于建嶸：鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的影響

　　內(nèi)容提要：本文通過(guò)對(duì)湖南省衡山縣民國(guó)時(shí)期“鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)驗(yàn)的具體史料進(jìn)行實(shí)證分析后認(rèn)為：自鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)家行政權(quán)力下沉到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)了行政官僚化；
國(guó)家通過(guò)各種方式加強(qiáng)了對(duì)保甲體制的控制，“�！背霈F(xiàn)了半行政化趨向；
傳統(tǒng)紳?rùn)?quán)出現(xiàn)了與基層政權(quán)合二為一的趨勢(shì)；
宗族組織開(kāi)始往經(jīng)濟(jì)合作組織方向發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè) 政治結(jié)構(gòu) 鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政官僚化

　　鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展史上一次十分重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它是以20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益走向衰落為時(shí)代背景，以鄉(xiāng)村教育為起點(diǎn)，以復(fù)興鄉(xiāng)村社會(huì)為宗旨，由知識(shí)精英推進(jìn)的鄉(xiāng)村社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。在這一運(yùn)動(dòng)中，由不同的理論流派組織進(jìn)行的“鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。本文將通過(guò)對(duì)湖南省衡山縣“鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)驗(yàn)有關(guān)史料進(jìn)行研究，來(lái)具體分析“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。

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　　國(guó)家行政權(quán)力下沉到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政官僚化，極大地加強(qiáng)了國(guó)家的施政能力。

　　湖南省衡山縣進(jìn)行的“鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)驗(yàn)是根據(jù)“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”地方建設(shè)模式進(jìn)行的。1936年，經(jīng)國(guó)民政府批準(zhǔn)，“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”推舉該會(huì)重要人物彭一湖為衡山首任實(shí)驗(yàn)縣長(zhǎng)，以推行其“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。彭到衡山后，即成立衡山縣地方自治講習(xí)所，召集衡山有志于鄉(xiāng)村改革人員進(jìn)行培訓(xùn)。促進(jìn)會(huì)專(zhuān)員晏陽(yáng)初、瞿菊農(nóng)先后到衡山進(jìn)行實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)并親自主持了對(duì)實(shí)驗(yàn)人員的培訓(xùn)工作。從1937年到1939年共舉辦了三期培訓(xùn)班，培訓(xùn)了近二百多人。這些班講授的課程主要有，戶(hù)籍法要義，現(xiàn)行地方各項(xiàng)法令，地方財(cái)政學(xué)要義，自治綱要，現(xiàn)行地方自治法規(guī)，道路水利及土木行政，教育行政，勸業(yè)及公共營(yíng)業(yè)，慈善行政。與此同時(shí)，促進(jìn)會(huì)按照在定縣進(jìn)行地方建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和衡山的具體情況，設(shè)計(jì)了“裁局改科”的縣政機(jī)構(gòu)改革方案和“撤區(qū)并鄉(xiāng)”的基層政權(quán)建設(shè)方案，將原來(lái)的55個(gè)區(qū)改為28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并按照新的標(biāo)準(zhǔn)，特別是興辦學(xué)校的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，將原來(lái)實(shí)行“地方自治”時(shí)的55個(gè)由本地居民選舉的區(qū)長(zhǎng)全部撤換了下來(lái)，全部改由縣政府通過(guò)考試和培訓(xùn)的“自治人員”擔(dān)任。這28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，大都具有相當(dāng)?shù)奈幕�水平，有的還是大學(xué)畢業(yè)生。他們被指派任職的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一般都不是本人的家鄉(xiāng)。這些由縣政府通過(guò)考試辦法指派的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，由縣政府財(cái)政開(kāi)支，并受縣政府的直接節(jié)制。這就改變了鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)這一職位的權(quán)力來(lái)源和承擔(dān)權(quán)力責(zé)任的性質(zhì)，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)由縣政府委派使鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所與縣政府形成了事實(shí)上的行政隸屬關(guān)系。

