樓蘭的守望者楊鐮:楊鐮樓蘭

　　……眼下我正在收拾行囊，就你33年前一樣。但這次我要到羅布荒原去，去探訪“夢幻之都”――樓蘭古城。此行將是新的開始，我期待著與眾多關注西部的荒漠、戈壁、綠洲…… 　　
　　1968年3月，楊鐮中學畢業(yè)，將去新疆哈密位于天山北麓的軍馬聲“接受再教育”。他去向父親楊晦的摯友――詩人馮至告別。聽說楊鐮要去新疆，馮至讓保姆用熱毛巾悶濕并揭開被“紅衛(wèi)兵”貼在書柜上的封條，取出一本堅行繁體字的書送給楊鐮。這本書就是瑞典探險家斯文?赫字的《我的探險生涯》。當時，楊鐮根本就沒有想到，就是這本書目　和它的作者把他和西域、羅布泊、樓蘭緊緊地聯(lián)系在了一起。
　　1981年4月，楊鐮參加了中國社會科學院的全國研究員招考，并被錄取。在學術研究中，他又看到了另外一個充滿生機的西域――浩瀚的塔里木河、郁郁蔥蔥的綠洲、熙熙攘攘的城邑。然而現(xiàn)在那個充滿生機的西域到哪里去了？為什么綠洲成了鮮見的風景？沙漠又是什么時候肆虐地擴張，逼近人們一次又一次地遷徙？
　　中國西部的變遷，塔里木人的命運，始終是楊鐮關注的焦點。他以一個學者謹嚴的治學態(tài)度對待自己深愛的這片神奇土地，多年來陸續(xù)出自了很多部小說、紀實文學、考察報告、論文。先后出版了《荒漠獨行》、《云游西部》、《最后的羅布人》、《發(fā)現(xiàn)西部》、長篇小說《生死西行》等作品；同時，又與他人共同編譯了《西域探險考察大系》、《探險與發(fā)現(xiàn)》等叢書，又編寫了《中國西部探險》叢書。他把歷史文獻、國外探險先驅(qū)的成果和自己的親身考察結(jié)合在一起，更加深刻地思考西部的歷史人文。
　　他常常地被這片滄桑巨變的土地吸引，一次一次地沿著斯文?赫字的足跡追尋著被湮沒的歷史，楊鐮曾經(jīng)11次進入羅布泊，4次入樓蘭。布泊氣候惡劣，冬季酷寒無比，一望無際雅丹地貌讓人找不著北，他也有過大漠迷失的歷險，即使是寫下遺書的時候，楊鐮也沒有動搖自己對這里的熱愛。
　　對于樓蘭，楊鐮是這樣認為的：“因為人類的文明是一個東西方文明交匯的過程，樓蘭是絲綢之路上的一個關節(jié)點，是東西方文明融匯交流的見證。尋找樓蘭、尋找西域文明、就是在尋找歷史、鏈接文明�！�
　　樓蘭古城位于東徑89°22′22″，北緯40°29′55″，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布的西北角，孔雀河道南岸的7公里處。遠在兩千多年前，塔里木河和河沿塔里木北緣從西向東奔流經(jīng)樓蘭然后注入羅布泊。
　　司馬遷在《史記?大宛列傳》中記載“樓蘭、姑師邑有城郭、臨鹽澤。”班固的《漢書?西域傳》中記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百�！皷|晉高僧法顯在《佛國記》中謂 ”其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千余僧，悉小乘學�！疤拼�玄奘在其《大唐西域記》末尾作了極其簡單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也�！睆臐h代起直到魏晉時期，中央政府多次在此設兵民屯田。樓蘭出土文物中所發(fā)現(xiàn)的年代最晚的木簡，是記載有前涼建興十八年(330年)紀年的木簡。它表明建興十八年后，樓蘭這個絲綢之路上曾繁華顯赫一時的重鎮(zhèn)，無息地消失了。
　　楊鐮在談到樓蘭消失的原因時說：“樓蘭的消失是多種因素造成的，有自然環(huán)境發(fā)生變化，也有人為活動的破壞，而最可能的是兩晉以后絲綢之路改走北道，中原在樓蘭的駐地和屯田事業(yè)向北轉(zhuǎn)移，樓蘭因此衰落了�！�
