五四運(yùn)動與現(xiàn)代中國若干問題

　　我非常愿意與北大同學(xué)一起過五四，記得第一次過五四是在1946年，當(dāng)時我還在華北聯(lián)大，進(jìn)城之后第一次過五四就是在北大，那時北大還在沙灘紅樓。我每次過五四都想為什么不能將紅樓開辟為五四紀(jì)念館，我一直這樣倡導(dǎo)，最近這個愿望終于得以實現(xiàn)，我今天來就是先把這個好消息告訴大家。

　　今天讓我來講五四，五四下來就是建黨，今年又是建黨80周年，我想應(yīng)該將這兩個問題結(jié)合起來，利用今晚上的時間來講四個問題：

　　（一）陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動的興起。

　　毛主席講如何研究黨史時，提出“古今中外法”，即講共產(chǎn)黨歷史必須講五四，講中國歷史必須講辛亥革命，而所謂中外是指要知己知彼，所以提到建黨80周年必講五四，且必須從辛亥革命講起。辛亥革命的主要功績就是打掉了一個封建皇帝，打破了一個封建帝制，但這個革命是失敗的。辛亥革命之后，民國交給了袁世凱，以袁為首的北洋軍閥統(tǒng)治中國16年，四派軍閥，分別為袁世凱，皖系，直系，奉系，各四年。辛亥革命的目的是搞資本主義，搞中國的現(xiàn)代化，但這一切都成為泡影。在此情況下，仁人志士都在考慮革命失敗的原因。陳獨(dú)秀曾是辛亥革命的志士，辛亥革命勝利后，曾在安徽都督府任職，后來革命失敗后，到了上海，在那里他有一個老鄉(xiāng)，辦了一個書局，出版文藝復(fù)興之類的叢書。后又到了日本，在一個法文業(yè)余學(xué)校學(xué)法語，深受法國啟蒙運(yùn)動的影響�；貒�后便提倡民主科學(xué)，當(dāng)時提倡民主是從提倡人權(quán)開始的，由此展開了新文化運(yùn)動。同時又創(chuàng)辦了《新青年》，并在北大任教，以《新青年》為陣營，發(fā)起了一場思想啟蒙運(yùn)動，對中國20世紀(jì)的影響是深遠(yuǎn)的。正因為有這樣一個思想解放運(yùn)動，所以中國的被封閉的思想文化界就像被阻的水閘一樣，一開閘，各種思潮涌來，于是就有了馬克思主義的傳播。應(yīng)該說，這當(dāng)中十月革命也起了一定的作用，但這只是外因，內(nèi)因才是根本，外因通過內(nèi)因起作用，因而思想文化運(yùn)動的影響是不能低估的。

　　（二）李大釗與馬克思主義在中國的傳播。

　　馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是此理論形成的標(biāo)志。但當(dāng)時中國對此一無所知。中國第一次聽到馬克思的名字是在1899年，當(dāng)時廣學(xué)會出版的《萬國公報》上登載了一本有關(guān)進(jìn)化論的譯書，這是在中文報刊上第一次登馬克思和他的學(xué)說。后來又發(fā)現(xiàn)了一本書也講到了馬克思主義，此書于1898年出版，但當(dāng)時沒有影響。從這以后，許多人才開始宣傳馬克思的學(xué)說。1912年，孫中山先生公開講《資本論》，一些散亂的學(xué)說才成為系統(tǒng)理論。

　　毛主席在《論人民民主專政》中說，在十月革命之前中國人不知道有馬克思、恩格斯，我認(rèn)為這只能從形象意義上理解，因為其實早在1899年便有報刊登載關(guān)于馬克思的學(xué)說了。1945年，毛主席在七大工作會議上也講到這個問題，說看來講馬列是國民黨在前。

　　但在十月革命之前馬克思主義并未得到廣泛的傳播，通過李大釗才廣泛傳播開來。所以說，李大釗對馬克思主義的傳播起了很大的作用，現(xiàn)在每年紀(jì)念李大釗時都會提到他的這一功績。

　�。ㄈ�）五四運(yùn)動的五個高潮與中國工人階級登上歷史舞臺。

　　其中，這五個高潮反映了不同階段的不同特點。1）五月四日；
2）五月十九日，挽留蔡元培先生；
3）六月三日，運(yùn)動中心由北京移到上海，為營救被捕學(xué)生，上海展開了三罷運(yùn)動，從嚴(yán)格意義上來說，這個運(yùn)動應(yīng)該叫六五運(yùn)動，六月三日是北京學(xué)生被捕，到六月五號才開始三罷運(yùn)動，由上海影響到天津，又由天津影響到北京長辛店，由此才使得中國的工人階級比較大規(guī)模的投入政治斗爭；
4）六月十四日，罷免曹、張二人；
5）六月二十八日，拒絕在巴黎和約上簽字。在這五個高潮中，工人階級所起的作用在很多材料中都有所記載，我在這里只舉一個例子，據(jù)說有人報道，當(dāng)六月二十八日要簽字時， 代表一出門就被在巴黎的華工所圍困。在《顧維鈞回憶錄》中提到，“在頭一天來了一幫學(xué)生，一個女學(xué)生拿槍沖著我……”，后來，顧與這個女學(xué)生在美國相遇，談起這件事，那個女學(xué)生才說那把槍是假的，二人一笑了之。但由此說明這個報道不是假的。

