大禹故里 大禹故里　遠古的圖騰

　　 　　宗教源于圖騰崇拜，是人類社會普遍存在的一種精神文化信仰。距今15萬年的舊石器時代，圖騰崇拜的宗教即已萌芽，并一直發(fā)展延續(xù)至今。北川羌族的羊圖騰崇拜、白石圖騰崇拜――就是人類最古老的原始宗教活的化石。
　　
　　一
　　
　　在全國十三億人口中，羌族有十九萬六千余人。主要分布在川西北岷江上游，阿壩藏族羌族自治州境內的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和我市的北川縣。北川縣境內羌族總人口有十六萬多人，二零零三年七月六日，國務院批準同意撤銷北川縣，設立我國唯一一個羌族自治縣。
　　北川歷史悠久，史籍記載，古代治水英雄大禹就誕生此地，古稱“神禹故里”。
　　
　　春秋戰(zhàn)國時期的古羌人，就開始生息繁衍在這一片土地上，經(jīng)過長期融合，演變成今日的羌族。
　　
　　二
　　
　　北川是我國羌族人口聚居最集中的地方。清代以后，羌、漢交流日益密切，漢語成為通用語言，部分地區(qū)仍保留著原始羌語。羌人好歌舞，羌語中稱“沙朗鍋莊”，漢語就是“載歌載舞”的意思。吹奏的羌笛和口弦是羌族特有的民族古樂器。他們男女相愛唱情歌；不幸郁悶唱苦歌；男婚女嫁唱喜歌；親人亡故唱喪歌；逢年過節(jié)聚會唱酒歌；勞作解乏唱山歌。閑暇無事，他們最喜歡圍著一團篝火邊跳邊唱。羌族文字已失傳，現(xiàn)存的羌語歌詞多是老人口頭流傳下來的。
　　
　　羌族以農歷十月初一為新年，是羌族的春節(jié)。家家戶戶做“瓦達”（肉與豆腐合制的蒸餃），男女老少穿上盛裝，帶上咂酒和食品到野外參加慶�；顒�，圍在一起跳“沙朗”，用小竹管吸飲咂酒、相互饋贈美食。此外，每年還有祭山會、藥王會、等節(jié)慶活動。羌人的宗教信仰是多神崇拜，包括天神、太陽神、山神、河神、樹神、羊神、白石神等多種自然神。
　　每年農歷六月六日的祭山會，是羌人以羊為圖騰崇拜，祭祀自然神最隆重的宗教儀式。 六月五日，當我在北川白什鄉(xiāng)采訪殘疾人危房改建工程時，對該鄉(xiāng)黨委書記說，想去青片鄉(xiāng)看看羌族古老的祭山會時，胡書記很熱情，連夜把我送到羌鄉(xiāng)民風民俗保存最完善的神樹林羌寨。
　　
　　到達神樹林羌寨已是晚上九點。還沒進寨子，遠遠看見建在斜坡上鱗次櫛比的山寨，山寨里燈火通明，家家戶戶木樓的房沿口上，都掛上了紅紅的燈籠，像漢族人過春節(jié)一樣。咚咚的羊皮鼓、嗚嗚的牛角號和響亮的鑼鼓嗩吶聲，使整個山寨充滿節(jié)日的喜慶。
　　當我走進山寨中心最大的壩子時，祭祀活動剛剛拉開序幕。壩子中央燃燒著一堆很大的篝火，一個年長的“什比”（漢語叫“巫師”），頭戴畫有咒語圖案用白公羊皮做的法冠，胸前掛著一串用奇異的獸骨、獸牙、寶石、瑪瑙做成的具有魔力的朝珠，手持響盤和法器，在點滿香蠟的桌前，嘴里念念有詞，同時手里焚燒著黃綾和紙錢。八個 “許”（就是我們漢人所說的“端公”），手持羊皮鼓，跳“太極”舞和“八卦”舞。一個能把兩支牛角號同時吹響的“許”，以奇異的步伐和神秘舞姿，邊吹邊舞地穿行在整個祭祀活動中。
　　
　　漆黑的夜空， 沉悶的羊皮鼓、嗚咽的牛角號、凄婉的羌笛、悲涼的嗩啦、在晚風中時大時小飄搖不定的篝火，還有那群在祭祀中癡迷狂舞、靈魂早已脫離肉體、成為羌人現(xiàn)實生活中神的代言人的“什比”和“許”，神秘的祭祀活動......使每個在場的人的靈魂，都被那強烈的宗教儀式氣氛所威懾。
　　在遙遠的古代，由于人的無知和對大自然的不可理解，創(chuàng)造了“神”這個精神產(chǎn)物。從此，人類的精神羽翼就再也沒有飛出“神”統(tǒng)治的國土。
　　古時的羌人認為白色的公羊，具有超自然的靈異和超凡的生殖能力，羊的靈魂不但能使族內人丁興旺，還能保佑氏族不受滅頂之災，羊是他們心中完美的吉祥之子。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實用價值。所以，羌族先民們很早就開始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品。羌族先民在眾多的自然物中，選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大一種生物――羊，把它放在一個特殊的位置上，采用專門儀式加以崇拜。
　　《中國圖騰文化》一書中也說，“中國西部古老的民族‘羌’，是以羊為圖騰的原始部落”。至今，在北川羌族居住的地方，世代傳承著許多以羊為血緣關系的圖騰崇拜。在羌人的日常生活中，羌人最喜歡養(yǎng)的牲畜是羊（全國獨有的優(yōu)良品種北山羊就產(chǎn)于此地），穿生羊皮做的褂子，用羊毛紡線織衣，祭祀活動用羊作祭品，羌族少年成年禮時，“什比”用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。
　　
　　羌人死后，要殺一頭羊為死者引路，稱為神羊引路。他們將羊血灑在死者手掌上，意為亡人騎羊歸西。羌人認為人生的病能在羊身上反映出來，殺死羊子后就能解除病根。羊和人是同體的，視羊為祖先，羌民所供奉的神靈都是“羊身人面”的羊神。
　　在日常生活中，羌人還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉兇�！笆脖取彼�戴的帽子有兩個角是用羊皮制成的，所持各種法器也全是用羊角、羊皮、羊骨、羊牙等制成。以羊祭山更是羌人每年的重大典禮。
　　當祭祀跳神活動接近尾聲時，一位羌族少年牽來一頭白色的公羊。“什比”和“許”們圍著白羊唱起了誰也聽不懂的頌經(jīng)，跳起怪異的舞蹈，并用奇異的手勢在羊的頭上、身上、尾部和四肢點畫著。
　　
　　最后，年長“什比”赤手伸進紅紅的篝火里，拿出一塊燒得滾燙的白石，放在一個盛有清泉的木盆里，木盆里的水頓時就煮沸起來�！笆脖取庇脛偛上聛淼陌貥渲θ~ ，沾著木盆里的神水為白羊凈身。這頭羊將成為獻給山神最神圣的祭禮――圖騰的圣物。
　　次日，這頭白羊將像被釘在十字架上的耶穌一樣，代替全寨羌人去承受一切痛苦和災難，換來全寨人的五谷豐登、六畜興旺、人吉安康。
　　羌人不變的信仰，帶著醉人的酒香，在青片河里流淌。一路酒香，醉了養(yǎng)育她的山山水水，醉了它流過的每一個地方．．．．．

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