中國國家安全領(lǐng)域正面臨一場(chǎng)思想風(fēng)暴（一）

　　一、人權(quán)高于主權(quán)

　　二、國家的地理依存高于民族自決權(quán)

　　三、中國軍事力量的戰(zhàn)略重心，將由國土防衛(wèi)，轉(zhuǎn)移到保衛(wèi)中國在全球范圍內(nèi)的經(jīng)貿(mào)權(quán)益上來

　　一、人權(quán)高于主權(quán)

　　1,我贊成這樣的口號(hào)，叫做“人權(quán)高于主權(quán)”。

　　因?yàn)樗�是真理，它的真理性幾乎不證自明。

　　在今天這個(gè)文明時(shí)代,任何一國都沒有大規(guī)模屠殺本國民眾和實(shí)施種族滅絕而不容另一國干涉的權(quán)利，任何一國都有將鄰國人民從大規(guī)模屠殺和種族滅絕的危境中解救出來的義務(wù)。

　　我認(rèn)為下述例子是經(jīng)典性的：假如鄰國出現(xiàn)了大規(guī)模滅絕人民生命的慘劇，而且正在進(jìn)行時(shí)，一個(gè)國家只要還有天良，那么，為了正義，它就應(yīng)該而且有權(quán)出動(dòng)軍隊(duì)打入鄰國，拯救斯民于水火。

　　假如軍事實(shí)力不足，假如可能付出的犧牲太大，一國可以軟弱，但這是出于力的原因，不是義的原因——出兵捍衛(wèi)人的生命財(cái)產(chǎn)等基本人權(quán)，乃是義之所在。

　　2, 捍衛(wèi)人的基本人權(quán)，必須有武力作后盾。正義的武力,必將損及部分主權(quán)。

　　國家主權(quán)不受限制、神圣不可侵犯，乃是一個(gè)神話。

　　在當(dāng)今世界,每個(gè)國家都是主權(quán)國家，擁有對(duì)內(nèi)最高管轄權(quán)。但是，這并不等于一國主權(quán)可以不受國際社會(huì)的平行制約，不受國際道義和國際法的居高制約。

　　由于保護(hù)一切人類的基本人權(quán)的正義要求,由于國與國之間在經(jīng)貿(mào)關(guān)系和科學(xué)文化交流上的相互依存，任何一國的主權(quán)都是開放的，都已經(jīng)潛在地將它的一部分讓渡給國際社會(huì)。

　　國際社會(huì)干預(yù)權(quán)利的存在,對(duì)一國統(tǒng)治者可以產(chǎn)生有效的制衡,使之把可能的暴政約束在正義的絕對(duì)底線以上。

　　3,“一個(gè)國家有權(quán)為捍衛(wèi)異國人民的生命權(quán)利使用武力”,和"人民在遭受暴政時(shí)有起義的權(quán)利"一樣,是人類的神圣權(quán)利,是最基本的、最高級(jí)的正義。

　　前者針對(duì)異國暴政,后者針對(duì)本國暴政。

　　4，把人民的權(quán)利置于國家、政府和統(tǒng)治者之上的思想，早在數(shù)千年以前，就已經(jīng)被中國的思想家孟子闡明。孟子這樣說，“民為貴，社稷次之，君為輕”。馬克思和毛澤東都堅(jiān)決支持其他國家被壓迫人民反抗邪惡統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。他們?cè)趶垞P(yáng)國家獨(dú)立和民族解放的同時(shí),肯定有超越一國主權(quán)的更加神圣的精神價(jià)值存在。用馬克思主義的專用術(shù)語，這叫做無產(chǎn)階級(jí)的國際主義。

　　把國家主權(quán)視為高高在上、不可逾越、不受任何制約的神物，乃是歷史的反動(dòng)。

　　5,1999年科索沃危機(jī)中北約對(duì)南聯(lián)盟的空中打擊，開創(chuàng)了世界歷史上大規(guī)模人道主義干預(yù)的先例。事件中西方列強(qiáng)的行為，為世界各國奉行“主權(quán)神圣不可侵犯論”者所垢病，認(rèn)為這是打著人權(quán)旗號(hào)的強(qiáng)權(quán)政治。