　　消失的樓蘭曾經(jīng)不知被多少羅布人發(fā)現(xiàn)，但是真正科學意義上的第一個發(fā)現(xiàn)人是斯文?赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，向?qū)�奧爾德克在尋找遺失的鐵鏟途中揀到幾件木雕殘片異常激動，決定發(fā)掘這片廢墟。1901年3月，赫定開始進行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和“三間房”以及帶有希臘藝術文化的木雕建筑構件、五銖錢、一封?盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺，一直延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這就是令世人震驚的樓蘭古城。
　　時隔30多年以后，1927年斯文?赫定主持“中國西北考查團”(也稱中瑞西北科學考查團The Sino-Swedish Scientific Ex-pedition to the North-Western Province ofChina 1927―1935)開赴新疆，當時那里正值軍閥混戰(zhàn)，在經(jīng)歷了種種困難之后，到達了斯文?赫定渴望已久的羅布泊，羅布泊慷慨地回贈了這位堅毅的學者一個禮物――樓蘭奧爾德克墓地(即小河墓地)。
　　楊鐮為《新疆考古記》作序中說，“小河遺址”是新疆考古探險史重點中的重點，謎中之謎。
　　斯文?赫定派自己的助手沃爾克?貝格曼去考察老奧爾德克發(fā)現(xiàn)的“一千個棺材”的墓地。貝格曼帶領隊員跟隨奧爾德克開始了他艱辛的旅程；他們沿孔雀河下溯，后又沿塔河擴大搜索，“為了尋找那個墓地，我們付出了很多很多，那不是一句話兩句話所能說完的。我只想告訴大家，我們的尋找工作幾乎耗盡了一個月的時間。”
　　1934年5月30日，他們最終找到貝格曼命名為“小河5號”的古墓地遺址。
　　貝格曼對墓地作了盡可能細致的發(fā)掘，這也是迄今為止惟一的一次發(fā)掘。發(fā)掘馬果大都體現(xiàn)在了他的《新疆考古記》里，這本書也是迄今為止關于小河的最為詳盡的一本書。
　　他用了震撼、極為驚異等詞匯來描述小河墓地，為出土女己的鮮活、美麗所傾倒。
　　“高貴的衣著，中間分縫的黑色長發(fā)上戴著一頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛?cè)胨�一般，漂亮的鷹鉤鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為后人留下一個永恒的微笑。”70年前，瑞典考古學者貝格曼這樣形容他在小河墓地的發(fā)現(xiàn)，他把在這里出土的一具女性干尸稱“微笑公主”。
　　此后的66年內(nèi)，再沒有人見識過小河5號。
　　2001年1月10日上午，一望無際的羅布泊荒漠。楊鐮等考察員踩著龜裂的鹽堿地，在攝氏零下20多度的凜冽寒風中艱難地穿越著羅布沙漠。
　　“再堅持3小時，就3個小時�！边@個決定不能說不是一次冒險。突然，一個石油工程隊營地出現(xiàn)在沙漠中。“我在營地辦公室里發(fā)現(xiàn)，小河遺址的預計位置上，標著一條簡易公路，就趕緊問工程隊長，‘這里你們也推平了？’幸好，隊長說那個沙丘不好推，就把路挪了幾百米。我趕緊帶著隊伍就往沙丘奔�！睏铉犝f。
　　一座巨大而奇異的圓形沙丘進入了考古隊的視線。頂部密密地插著上百根棱形、圓形木柱。
　　至此，夢寐以求的貝格曼所描述的小河遺址終于出現(xiàn)在考古隊的面前。同當年貝格曼的紀錄和拍攝的照片相對照，66年來的大漠風沙沒有改變它的容顏，似乎貝格曼的到來就是昨天的事情，時光仿佛在這里凝固。
