亦正亦邪 [亦正亦邪武則天]

　　這些矛盾與爭(zhēng)議,使武則天成為中國(guó)歷史上最為光彩的人物之一,她想當(dāng)好皇帝,但是又受制于自身的、以及社會(huì)的種種限制;她挑戰(zhàn)傳統(tǒng),但是又不能真正擺脫傳統(tǒng)的影響。 　　
　　武則天一直是中國(guó)歷史上最富爭(zhēng)議性的人物。
　　她的爭(zhēng)議性首先來(lái)自她的身份――她是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝,這究竟是牝雞司晨,還是鳳舞九天?歷史上一直是見(jiàn)仁見(jiàn)智。針對(duì)她的第二個(gè)爭(zhēng)議來(lái)自她的施政措施。有人強(qiáng)調(diào)她知人善任,明察善斷,也有人強(qiáng)調(diào)她任用酷吏,大開(kāi)殺戒。第三個(gè)爭(zhēng)議則是源于她的道德人格。有人強(qiáng)調(diào)她壓制丈夫,殘害兒女,包養(yǎng)男寵,是個(gè)十惡不赦的魔頭;也有人強(qiáng)調(diào),她一生擅長(zhǎng)化敵為友,在她身邊,有兩個(gè)忠實(shí)的“粉絲”:一個(gè)是父、祖都被她殺害卻終身為她服務(wù)的上官婉兒,還有一個(gè)是雖然心向李唐,卻始終為武則天殫精竭慮的狄仁杰。面對(duì)這樣一個(gè)經(jīng)歷復(fù)雜,形象多面而又影響深遠(yuǎn)的女性,我們到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)呢?
　　
　　女皇帝是不是個(gè)好皇帝?
　　
　　武則天挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的兩個(gè)底線,所以,宋代以后酷評(píng)武則天,甚至達(dá)到“鬼神不容,臣民共憤”的程度。但是,今天的社會(huì)形態(tài)和思想觀念已經(jīng)發(fā)生重大變化,人們也就不會(huì)從這個(gè)角度去批評(píng)武則天,甚至還因此對(duì)她產(chǎn)生好印象,視為女強(qiáng)人的典范乃至婦女解放的代表。
　　武則天是不是個(gè)好皇帝?這就牽涉到好皇帝的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題了。在中國(guó)古代,評(píng)價(jià)皇帝的明與昏,有一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是用人。所謂好皇帝,就是“親賢臣,遠(yuǎn)小人”;而所謂壞皇帝,則是“親小人,遠(yuǎn)賢臣”。
　　武則天在歷史上以善于用人著稱。比如郭元振。此人18歲中進(jìn)士,能文能武,自負(fù)甚高。但是,依照當(dāng)時(shí)的人事管理辦法,只能從基層公務(wù)員做起,當(dāng)了縣尉�？h尉本來(lái)是負(fù)責(zé)地方治安的保民官,然而,郭元振卻任俠使氣,還經(jīng)常綁架自己縣里的百姓。這樣嚴(yán)重的職務(wù)犯罪當(dāng)然會(huì)被人舉報(bào),武則天就命人去抄郭元振的家。結(jié)果,只搜出幾百卷書(shū)來(lái)。問(wèn)他那些被綁架的百姓哪里去了,郭元振非常坦蕩地說(shuō):送給朋友當(dāng)奴仆了。武則天一聽(tīng),覺(jué)得此人不凡,馬上親自召見(jiàn)。見(jiàn)到武則天之后,郭元振滔滔不絕地講了。一套治國(guó)安邊的大道理,還當(dāng)場(chǎng)吟了一首《古劍歌》:“何言中路遭棄捐,零落飄淪古獄邊。雖復(fù)沉埋無(wú)所用,猶能夜夜氣沖天�！蔽鋭t天一聽(tīng),此中大有英雄氣象,便把他派到了對(duì)抗吐蕃和突厥的最前線,幾年之內(nèi),就成長(zhǎng)為赫赫有名的將軍。事實(shí)上,在武則天當(dāng)政的幾十年中,這樣的傳奇故事不勝枚舉。