　　的確，美國的戰(zhàn)爭(zhēng)決策受到嚴(yán)重的動(dòng)機(jī)不純的質(zhì)詢，有克林頓總統(tǒng)為掩蓋“性丑聞”的負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)移美國國內(nèi)視線的嫌疑，但是對(duì)于歐洲各國，此次軍事行動(dòng)的正面意義值得正視。

　　使用武力匡扶正義，在操作上涉及到自身利害如何取舍的問題。能夠擺脫自私和綏靖，擔(dān)負(fù)起地區(qū)強(qiáng)國或者世界大國應(yīng)盡的道義責(zé)任，乃是國際社會(huì)健康的、積極的走向。

　　6，真正的問題在于，北約的干預(yù)，只是部分地具備道義上的正當(dāng)性，卻并不合乎國際法。

　　按照聯(lián)合國憲章，只有安理會(huì)授權(quán)，才能對(duì)一國直接動(dòng)用武力、采取干涉行動(dòng)。

　　聯(lián)合國秘書長科菲·安南這樣評(píng)價(jià)北約的行為："一方面，區(qū)域性組織在沒有聯(lián)合國授權(quán)的情況下使用武力是合法的嗎？另一方面，（我們）能夠放任大規(guī)模、有組織、會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果的侵犯人權(quán)的狀況不斷持續(xù)下去，完全置之不理嗎？"

　　正如在一國之內(nèi)，一個(gè)公民無權(quán)采取古代江湖俠客的方式，使用私人武力裁決民間沖突，而必須由公共司法機(jī)關(guān)依法斷案一樣，任何一個(gè)國家為捍衛(wèi)異國人民的生命權(quán)利使用武力，都必須遵循使用武力的合法程序——經(jīng)過聯(lián)合國安理會(huì)的明確授權(quán)。

　　程序正義（合法性）是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義（正當(dāng)性）的必由之路。

　　禮樂征伐自天子出，則天下安。禮樂征伐自諸侯出，則天下危。

　　聯(lián)合國就是今日的天子，美國和北約這個(gè)諸侯，未經(jīng)天子的授權(quán)擅自進(jìn)行人道主義干涉，嚴(yán)重危及建立在《聯(lián)合國憲章》基礎(chǔ)上的國際安全體系的核心。

　　7，北約在科索沃的作為，是強(qiáng)權(quán)政治手段與人權(quán)保障目標(biāo)結(jié)成的奇異聯(lián)盟，中間存在著嚴(yán)重的干涉權(quán)濫用的現(xiàn)象。

　　在空襲之初，為了給動(dòng)武提供口實(shí)，美國國務(wù)院宣布阿族人遭到“種族清洗”，“50萬科索沃阿族人失蹤”，“人們擔(dān)心他們已經(jīng)死了”，從而贏得了西方社會(huì)的輿論支持。戰(zhàn)后的當(dāng)年11月中旬，前南問題國際法庭對(duì)科索沃等地進(jìn)行了實(shí)地勘察，才找到2108具尸體。

　　這說明，大規(guī)模屠殺的確存在，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)被夸大了。而在北約空襲期間，南聯(lián)盟約有1300多人遇難，有6000多人受傷，其中絕大部分是平民。

　　北約的空中“俠客”們，好像為了“人權(quán)保障”，就可以不斷“誤殺”無辜民眾，而不受任何法律的約束和懲戒。

　　這一切都說明，在人道主義干預(yù)中濫用權(quán)利，同其它任何權(quán)力在不受制約時(shí)的濫用一樣可怕。再美好的目標(biāo)，都不能給北約的粱山泊好漢李逵式屠殺民眾的暴行套上虛假的光環(huán)。

