史學家艾瑞克?霍布斯邦總結(jié)說，“二十世紀是人類有史以來最血腥的世紀……自1914年起，人類就沒有和平，今天仍然沒有”。貧困增加、氣候變化、森林減少、生物多樣性遭破壞、暴力不斷，這些問題都在不斷影響著全人類。而美國的強權(quán)政治和霸權(quán)主義仍是實現(xiàn)上述目標的最大阻礙。
　　由來已久的剝削和壓迫制度受到質(zhì)疑，以過度消費、巨額債務和廉價信貸為基礎的、從生態(tài)角度講不可持續(xù)的生活方式也是如此。這是資本主義文明和“美國夢”的危機。一個例子就是美國加利福尼亞州，那里的居民人均消費是欠發(fā)達國家的32倍之多。城市化的代價是最好的土地被侵占、污染加劇、水源日益枯竭、自然資源遭到掠奪。
　　二十世紀，人類在所有的知識領域都取得了巨大進步，財富的大量積累，加上科技革命成果，本來可以使人類在克服諸如貧困、落后、社會不公、教育、醫(yī)療和社會排斥等老問題方面取得突破，從而為共同繁榮、和平、穩(wěn)定打下堅實的基礎。但經(jīng)濟的增長并未帶來相應的發(fā)展和社會進步。
　　二十一世紀的挑戰(zhàn)是巨大的，人類未來面臨的威脅是嚴峻的。作為一種經(jīng)濟和社會制度，資本主義既無法回答也不能解決上述問題，不在其控制之中。資本主義的邏輯建立在剩余價值、個人主義、過度消費、道德缺失和形式民主的基礎上，它與各國人民對一個和平、正義、團結(jié)、進步和與自然和諧相處的世界的向往水火不相容。
　　誠然，東歐劇變及其之后的蘇聯(lián)解體，使社會主義遭受重大挫折。但是，他們的錯誤和失誤不能否定社會主義的歷史必然性，也不能否認資本主義失敗的必然性，更不能否認社會主義作為社會制度代替資本主義的歷史必然性。在這種情況下，應認真總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，充分認識各國建設過程的復雜性，它與本國和世界范圍內(nèi)階級斗爭的復雜形勢密不可分。
　　單純以經(jīng)濟增長為中心的社會主義觀顯然是錯誤的。脫離了經(jīng)濟社會全面發(fā)展的經(jīng)濟增長就是典型的新自由主義。對社會主義而言，新文化、新道德與新經(jīng)濟、新國家同樣是不可或缺的。如果沒有新型社會公民的參與，新世界是不可能建立的。
　　拉丁美洲也離不開這種必然性。拉美是西班牙三個多世紀殖民統(tǒng)治的犧牲品，自然資源被劫掠，土著居民被殺戮。十九世紀初拉美取得獨立后，又陷入新殖民主義的魔爪，同時未能根除封建制度的殘余。雖然具有巨大的發(fā)展?jié)摿�，但在取得獨立將近兩個世紀后的今天，拉美依然未能取得預期的發(fā)展，大部分拉美國家仍然是原材料出口國，在科技和知識領域嚴重滯后，社會兩極分化已成為世界上最為嚴重的國家。
　　秘魯社會主義的傳播者、推動者和組織者何塞?卡洛斯?馬里亞特吉在二十世紀三十年代曾作出如下明確結(jié)論：“資本主義還是社會主義，是我們這個時代要回答的問題。”這一結(jié)論已被時間所證實。在美國和歐洲帝國主義的扶持和干涉下，強加給秘魯與地區(qū)其他國家的資本主義道路，阻礙了社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展、獨立和主權(quán)國家的建設、經(jīng)濟一體化進程以及民族和文化多樣性，加重了貧窮、落后和社會排斥現(xiàn)象。在這種條件下，建設一個現(xiàn)代、獨立、可持續(xù)發(fā)展、繁榮、社會公正和道德高尚的社會是不可能的。
　　除了必須完成至今尚未完成的民族民主革命任務外，只有人民“勇敢創(chuàng)造”的社會主義，未來才能成功建設一個由自由的男人和婦女組成的和平、公正、普惠的社會。
　　拉美各國人民正通過總結(jié)自身經(jīng)驗、吸取正反面教訓，學習用自己的大腦思考，朝著上述方向前進。以下事實不會使人驚奇，即在取得不同程度成就的同時，必將面對來自國內(nèi)外邪惡政治勢力新的反攻；與他們的斗爭將是多方面的、全面的，包括政治、社會、經(jīng)濟、文化、道德和意識形態(tài)等領域。這是唯一的革命進程，在它的頂峰，社會主義旗幟將高高飄揚。

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