　　但這一改革，并沒(méi)有得到國(guó)民政府的法律認(rèn)可。國(guó)民政府在1941年公布的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織暫行條例》中規(guī)定，鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所，置鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)1人，受縣政府之監(jiān)督指揮，辦理本鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治事項(xiàng)，及執(zhí)行縣政府委辦事項(xiàng)，置副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)1―2人襄助之。鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)民代表會(huì)選舉產(chǎn)生，任期二年，連選連任。它要求擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)必須符合下列條件之一：經(jīng)過(guò)自治訓(xùn)練及格者；
普通考試及格者；
曾任委任職以上者；
師范學(xué)�；虺跫�(jí)中學(xué)以上學(xué)校畢業(yè)者；
曾辦地方公益事業(yè)著有成績(jī)者 �？稍谑聦�(shí)上，直至1949年解放，衡山縣各地基本上沒(méi)有進(jìn)行過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)選舉，縣長(zhǎng)均以各種理由繼續(xù)委任各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)。比如1949年7月1日衡山縣縣長(zhǎng)向湖南省第二區(qū)行政督察專(zhuān)員兼保安司令就果山鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)改派一事呈文稱(chēng)：“本應(yīng)遵守督導(dǎo)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)民代表會(huì)依法選，惟時(shí)值非常，各鎮(zhèn)鄉(xiāng)情形又極復(fù)雜，然而選舉不但有需時(shí)日，而且有礙政令推行，加以奉令等借軍糧急如救火，則不容緩，用事制宜經(jīng)遴派”。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的情況下，各地基本上不具備鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)的選舉的條件，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)還只能由縣政府指派。

　　特別是，隨著國(guó)家職能的擴(kuò)大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)在職權(quán)上也大大超越“地方自治”時(shí)期，這時(shí)各官僚化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)實(shí)行的是“自管管人、自教教人、自養(yǎng)養(yǎng)人、自衛(wèi)衛(wèi)人”的“四位一體制”，其具體表現(xiàn)為：由鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)兼任中心學(xué)校校長(zhǎng)、自衛(wèi)大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、合作社聯(lián)合社主任。這種體制極大地強(qiáng)化了縣級(jí)政權(quán)的施政能力，使地方政府在教育、衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等方面均有較大的發(fā)展。在教育方面，1936年8月，衡山縣政府考選小學(xué)教員600人，地方自治人員70人，并借縣立中學(xué)進(jìn)行短期訓(xùn)練�？h政府發(fā)布文告，限令兒童入學(xué)，調(diào)整小學(xué)班級(jí)，設(shè)法改善辦學(xué)設(shè)備。次年，制定《實(shí)施義務(wù)教育暫行辦法》，選派教師100名，辦41所小學(xué)作為示范。1938年，將原有公立小學(xué)及短期小學(xué)改為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、保國(guó)民學(xué)校，全縣在校小學(xué)生3.34萬(wàn)人，為1936年前1.46倍，從民眾夜校畢業(yè)的學(xué)員累計(jì)達(dá)7萬(wàn)多人。1939年，完成了一保一所國(guó)民學(xué)校的設(shè)置。在衛(wèi)生事業(yè)，1936年9月建立城區(qū)衛(wèi)生院，次年3月，建立了湖南省最早的14個(gè)縣衛(wèi)生院之一，定為甲級(jí)院，后來(lái)還在在白果等鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立衛(wèi)生所 。在推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)方面，1936年建立衡山農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，在縣城對(duì)河火車(chē)站側(cè)譚家灣設(shè)農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，租用農(nóng)田132.5畝。從“湘米改進(jìn)會(huì)”引進(jìn)“帽子頭”水稻良種，推廣103畝，還引進(jìn)了棉、果木良種在衡山各地推廣。