　　但是，這些并不能抹殺人道主義干預(yù)的精神價(jià)值，反而更加證明了國際社會(huì)有加速進(jìn)行人道主義干預(yù)的體制建設(shè)的必要——在確定大規(guī)模滅絕人民生命的慘劇正在發(fā)生的取證方面，在出兵程序的合法性方面，在用兵過程的法律監(jiān)控方面，在目標(biāo)達(dá)到后國際武裝按期撤走尊重當(dāng)事國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整方面，聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該制訂精確可行的成文法，并對(duì)大國的單方面行為進(jìn)行有效制約，對(duì)安理會(huì)常任理事國中良心麻木、崇尚清談、阻撓國際安全合作者進(jìn)行有效制約。

　　而“人權(quán)高于主權(quán)”的思想，永遠(yuǎn)閃爍著正義和人性的光輝，它的精神價(jià)值，決不會(huì)因?yàn)橐悦绹鵀槭椎谋奔s的胡作非為而被抹殺。隨著國際安全體系的發(fā)展，將有越來越多飽受暴政壓迫遭受生命威脅的人民享受它的福音。

　　8，人們指責(zé)世界唯一的超級(jí)大國的道德虛偽，不是空穴來風(fēng)。

　　在科索沃，被屠殺人數(shù)有2000余人。但是在盧旺達(dá)的種族滅絕中，被屠殺人數(shù)達(dá)百萬人。在這個(gè)最需要人道主義干預(yù)的地方，美國人為什么按兵不動(dòng)？

　　直接簡單的回答是：盧旺達(dá)地處偏僻的中非，與美國的私利無關(guān)，與美國的霸業(yè)無關(guān)。

　　西方一些政治學(xué)家就曾批評(píng)美國政府沒有及時(shí)干預(yù)盧旺達(dá)的種族沖突，以至于最終發(fā)生了種族大屠殺的悲劇，他們指出，如果美國派出哪怕只有五千人的部隊(duì)進(jìn)行干涉，則圖西族人至少可以少死五十萬。當(dāng)然，克林頓總統(tǒng)事后為此做出的道歉值得關(guān)注。但美國人在遇事時(shí)經(jīng)常是，私欲壓倒公心。

　　美國人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的道德記錄歷來不佳。早在二戰(zhàn)中，在美國為世界反法西斯事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，它的軍隊(duì)就對(duì)德國和日本無辜的平民進(jìn)行毫不留情的空中絞殺，戰(zhàn)后在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)和越南戰(zhàn)場(chǎng)，美國的空軍都是恣意非為，導(dǎo)致數(shù)以百萬計(jì)的普通人民死于非命。

　　在美國人的血脈里，還流著他們的祖先大英殖民帝國的叢林野性，剛剛被揭露的南韓老斤里屠殺，還有在越南戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生的屠殺，就是例證。

　　在美國戰(zhàn)后唯一一次同時(shí)擁有了合法性和正當(dāng)性的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，仍有十幾萬伊拉克人民被美軍的空中打擊奪去生命。

　　幾十年來，同在伊拉克一樣，美國空軍在作戰(zhàn)中，對(duì)平民百姓的目標(biāo)完全不作規(guī)避，表現(xiàn)了非�？膳碌睦溲�心態(tài)。

　　假如中美之間因?yàn)榕_(tái)灣問題發(fā)生常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，只要槍聲一響，美軍的轟炸機(jī)對(duì)中國大陸的平民百姓絕不會(huì)有絲毫的憐憫，發(fā)生在德國、日本、朝鮮、越南、伊拉克、南聯(lián)盟身上的事，將同樣會(huì)發(fā)生在中國人的身上。

　　假如你束手挨打，它可能會(huì)來一點(diǎn)精確打擊，僅僅“誤殺”一些平民。假如你正常反擊，把它打痛了，它會(huì)毫不留情地對(duì)平民百姓實(shí)施大規(guī)模報(bào)復(fù)。

