希爾琳·艾芭迪：以萬能和智慧的真主的名義

　　尊貴的挪威諾貝爾委員會的成員閣下、女士們和先生們：

　　今天，我感到非常榮耀，我的聲音能夠從這個舉世矚目的會場傳遍全世界；
這份巨大的榮耀是挪威諾貝爾委員會賦予我的，我謹(jǐn)向諾貝爾以及其精神的追隨者們致以由衷的敬意。

　　今年，諾貝爾和平獎授予了我這樣一名來自伊朗的婦女，伊朗，是位于中東的穆斯林國家。

　　這樣的選擇，不容置疑地將會成為一種精神力量，來鼓舞那些正在為自己的權(quán)利而奮斗的婦女群體——不只是伊朗的，而且包括那些由于歷史的原因而被剝奪了權(quán)利的世界各地的民眾。這個選擇，將會使伊朗的以及很大范圍的婦女獲得自信。每個國家的人口有半數(shù)是婦女，漠視婦女，并把她們從政治、社會、經(jīng)濟(jì)和文化生活等活動領(lǐng)域排斥出去，實際上就等同于剝奪整個國家人口一半的社會能力。這種家長式文化，這種對婦女的歧視，尤其是在伊斯蘭國家，再也不能繼續(xù)下去了。

　　尊貴的諾貝爾委員會的所有成員，正如你們所意識到的，這份榮譽和祝福將在人道主義和真誠的努力方面，給予伊朗和其他地區(qū)的人們確切而深遠(yuǎn)的沖擊影響。這份偉大的榮譽和祝福還將給予每一個熱愛自由、尋求和平的人，無論他們是婦女還是男子。我感謝挪威諾貝爾委員會把這份榮譽授予我，把榮譽和祝福授予了我國熱愛和平的人們。

　　今天，恰好是世界人權(quán)宣言生效55周年。這個宣言是以\"鑒于對人類家庭全體成員的與生俱來的尊嚴(yán)和平等不移的權(quán)利的承認(rèn), 乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)\"作為開頭的。宣言還許諾人類一個人人享有表達(dá)言論和見解的自由，并保障人們免于恐懼和貧困。

　　然而，不幸的是，今年聯(lián)合國開發(fā)計劃署的報告，如幾年前一樣，明確地指出違背人類的災(zāi)難有增無減，這與“世界人權(quán)宣言”的起草者的理想的世界是背道而馳的。在2002年一年中，約有12億人生活在觸目驚心的貧困之中，一天的收入不到一美元；
50多個國家遭遇了戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害；
愛滋病到目前為止正在危及著兩千二百萬人的生命，致使一千三百萬兒童淪為孤兒。

　　與此同時，在過去兩年中，一些國家以9·11和國際恐怖主義為借口，公然違背了普世原則和人權(quán)法。2002年12月18日聯(lián)合國大會57/219號決議、2003年1月20日聯(lián)合國安理會1456號決議、2003年4月25號聯(lián)合國人權(quán)委員會2003/68號決議，都聲明并強調(diào)，所有國家必須確保在打擊恐怖主義所采取的方式上有必要遵循國際法的義務(wù)，尤其是遵守國際人權(quán)和人道主義法律。但是，某些特殊的組織和特別法庭時常難以作出或者不可能作出公正的判決，這些制約人權(quán)和基本自由的法則在反恐戰(zhàn)爭的掩飾下已然變成公正合法的了；
人權(quán)倡導(dǎo)者的憂慮日益增長，特別是他們看到國際人權(quán)規(guī)則不僅僅被他們已經(jīng)認(rèn)可的以所謂文化沖突為借口的敵人所破壞，而且也被某些西方民主國家所違背——換句話說，這些國家正是編撰聯(lián)合國憲章和世界人權(quán)宣言的最初成員國。

　　幾個月以來，在軍事沖突中被拘捕的數(shù)以百計的人士被監(jiān)禁在關(guān)塔那摩，而沒有得到《日內(nèi)瓦國際公約》、《世界人權(quán)宣言》、《聯(lián)合國國際公民和政治權(quán)利盟約》等規(guī)定的權(quán)益保障。