　　（二）

　　保甲體制發(fā)生變化，國(guó)家通過(guò)各種方式加強(qiáng)了對(duì)保甲體制的控制，“�！背霈F(xiàn)了半行政化趨向。

　　第一，“保長(zhǎng)”的“委派制”。

　　在鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)期，隨著國(guó)家行政權(quán)力的下沉，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政官僚化也影響到了“保”這一層面，由于當(dāng)時(shí)的“保長(zhǎng)”也必須兼任保國(guó)民中心校長(zhǎng)及保國(guó)民民兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)等職，要求“保長(zhǎng)”必須符合如下條件之一：師范學(xué)校、或初級(jí)中學(xué)畢業(yè)，或有同等之學(xué)力者；
曾任公務(wù)人員、或在教育文化機(jī)關(guān)服務(wù)一年以上，著有成績(jī)者；
曾經(jīng)訓(xùn)練及格者；
曾辦地方公益事務(wù)者。而原來(lái)的“保長(zhǎng)”基本上不能滿(mǎn)足這些條件。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)為了推行新政，只得重新任命“保長(zhǎng)”。但對(duì)保長(zhǎng)的任命與縣長(zhǎng)任命鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)不同，要考慮到人員的“屬地原則”，基本上都是本地或附近符合條件者，很少有外來(lái)者充任的。而且，開(kāi)始建立“保辦公處”，各保辦公處分為甲、乙、丙三等，分別設(shè)保長(zhǎng)、副保長(zhǎng)各1名，干事2～4名。當(dāng)時(shí)衡山全縣保長(zhǎng)、副保長(zhǎng)、干事共達(dá)1700多人。保長(zhǎng)和副保長(zhǎng)均由鄉(xiāng)政府委任，干事由保長(zhǎng)呈報(bào)鄉(xiāng)長(zhǎng)備案。這樣，保長(zhǎng)雖然還是“本地人”，但大都由鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)采取委派任命方式產(chǎn)生，其職權(quán)和權(quán)威來(lái)源于國(guó)家行政權(quán)力特別是行政官僚化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)。

　　衡山的這種“保長(zhǎng)”任命制一直延續(xù)到了1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。1946年，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)民政府重提地方自治。因此，衡山等地開(kāi)始將保甲長(zhǎng)的委派制改為選舉制。當(dāng)年，衡山縣將28個(gè)鄉(xiāng)縮編為14鄉(xiāng)、2鎮(zhèn)，348保，3417甲，其中有80%在這一年召開(kāi)了保民代表會(huì)議。根據(jù)當(dāng)時(shí)法令規(guī)定，保民大會(huì)應(yīng)由本保每戶(hù)推出一人組織之，其職權(quán)主要有：決議本保保甲規(guī)約；
決議本保與他保間的相互之公約；
決議本保人工征募事項(xiàng)；
決議保長(zhǎng)交議及本保內(nèi)公民五人以上提議事項(xiàng)；
選舉或罷免保長(zhǎng)、副保長(zhǎng)；
選舉或罷免鄉(xiāng)鎮(zhèn)民代表會(huì)代表；
聽(tīng)取保辦公處工作報(bào)告及向保辦公處提出詢(xún)問(wèn)事項(xiàng)等等。

　　第二，“保”由無(wú)供給改為半供給制。

　　白崇禧1939年在給蔣介石的密電中稱(chēng)，“保甲長(zhǎng)職務(wù)，責(zé)重事繁，暨無(wú)薪給又無(wú)地位，為公不能掛名受罰，往往有過(guò)無(wú)功，社會(huì)有志人士，都而不為，結(jié)果任保甲長(zhǎng)者，類(lèi)皆地痞流氓及昏庸老朽之流，出而塞責(zé)，成事不足，為害有余”，而“鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員為推行一切基干，既責(zé)成其推行政令，又嚴(yán)禁向民眾需索，自應(yīng)給以最低生活及辦公費(fèi)用，以資養(yǎng)廉�！币虼�，決定每鄉(xiāng)鎮(zhèn)月六十余元，保十余元 。