　　美利堅(jiān)帝國在冷戰(zhàn)期間干了不少壞事，冷戰(zhàn)結(jié)束后它當(dāng)然有所改良，但是它在道德上依然存在著極其嚴(yán)重的缺陷，與它自我吹噓的仁慈帝國相距何其遙遠(yuǎn)。

　　9，但美國還不至于淪為邪惡帝國，它是西方列強(qiáng)中最早擺脫擴(kuò)張土地情結(jié)的國度。二戰(zhàn)以后，它的對(duì)外軍事行動(dòng)基本是為了冷戰(zhàn)的理念、自由的理念和霸業(yè)的理念以及保護(hù)海上貿(mào)易能源線，它對(duì)任何國家都沒有領(lǐng)土要求。

　　與此相反的是，列寧、斯大林把國際主義和被壓迫民族的解放叫得震天響，列寧甚至作出要?dú)w還沙俄侵占中國的領(lǐng)土的口頭承諾。然而在實(shí)際行動(dòng)上，他們卻毫不手軟地把外蒙古分裂出去�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中斯大林乘人之危，策動(dòng)新疆的獨(dú)立。要不是共產(chǎn)黨和國民黨的實(shí)力在抗戰(zhàn)中業(yè)已崛起，前蘇聯(lián)將擁有第十六個(gè)加盟共和國。

　　“美國霸權(quán)，是世界歷史上最先進(jìn)的霸權(quán)，是新式霸權(quán)。它不需要?dú)⑷藴鐕�，不需要占領(lǐng)和兼并別國土地。它需要的是服從和裹挾，把你納入它所主導(dǎo)的全球安全秩序和全球貿(mào)易秩序。” [1]

　　作為世界頭號(hào)大國，美國的行為對(duì)整個(gè)世界有明確的規(guī)范和導(dǎo)向作用。它對(duì)于國際社會(huì)擺脫殖民帝國時(shí)代弱肉強(qiáng)食的“自然狀態(tài)”，進(jìn)入今日相對(duì)文明和有著一定依存合作的國際秩序，發(fā)揮了不可磨滅的積極作用。

　　人們不會(huì)忘記，是羅斯福總統(tǒng)首倡建立了聯(lián)合國，是羅斯�？偨y(tǒng)有力地制衡了兩位強(qiáng)權(quán)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖斯大林和丘吉爾的野心，是羅斯�？偨y(tǒng)把中國拉進(jìn)四大國和安理會(huì)五大常任理事國之列。

　　由于美國對(duì)盟友集團(tuán)內(nèi)部矛盾采取了文斗而非前蘇聯(lián)式的武斗方式，它在世界上擁有相當(dāng)?shù)男庞�，這信用乃是對(duì)它的某些文明做法的回報(bào)。

　　10，連中國大街上的老百姓都知道，這個(gè)世界總得有個(gè)頭兒才行。

　　聯(lián)合國當(dāng)然是合法的頭兒。但它不是實(shí)體性的世界政府，而是世界各國尤其是主要大國進(jìn)行國際安全合作的機(jī)構(gòu)。

　　美國有一些全球行為體現(xiàn)了它作為世界頭號(hào)大國肩負(fù)的責(zé)任，比如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　美國的一些行為帶有無可奈何的性質(zhì)，比如在索馬里的干涉行動(dòng)。

　　反觀美國的一些對(duì)立者，比如中國、俄羅斯，不少高論僅屬于坐而論道的清談。當(dāng)然無助于履行大國職責(zé)，建立大國信用，維護(hù)國際公義。

　　11，有一件事永遠(yuǎn)不能忘記——1965年，在蘇哈托將軍策動(dòng)的印度尼西亞軍事政變中，近百萬共產(chǎn)黨人及其同情者，包括大批華人，死于印尼軍隊(duì)的屠刀之下。歷史檔案證實(shí)，美國中央情報(bào)局和澳大利亞政府在幕后一手策劃并全程參與了整個(gè)屠殺事件。

[2]