　　還有，一個被上百萬國際民間社團(tuán)成員不斷質(zhì)疑的問題，過去許多年，特別是近來幾個月，正繼續(xù)受到質(zhì)疑。這個質(zhì)疑就是：聯(lián)合國安理會的一些決定和決議，為什么一直被束之高閣？另外還有些決議，為什么沒有約束力？在過去的35年間，聯(lián)合國關(guān)于以色列所占領(lǐng)的巴勒斯坦地區(qū)領(lǐng)土問題的許多決議，為什么到現(xiàn)在還沒有得以實施？在過去的12年間，盡管有聯(lián)合國安理會的一而再、再而三的忠告和反對，為什么伊拉克國家和人民卻依然遭受武力打擊、軍事襲擊、經(jīng)濟(jì)制裁并軍事占領(lǐng)呢？

　　先生們、女士們！

　　請允許我在這里談一些與我的國家、地區(qū)、文化和信仰有關(guān)的事。

　　我是一名伊朗人，偉大的居魯士的后裔。2500年前，居魯士大帝在他的權(quán)力達(dá)到頂峰時宣告：“……如果人民沒有這個希望，我將不會凌駕于人民之上�！彼�許諾不會強迫任何人去改變自己的宗教信仰，并且保證給予全部人民以自由。在人權(quán)史上，神圣的居魯士憲章在人權(quán)史上應(yīng)該是被研究的最重要的文獻(xiàn)之一。

　　我是一名穆斯林，在《古蘭經(jīng)》里，伊斯蘭的先知的話作為箴言而被引述：“在我的教里，你應(yīng)該相信你的信仰和我本人�！边@本圣書還預(yù)言所有先知的使命，他們的使命就是引導(dǎo)全人類維護(hù)正義。自從伊斯蘭教出現(xiàn)，伊朗的文明和文化顯然已被人道主義、對生命的敬重、對他人的信任和誠實等這些美德所滋潤，也被所宣揚的容忍與妥協(xié)，對暴力、殺戮與戰(zhàn)爭的退避而滋潤。從哈菲茲（Hafiz）、默拉夫伊（Mowlavi ），（他的西方名“Rumi”魯米更為人熟知）和阿撻（Attar），一直到 薩迪（Saadi）、 薩那伊（Sanaei）、拿薩爾·克瓦斯羅夫（Naser Khosrow） 和納扎米 （Nezami）等，閃爍著伊朗文學(xué)尤其是我們的神秘精神文學(xué)的光芒，他們都是人類文化使者，他們所表達(dá)的信息可以在薩迪（Saadi）的這首詩中得以體現(xiàn)：

　　“亞當(dāng)?shù)膬鹤觽兓�為臂膀�?/p>

　　由亞當(dāng)?shù)难�肉生成�?/p>

　　“當(dāng)歲月流逝損毀其中一個臂膀，

　　其他的臂膀就難以保全”

　　伊朗人民在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的延續(xù)性沖突中已經(jīng)抗?fàn)幇儆嗄炅恕Ｍㄟ^吸收古代傳統(tǒng)文化，一些人已經(jīng)嘗試或者正在嘗試以他們先人的視野來審視當(dāng)今世界，以先人的價值觀念來對付當(dāng)今世界的問題和困難。

　　而另外許多人，在遵從他們過去的歷史文化以及宗教信仰的同時，熱衷于緊隨世界發(fā)展的潮流，而不滯后于文明、發(fā)展和進(jìn)步的步履。尤其是近年來，伊朗人民已經(jīng)顯示出他們能夠把參與公共事務(wù)視為自己的權(quán)利和要成為自己命運的主人的熱望。

　　這種文化沖突，不僅在伊朗，而且在許多別的穆斯林國家都能看到。一些穆斯林以民主和人權(quán)不能夠與伊斯蘭教義和伊斯蘭社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)相兼容為借口為專制政府辯護(hù)，這種現(xiàn)象如今已有所改觀。事實上，用傳統(tǒng)的家長式的的專制主義等方式來統(tǒng)治一個漸漸覺醒的民族，并不那么容易。