　　當(dāng)時(shí)衡山的情況較為復(fù)雜。衡山縣1943年制定的《保辦公處暫行組織規(guī)程》規(guī)定，保辦公處設(shè)保長(zhǎng)兼民政干事1人；
副保長(zhǎng)兼交際員1人；
經(jīng)濟(jì)干事兼戶(hù)籍1人；
校長(zhǎng)兼文化干事1人（無(wú)給職）；
保隊(duì)付兼情報(bào)組長(zhǎng)1人（保內(nèi)甲長(zhǎng)兼情報(bào)員）；
保丁1人；
情報(bào)傳達(dá)兵1人。其中，每月薪食是，保長(zhǎng)，二石五；
副保長(zhǎng)兼交際員二石五；
經(jīng)濟(jì)干事兼戶(hù)籍二石；
校長(zhǎng)兼文化（無(wú)給職）；
保隊(duì)付兼情報(bào)組長(zhǎng)保內(nèi)甲長(zhǎng)兼情報(bào)員）二石；
保丁一石五；
情報(bào)傳達(dá)兵一石五 。從縣財(cái)政體制來(lái)看，此時(shí)的保務(wù)費(fèi)用與鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政費(fèi)用放在一起的，稱(chēng)之為“自治費(fèi)用”。也就是說(shuō)，這些開(kāi)支都是無(wú)論他們從那里收取的，都屬于國(guó)家的財(cái)政開(kāi)支了，也就是“皇糧”。而且保公所還有另一種收入的渠道，利用原來(lái)“�！庇械墓�田。但無(wú)論那種情況，并不影響他們直接從農(nóng)民手中收取各種攤派。

　　第三，保甲的職責(zé)更加“國(guó)家化”。

　　到了40年代以后，特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，保甲的社區(qū)功能進(jìn)一步弱化，籌糧和征兵成為了保甲主要的職責(zé)。衡山縣第7保在1946年召開(kāi)了兩次會(huì)議。一次是為籌備軍糧，保民大會(huì)決定，“主席報(bào)告，本縣駐軍云集，軍糧萬(wàn)急，本鄉(xiāng)所令每�；I足以應(yīng)日急。決議：成立臨時(shí)軍糧籌集委員會(huì)，由保內(nèi)保長(zhǎng)等7人組成；
以屬地糧畝計(jì)算每畝暫籌谷公斗壹斗；
迷信公產(chǎn)全部扣留；
軍糧支付由保隊(duì)公處通知籌保會(huì)照發(fā)，并須取得保長(zhǎng)收據(jù)存查 �？墒�，不久軍糧臨時(shí)籌集委員會(huì)又決定，“本會(huì)原依本保第三次保民會(huì)議議案每畝糧暫認(rèn)籌駐軍糧市斗谷壹斗。茲以開(kāi)支浩繁，入不夠出，參照數(shù)保情形，”“每畝增籌軍糧谷壹斗市” 。另一次是“召開(kāi)征兵會(huì)議，仰各甲長(zhǎng)屆時(shí)參加，毋得籍故缺席和該甲二十足歲男子仰于開(kāi)會(huì)日帶處抽簽（每甲籌措伙食費(fèi)一千元人代為籌辦伙食）并鄉(xiāng)公所派員監(jiān)簽以維秩序合行令仰遵照為要” 。

