溫州臺風(fēng)網(wǎng)臺風(fēng)路徑圖【臺風(fēng)中的臺灣民間慈善】

　　當(dāng)臺灣行政當(dāng)局還在討論“錢從哪里來”時，臺灣的民間慈善團(tuán)體已經(jīng)開始發(fā)給災(zāi)民“救難金”。臺灣的民間慈善團(tuán)體實在是非常得力。 　　這次臺灣“八八水災(zāi)”，大家都有一個共同的觀點，那就是臺灣行政當(dāng)局的救災(zāi)行動與救災(zāi)熱減，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一一些慈濟(jì)功德會、佛光山等非政府慈善團(tuán)體的行動來得快速感人
　　8月10日當(dāng)天，當(dāng)臺灣軍隊還在集結(jié)時，慈濟(jì)功德會的人員就已經(jīng)到達(dá)甲仙鄉(xiāng)、林邊鄉(xiāng)等災(zāi)情最嚴(yán)重的地區(qū)，扦始發(fā)放礦泉水、面包等物資，讓災(zāi)民們可以有一個喘息的時間8月17日，臺灣“行政院”正式宣布，將和五大民間團(tuán)體(慈濟(jì)、紅十字會、佛光山總會、法鼓山、世界展單會)合作，結(jié)合行政當(dāng)局與民間力暈米安置災(zāi)民由此可見，臺灣慈善團(tuán)體救災(zāi)和安置災(zāi)民的能力，甚至在臺灣行政當(dāng)局之上。
　　慈濟(jì)功德會、佛光山總會與法鼓山則都是臺灣佛教團(tuán)體所組成的慈善濟(jì)貧機(jī)構(gòu)，他們其實也具備世界性的救災(zāi)能力，尤其是慈濟(jì)功德會住近年來世界各地的重大災(zāi)難中，如南亞海嘯、緬甸水災(zāi)、“5?12”川震，慈濟(jì)功德會人員的藍(lán)袍黃馬甲身影，可以說是無處不在每次災(zāi)難中，他們都是最先到達(dá)災(zāi)區(qū)救災(zāi)的團(tuán)體之一，聲譽(yù)響徹全球。
　　
　　慈濟(jì)功德會
　　
　　慈濟(jì)功德會本身是臺灣最大的佛教與慈善團(tuán)體，它的崛起有著濃厚的傳奇色彩：創(chuàng)辦慈濟(jì)的證嚴(yán)法師原本只是臺灣偏遠(yuǎn)花蓮山區(qū)的一介女尼，直到1963年才皈依印順導(dǎo)師慈座，獲賜法名“證嚴(yán)”。當(dāng)時證嚴(yán)法師在花蓮潛修，所居住的革堂尼庵沒有什么香火供應(yīng)，女尼們還必須要靠制造蠟燭賣錢來維生，并沒有任何發(fā)展為臺灣第一宗教慈善團(tuán)體的潛力與愿景。直到1966年，汪嚴(yán)法師在醫(yī)院探視到一位婦女因為難產(chǎn)而無法得到最好的醫(yī)療照顧。她對那位婦人的“一灘血”印象深刻，遂萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務(wù)之志。
　　1966年，花蓮海星中學(xué)三位修女來向證嚴(yán)法師傳教，西方宗教修女“蓋醫(yī)院、辦養(yǎng)老院”的做法，給了證嚴(yán)法師極大的震撼。她認(rèn)為，佛教徒其實經(jīng)常是為善不欲人知，這份豐厚的愛心，零散缺乏組織。于是，證嚴(yán)法師決定將這股力量組織起來，于1966年4月14日，正式成立了“佛教克難慈濟(jì)功德會”。
　　慈濟(jì)第一次參加臺灣之外的救災(zāi)活動，是1991年大陸華中華東水患嚴(yán)重，慈濟(jì)發(fā)起的災(zāi)后援助工作。提出的“直接、重點、尊重”及“不言商、不談?wù)�治、不刻意傳教”等理念，成為了慈�?jì)國際賑災(zāi)的原則，也使得慈濟(jì)“救災(zāi)”名聲大大傳揚(yáng)了出去。
　　1991年，慈濟(jì)也援助了孟加拉國水患，揭開國際賑災(zāi)的序幕。截至2008年7月。慈濟(jì)人在五大洲的人道關(guān)懷或援助，共計67個國家之多。
　　隨著經(jīng)驗累積，慈濟(jì)建立起了“長期濟(jì)助”、“急難濟(jì)助”、“房屋修繕”、“冬令發(fā)放”、“大型賑災(zāi)”等五大基本模式，至今依舊是其最主要的慈善工作形態(tài)。
　　2003年，以“臺灣佛教慈濟(jì)基金會”之名，慈濟(jì)正式成為聯(lián)合國非政府組織――聯(lián)合國新聞部非政府組織聯(lián)系單位(The Committee On NGO of the DeDartment of Public Informationl的一員。同年，臺灣有一群企業(yè)家志工為能讓慈濟(jì)急難救援，掌握時效、及時配合供應(yīng)災(zāi)區(qū)志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟(jì)大愛的精神和環(huán)保理念，成立“慈濟(jì)國際人道援助會”(Tzu Chi International Humanitarian Aid Associacion，TIHAA)，建立了一爪有系統(tǒng)的后勤行政與研發(fā)團(tuán)隊，以提升賑災(zāi)工作的效能。
　　2004年，慈濟(jì)會更整合慈濟(jì)委員和慈誠隊的新組織架構(gòu)，委員以“組”、慈誠以“隊’名之，組隊皆再區(qū)分為合心、和氣、互愛、協(xié)力組(隊)，加強(qiáng)落實“小區(qū)志工”及“小組關(guān)懷、多組活動”。以“立體琉璃同心圓”為喻，期勉全體志工將佛法落實生活中，相互提攜培養(yǎng)人才，廣召小區(qū)民眾投入，發(fā)揮凈化人心的力量。