　　在與美國冷戰(zhàn)的年代，中國政府無力保護(hù)海外華人的生命安全，只有任人宰割，用船拉回一部分難民了事。

　　然而，在我們能力許可的范圍內(nèi)，我們又做的如何？

　　1978年，紅色高棉波爾布特政權(quán)為了進(jìn)行烏托邦實(shí)驗(yàn)，對(duì)“階級(jí)異己分子”實(shí)施血腥的屠殺，殘害了100-200萬生命，其中，身為本國富裕階層的華人首當(dāng)其沖。在他們財(cái)產(chǎn)蒙受重大損失、生命受到威脅時(shí)，柬埔寨華人確曾基于自己的中國僑民身份，尋求過祖國政府的解救。然而，他們未得到來自中國方面的任何公開的正面的反應(yīng)。當(dāng)時(shí)，華人所能接觸到的祖國親人僅僅是中國援柬專家，但是，當(dāng)他們向這些親人投訴的時(shí)候，得到的回答則不能不使他們失望：要“顧全大局”、要“忍”，要“忍”下去。他們只好這樣一直忍到?jīng)]有腦袋可忍為止。中國作為波爾布特政權(quán)的主要靠山，在柬埔寨華僑問題上采取的不聞不問的“不干涉內(nèi)政”態(tài)度，令柬華人處于絕望的境地時(shí)，不免發(fā)出感嘆：“我們枉有一個(gè)強(qiáng)大的‘社會(huì)主義祖國’！” [3]

　　在冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代，在世界主要大國能夠進(jìn)行一定的合作的年代，在需要發(fā)揮智慧和實(shí)力的時(shí)代，我們又做的如何？

　　1998年5月印尼發(fā)生排華騷亂，約有1000多名印尼華人被屠殺、100多名華人婦女被強(qiáng)暴，這些暴行都是在印尼軍方的縱容和唆使下進(jìn)行的。從電視中可以看到，一群人在殺害華人，而一排防暴警察站在一旁熟視無睹。當(dāng)全世界都為此震驚而憤怒時(shí)，我們的外交部發(fā)言人只是表示“關(guān)注”而已。事后，有美國鷹派戰(zhàn)略家贊揚(yáng)了中國政府的理性和耐心。

[4]

　　這是中國的恥辱,這證明中國這個(gè)國家在外交領(lǐng)域存在著嚴(yán)重的道德缺陷。我們何德何能身當(dāng)聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國之位，我們連自己的親人都不能保護(hù)，我們口口聲聲鼓吹全世界炎黃子孫血脈相連，卻在他們?cè)馐芪ｋy時(shí)任人宰割置之不理——除了軍備不張的原因，還有恪守“不干涉內(nèi)政”的可笑陳腐的思想和官僚主義殘無人性的麻木在作怪。

　　臺(tái)灣一部分民眾產(chǎn)生鬧獨(dú)立的想法，就有大陸缺乏親和力的因素在起作用，有國民黨2.26大屠殺的先例,有大陸對(duì)海外僑胞無力保護(hù)和不加保護(hù)的后例,他們產(chǎn)生思想和人性的變異扭曲，并非特別意外。

　　12，天天歌唱“龍的傳人”、炎黃子孫，就得為此承擔(dān)責(zé)任。在海外，我們有5000萬華僑和華人，他們的基本人權(quán)和生命財(cái)產(chǎn)如何保護(hù)？

　　在未來，海外華人的人權(quán)，還會(huì)受到蘇哈托式的人物的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　中國本土的民眾，能夠允許紅色高棉大屠殺和印尼排華騷亂一而再、再而三地發(fā)生，而自己無動(dòng)于衷嗎？

　　“人權(quán)高于主權(quán)”的思想，是一個(gè)從華人社會(huì)的切身利益都可以引申出來的結(jié)論。

　　只要拋棄“不干涉內(nèi)政”的陳舊觀念，與全球共通的人權(quán)思想相接軌，在捍衛(wèi)自身權(quán)益上，中國擁有廣闊的空間。

　　中國是安理會(huì)常任理事國之一，中國擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在捍衛(wèi)華人的生命財(cái)產(chǎn)上，可以有效地運(yùn)用國際影響力，可以尋求國際社會(huì)的幫助，包括尋求美國的幫助。