　　第四，國(guó)民黨加強(qiáng)了對(duì)保甲組織的控制。

　　1938年國(guó)民政府行政院頒布《非常時(shí)期各地舉辦聯(lián)保連坐注意要點(diǎn)》 稱(chēng)：聯(lián)保以戶(hù)為單位，由各戶(hù)戶(hù)長(zhǎng)聯(lián)合甲內(nèi)毗鄰各戶(hù)戶(hù)長(zhǎng)，或由各戶(hù)戶(hù)長(zhǎng)聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)各戶(hù)戶(hù)長(zhǎng)，至少五戶(hù)，共具聯(lián)保連坐切結(jié)。聯(lián)保切結(jié)文內(nèi)要有“同保各戶(hù)，絕無(wú)作漢奸間謀盜匪，及擾亂地方等情事，并隨時(shí)共負(fù)防范搜查之責(zé)” 。不僅如此，國(guó)民黨組織也開(kāi)始往保甲體制中延伸。國(guó)民黨內(nèi)政部和中央組織部在1940年致國(guó)民精神總動(dòng)員總會(huì)的《動(dòng)用保甲組織防止異黨活動(dòng)辦法》這一極機(jī)密函中要求，保甲內(nèi)應(yīng)盡量發(fā)展本黨組織，保甲長(zhǎng)除依非常時(shí)期保甲長(zhǎng)選用辦法選用外，應(yīng)以本黨黨員充任為原則，未入黨者，設(shè)法介紹其入黨；
上級(jí)黨政機(jī)關(guān)，對(duì)于保甲長(zhǎng)之思想行動(dòng)，應(yīng)注意考查，如發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤者，應(yīng)立予糾正或懲辦 。國(guó)民黨衡山組織根據(jù)這種精神，從1945年以后大力發(fā)展黨員和三青團(tuán)員，擴(kuò)允組織，至1948年實(shí)行黨團(tuán)統(tǒng)一時(shí)，全縣共有5500多國(guó)民黨員，在全縣共設(shè)了8個(gè)指導(dǎo)區(qū)，28個(gè)區(qū)黨部，206個(gè)區(qū)分部，全縣348個(gè)保1700多名執(zhí)事人員（保長(zhǎng)、副保長(zhǎng)、干事）有70%的是國(guó)民黨黨員，其中，348名保長(zhǎng)的95%以上是國(guó)民黨黨員，3417名甲長(zhǎng)有國(guó)民黨員1500多人為44% 。而此時(shí)的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)保長(zhǎng)身兼數(shù)職，大權(quán)在握，他們要干什么就干什么，成了大大小小獨(dú)霸一方的‘土皇帝’” 。

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　　傳統(tǒng)紳?rùn)?quán)和族權(quán)發(fā)生了變化。其中，紳?rùn)?quán)出現(xiàn)了與基層政權(quán)合二為一的趨勢(shì)，宗族組織則開(kāi)始往經(jīng)濟(jì)合作組織方向發(fā)展。

　　對(duì)于民國(guó)時(shí)期的紳?rùn)?quán)和紳士，目前理論界比較一致的看法是杜贊奇的觀點(diǎn)，即地方軍事化和現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)的官僚化，來(lái)自外界的壓力，迫使原來(lái)內(nèi)生的保護(hù)型村莊領(lǐng)袖退出了領(lǐng)導(dǎo)地位，而一些惡霸、地痞具有明顯暴力傾向的地方強(qiáng)人勾結(jié)外來(lái)的人員出任鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)，他們將大量的賦稅以及攤派強(qiáng)加于農(nóng)民身上，于是出現(xiàn)了政權(quán)內(nèi)卷化問(wèn)題。有學(xué)者用更形象的話(huà)語(yǔ)表述為，民國(guó)時(shí)，“紳士不愿意當(dāng)保長(zhǎng)，這份頭銜便推到農(nóng)民以及紳士和農(nóng)民之間的人物身上，這些介于農(nóng)民和紳士之間的人物：可以是比較清正的小學(xué)教師，也可以是專(zhuān)愛(ài)打聽(tīng)是非脫離農(nóng)作的閑人，也可以是做小本買(mǎi)賣(mài)的行腳商人�！倍�紳士為什么不愿意當(dāng)保長(zhǎng)呢？胡慶均在云南的調(diào)查結(jié)論是“這種職務(wù)與紳士的身份不合！” 。但是許多地方的實(shí)際情況遠(yuǎn)比這種說(shuō)法復(fù)雜。這種復(fù)雜性，有兩個(gè)方面，其一，保護(hù)型村莊領(lǐng)袖是否真的退出了領(lǐng)導(dǎo)地位，他們又到哪里去了？其二，到底是些什么人擔(dān)任保長(zhǎng)這一職務(wù)。

