[普雷斯科特說“和諧”] 普雷斯科特

        發(fā)布時間:2020-04-07 來源: 感悟愛情 點擊:

          至于“和諧”,與其說他關(guān)心如何和諧,不如說更關(guān)心如何面對不和諧。      當主持人宣布采訪結(jié)束,我只顧低頭整理自己的物品,沒想到愛德華•普雷斯科特先生走到面前,一邊伸出手來一邊用帶著拖音的英語說:“謝謝交流!”這位2004年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者,格林斯潘的美聯(lián)儲同事,確實如傳說中那樣隨和親切。
          11月23日,應上海經(jīng)濟管理中心邀請,他來到在上海大學舉辦的“關(guān)注經(jīng)濟熱點,構(gòu)建和諧社會”論壇發(fā)表演講。演講主題是“經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧”。一個西方人將如何談論“和諧”這個極具中國特色的概念?中國式的和諧,是長期浸淫在市場經(jīng)濟觀念當中更習慣談論“公平與效率”的西方經(jīng)濟學家所能理解的嗎?
          普雷斯科特作為理性預期學派的代表人物之一,反對凱恩斯的需求導向政策,強調(diào)當代經(jīng)濟問題來自諸如工資、產(chǎn)出等供給方面。他認為,基于經(jīng)濟個體的理性預期能力,政府對于經(jīng)濟的干預(主要指變動經(jīng)濟政策)往往無效,而穩(wěn)定開放的政策才有助于市場自發(fā)地促進繁榮和公平。這些理論隨著社會主義市場經(jīng)濟建設的推進早已為人熟知,而我更感興趣的是,早就聽說普雷斯科特熱衷研究中國經(jīng)濟史,所以很希望能分享到一些心得。在演講之前的訪談中,我對他說,兩年前他在北京與網(wǎng)友聊天的時候談到中國的明朝,而明朝的社會很難說是和諧的。普雷斯科特詼諧地說,他不同意我的觀點,因為按照明朝政府的看法,明朝是和諧的。但是他更感興趣的是宋朝,那時候中國社會更自由,而GDP和人口都領(lǐng)先于其他國家。所以競爭太少并不有助于和諧,大家都能自由地追求財富和發(fā)展才是和諧。
          我告訴普雷斯科特,他的美國同胞,左翼學者,國際社會學會主席沃倫斯坦先生兩周前剛剛在上海大學做過演講,沃倫斯坦和他的老師布羅代爾一直質(zhì)疑自由放任市場的有效性。也許因為人名翻譯的問題,普雷斯科特一直沒有弄清楚我說的是誰。之后他的學生,現(xiàn)任香港科技大學經(jīng)濟發(fā)展研究中心主任的雷鼎鳴教授告訴我,普雷斯科特很討厭政治。普雷斯科特說話的時候常常停頓,動著下顎,仿佛仔細思考搜尋正確的用詞。我可以強烈地感受到,這位可親而又嚴謹?shù)睦先耍謫渭兊爻两谒睦硇允澜缋,相信純粹實證經(jīng)濟理論是避免了政治干擾并可以放之四海而皆準的。即使后來有聽眾咄咄逼人地問到十分敏感的伊拉克戰(zhàn)爭問題,他也絲毫沒有失去嚴謹溫和的態(tài)度,還是不緊不慢地搬出公式般的經(jīng)濟理論作為回應。
          他開門見山強調(diào)和諧與發(fā)展協(xié)調(diào)一致,不過僅僅和諧不足以保證發(fā)展。他的關(guān)心顯然在發(fā)展上,主要觀點是:肯定中國1978年開始的新經(jīng)濟政策帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展,但還有很多事情要做。強調(diào)企業(yè)家的作用,強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟管理知識,強調(diào)通過市場自發(fā)調(diào)節(jié)保證個人生產(chǎn)的積極性。至于“和諧”,與其說他關(guān)心如何和諧,不如說更關(guān)心如何面對不和諧。他有兩個觀點,第一,經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程會是痛苦的。第二,用發(fā)展兩階段觀點來說明,只要堅持正確的政策,痛苦就會過去,自由市場競爭最終會使高收入從企業(yè)家、貿(mào)易部門和沿海擴散到更多勞動者、制造部門和內(nèi)地。經(jīng)濟發(fā)展需要高儲蓄高積累,而高稅率和社會再分配都會傷害儲蓄熱情,所以希望中國不要學習歐洲的福利國家模式?梢哉f,普雷斯科特先生用自由主義經(jīng)濟學語言向我們重述了“先富帶動后富,走向共同富!钡睦硐,告訴我們自由市場將是這一切的保證。他最后的結(jié)論是:中國政府應該堅持擴大開放,尤其是應該開放FDI(直接投資),不要學習歐洲的福利政策,繼續(xù)鼓勵企業(yè)家創(chuàng)新,那么社會和諧終將到來。演講最后,他再次提到中國的宋朝和明朝。不用聽我就知道他是要說:宋朝的開放帶來繁榮,明朝的封閉帶來落后。
          對于多少接觸過經(jīng)濟學理性預期理論的人來說,普雷斯科特今天的觀點也是可以預期的。他出現(xiàn)的意義就是要重申對于自由放任市場化路線改革的堅持。他只需要談論抽象的經(jīng)濟觀點,具體問題交給中國的經(jīng)濟學家們?nèi)フ務摼秃谩?8張幻燈片,簡單明了,可是中國的問題,還等待著中國人――不僅僅是中國經(jīng)濟學家們?nèi)ソ鉀Q。

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