　　但是,大規(guī)模建立人才隊(duì)伍絕不能靠統(tǒng)治者一個(gè)個(gè)地隨機(jī)發(fā)現(xiàn)。武則天非常明白這個(gè)道理,她靠機(jī)制來(lái)發(fā)現(xiàn)人才。設(shè)立了科舉制、制舉制和薦舉制。在這三種機(jī)制之中,“科舉”類似于今天的高考,“制舉”類似于公務(wù)員考試,“薦舉”則包括毛遂自薦和組織推薦,其中,尤以科舉制影響最大�？婆e制本來(lái)發(fā)端于隋朝,但是,武則天把這種制度提升到了一個(gè)新的高度。本來(lái),在武則天之前,各州報(bào)送參加科舉考試的“鄉(xiāng)貢”時(shí),都把他們附在本州貢品的后面,重物輕人。武則天下令,改變報(bào)送順序,把貢人放在貢物的前頭,這對(duì)考生的精神自然是極大的激勵(lì)。武則天的另外一個(gè)創(chuàng)舉是充分利用殿試制度。所謂殿試,就是皇帝在大殿親自面試考生。武則天一聲令下,幾萬(wàn)才子齊集洛陽(yáng),由皇帝親自出題問(wèn)卷,評(píng)定等級(jí)�？忌�群情振奮,科舉一下子也成了全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn),甚至出現(xiàn)了“五尺童子,恥不言文墨”的局面。
　　科舉讓人才有一個(gè)自我表達(dá)的機(jī)會(huì),而薦舉則是鼓勵(lì)所有現(xiàn)任官員都去發(fā)現(xiàn)人才。舉一個(gè)狄仁杰的例子。狄仁杰是武則天時(shí)期最受信任的宰相。而經(jīng)他舉薦的最著名的人才,就是后來(lái)推翻武則天,復(fù)辟李唐的第一功臣張柬之。事實(shí)上,狄仁杰不僅推薦了張柬之,還推薦了唐玄宗時(shí)期著名的宰相姚崇,所以當(dāng)時(shí)號(hào)稱“天下桃李,悉在公門”。能夠推薦如此杰出的人才,我們當(dāng)然不否認(rèn)狄仁杰的眼光和胸懷,但是,很顯然,狄仁杰的眼光和胸懷是建立在武則天更大的眼光和胸懷基礎(chǔ)之上的,這正是武則天的高明之處。
　　但是用人渠道多了"難免會(huì)出現(xiàn)“猥濫”的現(xiàn)象,官員數(shù)量激增,良莠不齊。對(duì)此,武則天不僅有寬松的選拔機(jī)制,還有嚴(yán)明的考核制度。官員人職之后,一旦考核不達(dá)標(biāo),輕者撤職,重者查辦,這樣一來(lái),無(wú)論哪種渠道上來(lái)的官員都經(jīng)過(guò)大浪淘沙般的篩選,最后留下來(lái)的才是金子。這就叫做“求財(cái)貴廣,考課貴精”,直到今天,恐怕也是人才選拔方面的不二法門。正是通過(guò)這種行之有效的方法,武則天網(wǎng)羅了。一大批優(yōu)秀人才,這些人才不僅為武則天服務(wù),也繼續(xù)為武則天以后的大唐王朝服務(wù)。比如我們熟悉的開(kāi)元賢相姚崇、宋?、張說(shuō)、張九齡等等,都是在武則天時(shí)期培養(yǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的。
　　
　　任用酷吏鞏固統(tǒng)治
　　
　　可是,同樣是用人,武則天也有惡評(píng)如潮的地方。這就牽涉到武周時(shí)期一個(gè)重大的歷史問(wèn)題一酷吏政治。所謂酷吏,本質(zhì)上是一群特務(wù),他們以出色的嗅覺(jué),發(fā)現(xiàn)可能對(duì)武則天統(tǒng)治不利的官員,然后嚴(yán)刑逼供,廣泛株連,最后致人死地,甚至濫殺無(wú)辜。在武則天所任用的酷吏中,最具代表性的當(dāng)屬來(lái)俊臣了。此人本是死刑犯出身,通過(guò)告密討得武則天的歡心,又因?yàn)樾暮菔掷?迅速成為武則天最重要的打手。據(jù)史書(shū)記載,此人為了提高刑訊逼供的威懾力,研制出一套共十款巨型枷鎖,分別稱為定百脈、喘不得、突地吼、著即承、失魂膽、實(shí)同反、反是實(shí)、死豬愁、求即死和求破家。只要把巨枷往犯人頭上一套,或者甚至只是威脅人犯要套枷,對(duì)方就會(huì)嚇得魂飛魄散,甘愿自誣。為了推廣自己的“先進(jìn)”經(jīng)驗(yàn),來(lái)俊臣還撰寫(xiě)《羅織經(jīng)》,專門教授羅織罪狀和告密的方法。在這樣的恐怖氣氛下’許多正直的大臣都被殃及,搞得人人自危,道路以目。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)官員們每天早晨上朝之前都要和妻兒訣別,不知道還能不能再相見(jiàn)。在宮門負(fù)責(zé)引導(dǎo)官吏入見(jiàn)皇帝的宮婢給這些官員起了個(gè)外號(hào)叫“鬼樸”,意思就是“送死鬼”。甚至連最受武則天信任的老臣狄仁杰也曾經(jīng)被收監(jiān)審查,更遑論其他的大臣!