　　
　　佛光山與法鼓山
　　
　　佛光山與法鼓山等崛起過程，與慈濟(jì)會也大同小異，佛光山的創(chuàng)辦人星云法師是南京人，也是為了宣揚(yáng)佛教救濟(jì)世人而成立佛光山，佛光山在宣揚(yáng)佛教上的成就比慈濟(jì)高，佛光山世界各地的分支機(jī)構(gòu)較多，但是在救災(zāi)方面則不如慈濟(jì)的積極主動與普遍。不過與紅十字會、世界展望會等機(jī)構(gòu)比較起來，佛光山并不遜色，仍是具備強(qiáng)大的動員與集資能力，在救災(zāi)、復(fù)建等方面貢獻(xiàn)極多。
　　這次“八八水災(zāi)”，佛光山及國際佛光會在第一時間前往各災(zāi)區(qū)全力賑災(zāi)，連夜提供民眾最需要的食物。從8日起，佛光山的師父就已經(jīng)在第一線災(zāi)區(qū)救難，已經(jīng)至少提供1萬斤白米、制作10萬個便當(dāng)、甚至連夜趕煮姜湯提供給高屏地區(qū)的軍隊及災(zāi)民食用。其他各項民生物資如衣服、睡袋、毛巾等生活必需品亦陸續(xù)提供至災(zāi)區(qū)，并在屏東南州交流道設(shè)置“南區(qū)災(zāi)區(qū)前進(jìn)指揮所”，統(tǒng)籌調(diào)度所有救援物資。
　　法鼓山則是由圣嚴(yán)法師所創(chuàng)立，圣巖法師本來是臺灣軍情局的人員，后來潛心佛學(xué)、赴日本留學(xué)得到博士學(xué)位，是臺灣學(xué)歷最高的佛教大師之一。臺灣三大佛教與慈善團(tuán)體中，只有法鼓山創(chuàng)力、人圣嚴(yán)法師已經(jīng)辭世，法鼓山的創(chuàng)設(shè)時間也最短，但是法鼓山在臺灣高層社會、政壇之間的影響力則很大，這次“八八水災(zāi)”，法鼓山也是在第一時間就準(zhǔn)備了萬份“法鼓平安包”積極發(fā)放給災(zāi)區(qū)民眾，包中有飲食、藥品等救急之物。法鼓山的救援團(tuán)隊還實地逐戶慰訪受災(zāi)戶，詳細(xì)記錄其災(zāi)后的生活需求，以戶為單位，發(fā)放受災(zāi)戶欠缺的物資及救急金，并給予老弱貧困者從優(yōu)補(bǔ)助，以期能做好物資不浪費、救援不重疊的工作目標(biāo)，將來自各方的愛心善款，完完全全地用在災(zāi)區(qū)民眾身上。
　　
　　慈善救災(zāi)
　　
　　由于臺灣這些慈善團(tuán)體的救災(zāi)向來有“主動、積極、不等行政當(dāng)局發(fā)布災(zāi)難警訊、自動前往災(zāi)害最嚴(yán)重地區(qū)救災(zāi)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其三大團(tuán)體的后援設(shè)施都非常完善，譬如礦泉水的庫存與運(yùn)輸、便當(dāng)及現(xiàn)場廚房餐廳的制作等，三大團(tuán)體都有專人與特殊設(shè)備。因此只要一有重大災(zāi)難，三大團(tuán)體的救災(zāi)團(tuán)隊往往都比臺灣行政當(dāng)局的腳步來得快。
　　這次“八八水災(zāi)”也不例外，當(dāng)8月7日臺風(fēng)登臺，大雨已經(jīng)超過歷史紀(jì)錄，8月8日更是大水成災(zāi)時，臺灣行政當(dāng)局還懵懂不知。受災(zāi)最重的高雄縣長楊邱興正在國外旅游，負(fù)責(zé)河川警戒的高雄縣水保科官員也在小琉球度假，臺灣的“行政院秘書長”薛香川8日晚間還陪岳父吃父親節(jié)大餐，受災(zāi)最嚴(yán)重的甲仙鄉(xiāng)、林邊鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些鄉(xiāng)長、村長根本還不清楚狀況。而此時，慈濟(jì)、佛光山、法鼓山等團(tuán)體的救災(zāi)隊伍，已經(jīng)開到道路還可以通行的高雄、屏東等地鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)放便當(dāng)與礦泉水。
　　從8月8日到13日，臺灣的電視新聞、報刊雜志無不播報“民間救災(zāi)比政府快速”的新聞與鏡頭，大家都看到在一片水災(zāi)狼藉、破爛不堪的災(zāi)區(qū)，沒有行政當(dāng)局官員、沒有軍隊救災(zāi)，但卻有穿著慈濟(jì)、佛光山、法鼓山等團(tuán)體服裝的民間救難人員，或是發(fā)放便當(dāng)、礦泉水，或是慰問、擁抱災(zāi)民，或是為罹難民眾的遺體助念。
　　這次馬行政團(tuán)隊之所以遭到臺灣媒體與各界的責(zé)難，就在于與這些民間慈善組織相比，馬行政團(tuán)隊的救災(zāi)腳步過于遲緩，甚至當(dāng)民間團(tuán)體已經(jīng)開始發(fā)給每個災(zāi)民“救難金”時，臺灣行政當(dāng)局還在討論“錢從哪里來”。難怪馬行政團(tuán)隊的民調(diào)滿意度，一下子從6月份的60％，跌到8月20日各媒體紛紛調(diào)查的三成以下，臺灣的民間慈善團(tuán)體實在是非常得力。

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