　　2003年10月，國家文物局批準啟動小河墓地全面發(fā)掘項目，后因沙漠中風沙肆虐，2004年春夏期間暫停發(fā)掘工作，只留下保護人員看守。2004年9月下旬，新疆 文物考古研究所與吉林大學邊疆考古研究中心合作，再次組隊前往羅布沙漠繼續(xù)發(fā)掘工作。2005年3月，小河墓地全面發(fā)掘圓滿結(jié)束。
　　發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，這塊“上千口棺材的墳墓”實際共有墓葬約330個。小河墓地由5層上下疊壓的墓葬構成，外觀是一個橢圓形的沙山。在墓地的最深處，4具被厚厚泥土包裹的“泥棺材”中發(fā)現(xiàn)4位身披毛織斗篷，戴著金耳環(huán)、毛線繩項鏈的女性墓主人“安睡在像船一樣的棺木中，棺內(nèi)甚至沒有一顆沙粒進入，使數(shù)千年后的我們得以窺見她入睡的那一時刻”。
　　楊鐮說，小河墓地頂部的圓形木柱是以一個八棱形、頂部呈尖錐狀的木柱為中心的，而這個中心木柱代表的是“男根”，所以，小河墓地也是祈求部落人丁興旺、希望獲得強大生殖能力的神殿。
　　“卵圓形立柱象征男根，槳形立柱象征女陰，這種指向毫無例外�！毙陆�考古所所長伊弟利斯這種說。
　　雖然，小河遺址的考古挖掘工作已經(jīng)結(jié)束了，但是依舊有很多謎團沒有解開。楊鐮認為至少有5大神秘處困擾大家：
　　其一是墓葬的形式是世界上惟一的。那些直立的、數(shù)量上百的巨大的木柱是什么含義，在世界各地，沒有一處同樣的墓葬。
　　其二是墓葬所處的位置是難解的。小河是孔雀河和塔里木河下游罕見的――處南北向流淌的河流。在小河兩岸，沒有任何值被帶的痕跡。孔雀河在北，塔里木河在南，兩河幾乎平行流向羅布泊。楊鐮認為小河是一條連接孔雀河和塔里木河的人工挖掘的運河，先民只是在需要前往墓地時才放水進入。
　　其三是墓葬中埋的是什么人，貝格曼在這里發(fā)現(xiàn)了他認為是“世界上保存最完好的木乃伊”，通過對人種的鑒定認為是“印歐人種”，年代至少距今4000年。這些生活在羅布泊岸邊的人從何而來？
　　其四是“小河墓地”與樓蘭國的關系。楊鐮認為這里是新疆目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的墓葬或者說是“王陵”。這里是古樓蘭國的地域，規(guī)格如此的陵墓埋葬的是樓蘭古國的什么人士?
　　其五是小河一帶只發(fā)現(xiàn)了墓葬遺址，迄今為止并沒有發(fā)現(xiàn)居民遺址，這一點與通例不符。
　　2003年初，從樓蘭回到北京后，楊鐮關注的就是樓蘭乃至整個西部歷史遺跡的保護。盜墓挖掘是其中一個原因，盜墓者往往垂涎于古墓中的金銀財寶，然而生活在塔克拉瑪干深處的羅布人生活在史前的物質(zhì)狀態(tài)下，隨葬品中極少有金銀器物。一無所獲的盜墓者往往把棺木尸骸等拋灑得到處都是，造成了極大的文物破壞。西部歷史遺跡保護面臨更為嚴峻的問題是，北半球豐水期的到來。氣象專家預計未來50年西部地區(qū)冰川融水總量將處于增加狀態(tài)，天山北麓與河西走廊最大融水徑流預計出現(xiàn)在21世紀初期，其年增長量為幾百乃到千萬立方米不等。
　　本來在干燥空氣狀態(tài)下很好地保留下來的遺跡，由于空氣濕度加大，土質(zhì)變軟，許多歷史遺跡，雅丹地貌正在快速土崩瓦解。楊鐮說，“我們已站在一個發(fā)現(xiàn)的新門檻上，我們應該利用這個契機保護樓蘭，開放樓蘭。讓這個‘東方的龐貝城’、‘沙漠中的寶地’、歷史遺落的‘博物館’，煥發(fā)出它應有的光彩�！�
　　“關于遺址保護的話，有些真是沒法說。再不正確科學地保護，50年以后我們就再也看不到樓蘭了，看不到先人的遺跡了，這是我最擔心的�！�

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