　　隨著中國現(xiàn)代化軍事力量的興起，必要時(shí)，我們可以在獲得聯(lián)合國安理會(huì)的明確授權(quán)之后，主動(dòng)出擊，絕不能讓印尼式屠殺華人的暴行再次出現(xiàn)而不遭受任何懲罰了。

　　13，兩年前北約針對(duì)南聯(lián)盟的軍事行動(dòng)，曾引起中國一部分人士的激烈反彈，他們認(rèn)為，建立在“人權(quán)高于主權(quán)論”基礎(chǔ)上的干預(yù)主義理念，對(duì)中國具有非�？膳碌暮�義。西方列強(qiáng)可能會(huì)把同樣的理念運(yùn)用在中國的西藏、新疆問題上，對(duì)中國進(jìn)行集團(tuán)式軍事入侵。

　　這種擔(dān)心其實(shí)是一種缺乏有效根據(jù)的莫名的恐懼。西藏、新疆地處中國腹地，中國的國力、人口和強(qiáng)大的陸軍力量，使得任何干預(yù)成本大得可怕，令干預(yù)很難發(fā)生。

　　撇開利害關(guān)系不談，單從道義的角度來看，如果中國在西藏、新疆實(shí)行滅絕種族的政策，國際社會(huì)原則上也有保留武力干涉的權(quán)利。

　　在這以前，首先是中國人民負(fù)有反對(duì)并制止本國統(tǒng)治者進(jìn)行種族滅絕的責(zé)任。

　　這種事如果發(fā)生在美國，道理也是同樣的。

　　但事情的真實(shí)情況是：1949年在中國大陸誕生的新政權(quán)，在處理民族問題上秉承了民族平等的理念，中國是在一百多年來飽受西方列強(qiáng)的凌辱中奮起的，它不愿把自己不愿承受的命運(yùn)，施加于別人身上�！皦浩绕渌�民族，不符合中國人的性格，口說無憑，只要看一看少數(shù)民族在中國的地位就知道了�！� [5] 可以拿我們自己的親身經(jīng)歷作見證——中國少數(shù)民族，享有著中國主體民族漢族所沒有的加權(quán)。

　　西歐各國難道會(huì)不顧中國龐大的市場(chǎng)，不論事實(shí)、不講是非地登上美國的霸權(quán)戰(zhàn)車，對(duì)中國進(jìn)行軍事圍攻嗎？對(duì)此我表示強(qiáng)烈的懷疑。

　　的確，中國在西方社會(huì)受到了一定的孤立，但這種孤立的原因是什么？既有我們長期拒斥全人類普遍適用的自由民主人權(quán)思想方面的因素，也有我們長期在“交友”方面不夠檢點(diǎn)——常和國際社會(huì)公認(rèn)的流氓國家攪和在一起，支持一些打著反霸招牌、對(duì)內(nèi)實(shí)行暴政的獨(dú)裁者——的因素。

　　西歐對(duì)中國的道義抵制，和中美之間戰(zhàn)略利益的對(duì)抗，乃是根本不同的兩回事。

　　為什么不去消除道義上的被動(dòng)局面？與國際基本的道義原則接軌，最大限度地團(tuán)結(jié)朋友，最大限度地分化瓦解對(duì)手，才是上策。

　　14，“人權(quán)高于主權(quán)”的思想，與中國當(dāng)下的關(guān)系大略如此：

　　第一，“人權(quán)高于主權(quán)”的思想乃是真理。

　　第二，它對(duì)中國保護(hù)華人的基本人權(quán)具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。

　　第三，它對(duì)中國的國家安全沒有傷害，對(duì)中國擁有新疆、西藏的主權(quán)沒有傷害。

　　第四，它對(duì)我們?cè)谑澜缟系慕巧�提出了挑�?zhàn)。

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