　　從表面上來(lái)看，民國(guó)以來(lái)的確存在地方紳士退出鄉(xiāng)村社會(huì)的過(guò)程。但是，這種退出不是簡(jiǎn)單離開(kāi)政治舞臺(tái)，而是在謀求更高職位、更大范圍的權(quán)力空間。事實(shí)上，自科舉制廢除之后，特別是隨著回避制度也被“地方自治”所取代，地方精英進(jìn)入政治的路徑相應(yīng)改變，鄉(xiāng)紳階層分享地方政權(quán)的條件成熟。以士紳為主體的地方精英再也不滿(mǎn)足過(guò)去那種鄉(xiāng)紳的地位了。直接參與地方政治，成為主流力量成了地方士紳的政治需求。隨著地方勢(shì)力的不斷增強(qiáng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　在本省內(nèi)甚至在本地區(qū)內(nèi)任命地方官吏作為一種制度肯定了下來(lái)。這些主持一方縣政的本地人，一方面擴(kuò)充地方行政，并在地方自治的口號(hào)下，大量使用本地居民，為許多原在村莊主政的士紳進(jìn)入地方行政打開(kāi)了通道。大量的地方士紳進(jìn)入到地方行政之后，對(duì)于本地方的事務(wù)并不是完全沒(méi)有影響力了，而往往會(huì)利用自己掌握了的更大權(quán)力影響鄉(xiāng)村社會(huì)，甚至?xí)�為自己在鄉(xiāng)村社會(huì)尋找到代理人。地方士紳進(jìn)入國(guó)家科層體制的這個(gè)過(guò)程，被有些研究者稱(chēng)之為地方權(quán)威的進(jìn)入官制授權(quán)系統(tǒng) 。

　　地方士紳離開(kāi)鄉(xiāng)村社會(huì)后，的確有一些惡棍進(jìn)入鄉(xiāng)村政治領(lǐng)域，充當(dāng)現(xiàn)代化過(guò)程中的國(guó)家代理人。這些土豪劣紳將大量的賦稅以攤派強(qiáng)加于農(nóng)民身上，這不僅惡化了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，使國(guó)家內(nèi)卷化的問(wèn)題日趨嚴(yán)重，而且，完全剝?nèi)チ诉^(guò)去因保護(hù)型士紳的存在給封建宗法關(guān)系穿上的偽衣。但是，更多的情況則是，鄉(xiāng)村政治與代表城市政治的縣一級(jí)政治發(fā)生了更為密切的聯(lián)系。特別是在鄉(xiāng)村建設(shè)以后，代表政權(quán)系統(tǒng)的保甲體系開(kāi)始往半行政化方向發(fā)展，更多的鄉(xiāng)村知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注這一與國(guó)家相聯(lián)系的最低職位。具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)任命的保長(zhǎng)，基本上都是地方有名的知識(shí)分子。由于當(dāng)時(shí)的保長(zhǎng)必須兼任國(guó)民中心小學(xué)的校長(zhǎng)，所以要求也比較嚴(yán)格，其中對(duì)學(xué)歷和學(xué)識(shí)的要求較高。這種資格的限制，一方面使那些所謂的“專(zhuān)愛(ài)打聽(tīng)是非脫離農(nóng)作的閑人”和“做小本買(mǎi)賣(mài)的行腳商人”很難混入進(jìn)“�！眱�(nèi)擔(dān)任主職，另一方面又為大批下鄉(xiāng)的知識(shí)分子進(jìn)入基層政權(quán)組織提供了一個(gè)合法的途徑。也就是說(shuō)，隨著國(guó)家行政權(quán)力的下沉，地方組織的科層化，保長(zhǎng)這個(gè)職位從“民”到“官”的轉(zhuǎn)變，較能滿(mǎn)足鄉(xiāng)村知識(shí)精英進(jìn)入主流社會(huì)的愿望。事實(shí)上，我們?cè)谝恍�歷史檔案中發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村建設(shè)后實(shí)行的保長(zhǎng)選舉中，有許多知識(shí)分子爭(zhēng)奪保長(zhǎng)這一職位的情況。