　　刑訊逼供,濫殺無(wú)辜可是不折不扣的小人行徑。但這恐怕武則天就有些不得已之處了。儒家一方面講究忠君,一方面反對(duì)女人干政。武則天以一個(gè)女人的身份當(dāng)皇帝,這對(duì)當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng)和社會(huì)觀念都是強(qiáng)烈的顛覆。從忠君這個(gè)角度說(shuō),武則天手下的官僚都曾經(jīng)供職于李唐王朝,當(dāng)然有忠實(shí)于李唐王朝的義務(wù)。從反對(duì)女人干政這個(gè)角度講,許多官僚對(duì)武則天也無(wú)法認(rèn)可。他們或者公開(kāi)反抗,或者首鼠兩端,隨時(shí)準(zhǔn)備背叛。為了揪出反對(duì)者,也為了震懾觀望者,武則天就開(kāi)始任用酷吏。通過(guò)告密,刑訊逼供和廣泛株連,許多反對(duì)武則天的人被殺了"還有更多的人被嚇怕了。這樣一來(lái),武則天的統(tǒng)治不就迅速穩(wěn)定了嗎?
　　我們雖然可以理解武則天任用酷吏的用心,但酷吏政治嚴(yán)重破壞了唐代的司法制度,原來(lái)的法律條文和司法原則都成了一紙空文。酷吏政治也破壞了人心,君臣之間互 相猜忌,大臣為了自保,只能是裝聾作啞,茍且偷生。當(dāng)時(shí)的宰相蘇味道有一句名言,說(shuō)別人問(wèn)你任何問(wèn)題,都不能正面回答,“可即是不可,不可即是可,凡事無(wú)可無(wú)不可”,所以留下個(gè)成語(yǔ)叫做“模棱兩可”。這樣一來(lái),在武則天手下固然有很多能干的大臣,但是像魏徵那樣的直臣就很難立足了。
　　
　　是明君不是圣君
　　
　　應(yīng)該說(shuō),武則天是明君,但不是圣君。她有明察善斷的能力,但是,缺乏更深層面的政治道德。中國(guó)文化重視道德甚于才干,這恐怕就是對(duì)她的施政產(chǎn)生爭(zhēng)議的根源吧。
　　那武則天是不是個(gè)好人呢?以公德而論,并不算差。舉一個(gè)例子。因?yàn)榈胰式苣軘啻笫?武則天對(duì)他無(wú)比敬重。她稱狄仁杰為國(guó)老,而不稱名字,她不讓狄國(guó)老下拜,說(shuō)那樣會(huì)讓她自己都覺(jué)得渾身疼;她讓太子李顯幫助狄國(guó)老撿起被風(fēng)吹掉的帽子,省得國(guó)老親自下馬。狄仁杰去世,她感慨朝堂空了。這叫做“優(yōu)禮大臣”。
　　再舉一組數(shù)字。永徽三年(652),也就是武則天當(dāng)皇后的前兩年,全國(guó)共有380萬(wàn)戶,而到武則天退位的神龍?jiān)��?全國(guó)戶數(shù)已經(jīng)增加到615萬(wàn)戶,53年之間戶數(shù)增長(zhǎng)了近一倍,這樣的增速在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)也是不多見(jiàn)的。這當(dāng)然意味著武則天愛(ài)惜百姓。一個(gè)皇帝,如果能有做到優(yōu)禮大臣,愛(ài)惜百姓,也就算一個(gè)有公德的皇帝了。
　　但是,以私德而論,武則天的行為就有待商榷了。駱賓王在《討武?檄》中說(shuō)她“殺姊屠兄,弒君鴆母”,雖然檄文有明顯的政治宣傳目的,不能全信,但是,武則天至少親手殺死一兒一女。俗話說(shuō)虎毒不食子,而武則天為了攀爬權(quán)力的巔峰,居然可以置基本人倫于不顧,自然不是合格的母親。