　　伊斯蘭教早先是以“誦”的形式來布道的。古蘭經(jīng)現(xiàn)在是靠筆書寫來起誓的。此樣的布道和表達(dá)的信息不可能在意識、知識、智慧、見解和表達(dá)的自由以及文化多元主義等方面有什么沖突。

　　伊斯蘭國家婦女也在民法領(lǐng)域或者是在社會正義、政治和文化正義領(lǐng)域遭受不公平待遇的情況，不僅在伊斯蘭教中，而且在整個伊斯蘭國家里，在社會盛行的家長制和夫權(quán)制文化的社會中，有其自身文化上的根源。這種文化難以忍受自由和民主，正如同這種文化不相信男女之間有平等權(quán)利，不相信從男權(quán)（父親、丈夫、兄弟……）那里能夠得到婦女的自由一樣，因為這會危及統(tǒng)治者以及衛(wèi)道者的歷史和傳統(tǒng)的地位。

　　你必須對那些提出文明沖突觀點，或?qū)δ切┰诒镜貐^(qū)訴諸戰(zhàn)爭和軍事干涉，或憑借對付南方國家的在社會、文化、經(jīng)濟(jì)和政治上的慣性，試圖來證明他們的行為和觀念的人說，如果你認(rèn)為國際人權(quán)法則（包括各個國家有決定他們自己命運的權(quán)利）是普遍適用的，如果您相信優(yōu)先權(quán)和議會民主優(yōu)于其它政治體制, 那么你就不能僅僅自私且傲慢地只考慮你自己的安全與舒適。對于南方國家享受人權(quán)和民主的新方式新思維的尋求，特別是在維護(hù)他們各自國家的政治獨立和領(lǐng)土完整的時候，就未來發(fā)展和國際關(guān)系上，聯(lián)合國必須擁有最大優(yōu)先權(quán)。

　　諾貝爾和平委員會決定把2003年的和平獎授予我，讓我成為第一個獲此殊榮的伊朗人和第一個獲此殊榮的來自穆斯林國家的女性，這個決定激勵著我以及成千上萬的伊朗人民，還有各個伊斯蘭國家的人們，證明各自國家在通往實現(xiàn)人權(quán)和民主建設(shè)的道路上繼續(xù)努力、奮斗與斗爭，并正得到國際文明社會的支持、依靠和支撐。這個獎屬于伊朗人民；
這個獎屬于伊斯蘭國家的人民，屬于為了建立人權(quán)和民主的南方國家人民。

　　女士們、先生們！

　　在我的演講的開始，我把人權(quán)說成是自由、正義與和平的保證。如果人權(quán)不能被明明白白地由各國編撰進(jìn)法律或付諸實施的話，那么，正如世界人權(quán)宣言的序文中所提出的那樣，除了進(jìn)行“對暴政和壓迫進(jìn)行反叛”之外，人們將別無選擇。一個尊嚴(yán)落地、人權(quán)剝離、饑餓鉗制、饑謹(jǐn)、戰(zhàn)爭與疾病侵襲并任人欺凌的人，將會不顧一切地去奪回他或她所失去的一切。

　　如果21世紀(jì)希望從暴力、 恐怖行動和戰(zhàn)爭的怪圈里解放出來，并避免20 世紀(jì)——那是自有人類以來災(zāi)難最深重的世紀(jì)——的教訓(xùn)的重演, 除了理解并兌現(xiàn)不分種族、性別、信仰、國籍和社會地位的全人類的人權(quán)，別無他法。

　　我們期待著那天的到來。

　　謹(jǐn)致以誠摯的謝意

　　希爾琳·艾芭迪（Shirin Ebadi）

　　2003年12月10日 奧斯陸 諾貝爾演講廳

　�。ㄑ├颉ぐ�芭蒂是伊朗律師和人權(quán)活動家，任教于德黑蘭大學(xué)，2003年獲諾貝爾和平獎。本文是她2003年12月10日在奧斯陸諾貝爾獎頒獎典禮上的演講）

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