　　在紳?rùn)?quán)發(fā)生變化的同時(shí)，族權(quán)仍是鄉(xiāng)村社會(huì)的基本權(quán)力之一，但宗族組織開(kāi)始往經(jīng)濟(jì)合作組織方向發(fā)展。

　　國(guó)家行政權(quán)力的下沉，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政官僚化和“�！钡陌胄姓�化，對(duì)族權(quán)及宗族組織也是一個(gè)挑戰(zhàn)。一方面家庭生產(chǎn)和生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序中，得到了一定的發(fā)展，為族權(quán)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件；
另一方面，宗族組織的封閉性受到日益開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境的影響，其作用也受到國(guó)家權(quán)力的限制和制約。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，衡山等地的宗族組織發(fā)展得很快。但是，由于社會(huì)日益開(kāi)化，國(guó)家一系列法律法規(guī)的出臺(tái)，極大地限制了“族規(guī)”和“家法”發(fā)揮作用的空間。比如，1934年續(xù)修的《衡山白果周氏六修族譜》中，不僅將國(guó)家許多現(xiàn)行法律，如民法和刑法的有關(guān)內(nèi)容列入其族譜，而且向縣政府申報(bào)了衡山白果周氏光齊堂族務(wù)會(huì)議議決通過(guò)復(fù)經(jīng)族綱委員會(huì)審查的的十七條族規(guī)，以“鈞府鑒核備案”“俾資遵守” 。

　　這個(gè)時(shí)期，宗族組織的另一個(gè)情況是值得注意的。這就是，宗族組織在功能上，有向經(jīng)濟(jì)合作組織發(fā)展的趨勢(shì)。抗戰(zhàn)以后，由于許多地方因戰(zhàn)亂出現(xiàn)的人口和生產(chǎn)方面的問(wèn)題，土地流轉(zhuǎn)加劇。但在衡山等地習(xí)慣性的規(guī)定要求，族田一般不準(zhǔn)外賣(mài)，所以當(dāng)有族人要移居他鄉(xiāng)時(shí)，就只能將土地轉(zhuǎn)給本族的人。如果族人無(wú)能或不愿購(gòu)買(mǎi)時(shí)，一般由宗族組織買(mǎi)下或代管。這樣就使宗族組織掌握的經(jīng)濟(jì)資源增加，使它有能力為族人提供一些經(jīng)濟(jì)上的幫助。比如，當(dāng)時(shí)衡山縣各地帶流行一種“義倉(cāng)”，它由宗族組織掌握一定的糧食，由家族族長(zhǎng)主持按一定的利息發(fā)給族人。與這種“義倉(cāng)”性質(zhì)相近的還有“族會(huì)”，即由本族的人按一定規(guī)則進(jìn)行相互金融借貸，基本上是一種宗族的經(jīng)濟(jì)互助活動(dòng)。在許多時(shí)候，族人向外借款，出面擔(dān)保的基本上是宗族組織或者是族人�？梢�(jiàn)，這個(gè)時(shí)期，族權(quán)與宗族組織較為明顯的特征是，由于國(guó)家的法律逐漸完善，那些以人身強(qiáng)制為內(nèi)容的族規(guī)，基本上被廢除了，宗族組織及族長(zhǎng)們主要靠經(jīng)濟(jì)上的互助性或者代表著身份和血統(tǒng)的宗族祭祀來(lái)約束族眾，發(fā)揮其作用。

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