　　而武則天作為妻子,很多人都因?yàn)樗�最終改唐為周,形成了一個(gè)固定印象,好像唐高宗怕老婆怕了一輩子。但是不要忘了,武則天參政的權(quán)力可是唐高宗給的。唐高宗自己身體不好,無(wú)法完全親政,舉目四望,只有皇后最可靠,這才讓武則天學(xué)習(xí)理政。沒(méi)想到皇后政治天分很高,不僅把國(guó)家治-理得井井有條,甚至還提出了高瞻遠(yuǎn)矚的施政綱領(lǐng),就是歷史上所謂的“建言十二事”,這更讓唐高宗喜出望外。事實(shí)上,直到高宗臨死前,還諄諄教誨繼承人要謹(jǐn)遵武則天的“十二事”行事,這哪是一個(gè)被欺壓的丈夫呢?所以我覺(jué)得,唐高宗和武則天在更高層面上應(yīng)該是戰(zhàn)友關(guān)系,兩個(gè)人互相信任,互相幫忙,絕不是外人所能說(shuō)三道四的。
　　可能有人會(huì)指摘武則天包養(yǎng)男寵,這可是私德方面的一大虧欠啊。確實(shí),武則天在歷史上留下名字的男寵有四個(gè):馮小寶(薛懷義),沈南瓔以及張易之、張昌宗兄弟。我個(gè)人認(rèn)為,這更重要的恐怕不是荒淫問(wèn)題,而是皇權(quán)思想問(wèn)題。按照《周禮》的規(guī)定,天子應(yīng)該有一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,共一百二十一人。這些有名分的妃嬪再加上沒(méi)名分的宮女,就是所謂的后宮佳麗三千人了。這可不光是皇帝的待遇,也是皇帝身份的標(biāo)志。武則天也是皇帝,而且是個(gè)名分受到懷疑的皇帝,這讓她格外在意自己是否像個(gè)皇帝。在我看來(lái),她包養(yǎng)男寵,不乏效仿前朝皇帝,樹(shù)立自身皇帝形象的意思。這樣做雖然談不上道德高尚,但是也不應(yīng)該過(guò)度批判。但也要看到,男皇帝有女寵和女皇養(yǎng)男寵還是不一樣的。因?yàn)槟谢实鄣呐畬櫽泄潭ǖ腻鷭迕��?hào),而且深居后宮,對(duì)政治的影響力微弱。而男寵的名號(hào)只能是朝廷官員,這就讓他們深度卷入了政治斗爭(zhēng)中。特別是在二張兄弟時(shí)代,武則天老病交加,不見(jiàn)大臣,全靠男寵和外界聯(lián)絡(luò),更加加劇了男寵的政治色彩,也就更多地引起了朝臣的反感和疑慮。最后武則天被政變推翻,很大程度上也是男寵惹的禍。
　　正因?yàn)檫@些矛盾與爭(zhēng)議,使武則天成為了中國(guó)歷史上最為光彩的人物之一,她想當(dāng)好皇帝,但是又受制于自身的、以及社會(huì)的種種限制;她挑戰(zhàn)傳統(tǒng),但是又不能真正擺脫傳統(tǒng)的影響。武則天的傳奇人生昭示著歷史的復(fù)雜,在大框架之內(nèi),既允許每個(gè)人作出自己的發(fā)揮,也允許每個(gè)人作出自己的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià),這些發(fā)揮,恐怕都是亦正亦邪。

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