　　正因為工人階級參加了政治斗爭，受到教育，覺悟才大大提高。當(dāng)時工界有一個講話：罷免代表有什么用？政府還是原來的政府，要救中國必須另起爐灶。這與陳獨(dú)秀散發(fā)給北京市民的宣言是一致的。工人階級投入進(jìn)來，提出了要改變目前的政府的主張。

　�。ㄋ模�馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合——中國共產(chǎn)黨的誕生。

　　1920年的五一勞動節(jié)，《新青年》發(fā)表了大量勞工調(diào)查，這些調(diào)查是知識分子寫的，如果其未到工人階級中去調(diào)查，絕對寫不出這樣的文章，我認(rèn)為這是知識分子與工人運(yùn)動結(jié)合的一個標(biāo)志。因此才有了后來的在共產(chǎn)國際的幫助下，各地共產(chǎn)主義小組的成立，有了1921年中共的誕生。

　　因此，發(fā)動《新青年》的陳獨(dú)秀和第一個傳播馬克思主義的李大釗當(dāng)然的成為了建黨領(lǐng)袖，存在1921年南陳北李共約建黨的事實。當(dāng)時在青年人中流行一首詩：北李南陳兩大星辰，茫茫黑夜吾輩仰承。說明陳、李二人在中共建黨史上的作用。這不是對他們的個人崇拜。1949年解放時青年人唱的一首歌中有一句歌詞“你是舵手”，我覺得“星辰”和“舵手”都是人民在不同時代對共產(chǎn)黨的一種信任。

　　（五）余論：

　　馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)。這里我有兩個基本觀點：1）馬克思主義是科學(xué)，吸收了人類歷史上一切最優(yōu)秀的成果，而且認(rèn)為自然科學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。看馬克思的著作也可發(fā)現(xiàn)其引用了大量的科學(xué)數(shù)據(jù)。就連外國人也承認(rèn)馬克思主義是一個科學(xué)體系。2）馬克思主義不是教條，恩格斯也說“馬克思主義是一種方法”，這就是鄧小平所講的“不能要求馬克思預(yù)見到其死后一百年的事情”，那是不可能的，所以馬克思主義只是一種方法。

　　基于以上兩點，我感到中國的革命建設(shè)如果做到馬克思主義與中國實際相結(jié)合，結(jié)合的好，則中國的事情就好辦；
如果與中國實際相背離，則必然遭到失敗。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。所以說，到五四運(yùn)動20周年時，毛主席在此時寫下了大量的紀(jì)念回憶文章，也就是在這年才形成了他的新民主主義的革命理論。自從有了這樣一個理論，才有后來解放區(qū)的發(fā)展，革命的發(fā)展，并最終取得了中國革命的勝利。1961年七千人大會上，講到革命的教訓(xùn)經(jīng)驗，也是經(jīng)過很多過程直到抗戰(zhàn)初期，我們才知道新民主主義革命應(yīng)該怎么搞。這便是二者的第一次結(jié)合。第二次結(jié)合便是關(guān)于如何搞好社會主義建設(shè)。這也是經(jīng)過許多探索，才知道從1956年后我們所處的階段是社會主義初級階段。鄧小平在接見外賓時曾說：社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，我們現(xiàn)在還是社會主義的初級階段，一句話，我們還是不夠格的社會主義。這也是經(jīng)歷了很多才認(rèn)識到。

　　我們要實事求是才能解決建設(shè)中的問題。兩次結(jié)合分別為馬克思主義與民主革命和社會主義建設(shè)的結(jié)合，由此定出了三步走的戰(zhàn)略。正因為有了與中國實際相結(jié)合的理論，才有了我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

　　馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)是好的，在其影響下，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，并生成了民主革命的理論和建設(shè)有中國特色的社會主義的理論。建黨80周年，我認(rèn)為應(yīng)充分宣傳這些。一切左的教條的東西都不能再重復(fù)了，而我們的事業(yè)必然是開始的時候很簡單，到快要完成時卻仍很艱巨，正所謂“其作始必簡，其將畢必巨”。我們今天提倡“三個代表”，我認(rèn)為關(guān)鍵在于能始終堅持，只有如此，我們的事業(yè)才一定能完成。

　�。ㄎ赐�，見下頁）

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