唐代興：鄧小平教育思想體系新探

　　【內(nèi)容提要】鄧小平同志的教育發(fā)展理論，是他整個建設(shè)有社會主義特色社會發(fā)展理論的基石。這個“基石”由教育的原動力思想、教育的人類思想和教育的社會實踐論構(gòu)成：他對教育原動力思想的探討，明晰了教育與社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)、科學技術(shù)和人的發(fā)展的關(guān)系，著重解決“為什么要發(fā)展教育？”的問題；
他的“三個面向”的人類思想，側(cè)重于從社會主義事業(yè)發(fā)展的人類化、世界化和未來化方向角度，提出了新時期教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標、視界、基點，其著重解決的是“應該朝哪個方向來發(fā)展教育？”的問題；
他的教育實踐論則立足于現(xiàn)有的國情，為教育如何實現(xiàn)三個面向，全面發(fā)揮現(xiàn)代化建設(shè)的原動力作用而規(guī)定了具體任務、要求和途徑，其主要解決“怎樣來發(fā)展教育？”的問題。

　　【關(guān)鍵詞】　　鄧小平教育思想體系　　　教育的原動力　　教育的人類學　　教育有社會實踐論

　　改革開放的偉大成就伴隨著我們跨入了新的世紀，新的時代，新的市場環(huán)境，新的競爭的形式，無不從各個不同的層次與領(lǐng)域要求教育具有更新的整體的改革與發(fā)展，為適應這種要求與發(fā)展，在更高的水平上進一步全面落實實“科教興國”戰(zhàn)略，重新學習、理解、研究鄧小平同志關(guān)于新時期的教育發(fā)展思想，也就顯得特別必要和重要

　　鄧小平關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革理論是一個體系，在這個理論體系中，鄧小平特別關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)的動力系統(tǒng)建設(shè)。在這個動力系統(tǒng)中，發(fā)展科學技術(shù)是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)；
把科學技術(shù)與科學技術(shù)貫穿成為一個社會動力系統(tǒng)整體的是“人”。因而，在鄧小平關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的動力系統(tǒng)論述中：科學技術(shù)是現(xiàn)代化建設(shè)的客體性動力：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”；
人(特指科學技術(shù)人才)是現(xiàn)代化建設(shè)的主體性動力：“靠空講不能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”；
而教育則是現(xiàn)代化建設(shè)的社會原動力：“四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)，關(guān)鍵是科學技術(shù)”，而“科學技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”。

　　教育的原動力思想的提出

　　鄧小平同志關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革理論，是一個完整的社會發(fā)展理論體系。在這個理論體系中，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是目標，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明是基本途徑（經(jīng)濟的改革開放是突破口），堅持四項基本原則和法制建設(shè)是保障，而科學技術(shù)和教育發(fā)展則是基礎(chǔ)：

　　 在現(xiàn)代人類發(fā)展的大背景、大舞臺上，社會主義必須走現(xiàn)代化富強之路。要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，有了方向、政策，還不行；
有資源潛力、有決心，也不行；
還得有科學、技術(shù)，有創(chuàng)造、發(fā)明、運用科學、技術(shù)的新型勞動者，有教育對科技人才和高素質(zhì)、高技能的勞動者的培養(yǎng)和塑造，這才能關(guān)鍵，才是基礎(chǔ)。缺乏這個基礎(chǔ)，一切都將是空談。這是鄧小平同志的改革理論的基本思路，這一思路的重心是科技教育：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學技術(shù)要能上去。發(fā)展科學技術(shù)，不抓教育不行�？靠罩v不能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”[1]，“四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)，關(guān)鍵是科學技術(shù)。沒有現(xiàn)代科學技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速發(fā)展�！盵2]，而“科學技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育�！� [3]。

　　鄧小平同志從1977年到1992年這段時間在不同場合下對科學技術(shù)和教育的思考，都自始至終貫穿了如下兩點：

　　第一、科學技術(shù)和教育是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、動力，著手抓科學技術(shù)和教育的發(fā)展與繁榮，就是在全面啟動現(xiàn)代化建設(shè)的動力力量。因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在高科技運用，高信息密集的現(xiàn)代人類社會，一國之經(jīng)濟的騰飛的直接動力是科學技術(shù)水平和發(fā)展的世界前沿化，國際領(lǐng)先化，而科學技術(shù)的創(chuàng)新與運用，都依賴于人，但人的培養(yǎng)則全靠教育。正是從這個角度看，不僅科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育同樣是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的動力支柱。

　　第二、在四個現(xiàn)代化建設(shè)的動力系統(tǒng)中，其三大支柱是科學技術(shù)、人、教育。此三者的關(guān)系如何呢？鄧小平同志正確的指出；
“四個現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵是科學技術(shù)的現(xiàn)代化”。而科學技術(shù)現(xiàn)代化的關(guān)鍵又是什么？是科學技術(shù)人才�？茖W技術(shù)人才從哪里來？從自己的培養(yǎng)來。培養(yǎng)人才就得靠教育，所以“教育是基礎(chǔ)”。沿著鄧小平同志的這一思路，四個現(xiàn)代化建設(shè)的動力系統(tǒng)不妨可以簡化為：

　　科學技術(shù)作為四個現(xiàn)代化最直接的動力，是相對“經(jīng)濟”這個中心而言的：經(jīng)濟的改革必以科學技術(shù)的發(fā)展與繁榮為現(xiàn)實動力。但這只是物對物的動力，故可稱為客體性動力。

　　縱觀人類文明發(fā)展史和科技革命演變史，科學技術(shù)的產(chǎn)生和不斷鼎新，都是人類征服自然和改造自自我的認識成果，都是人類自我生存發(fā)展智慧的對象化形式，和以此進一步改造自然和發(fā)展自我的思維、操作工具。因此，科學技術(shù)的產(chǎn)生、運用、革新的探索開發(fā)主體和實踐操作主體都是人，人不僅是科學技術(shù)探索、開發(fā)、運用的直接動力，也是經(jīng)濟增長，四個現(xiàn)代化建設(shè)的主體性力量，她屬于整個社會發(fā)展（即四個現(xiàn)代化建設(shè)）的動力系統(tǒng)的核心。

　　科學技術(shù)是人的產(chǎn)物并服務于人的工具，從這個角度看，沒有人也就沒有科學技術(shù)，而人要具備對科學技術(shù)的探索、開發(fā)和操作運用的能力，使相對靜態(tài)動力的科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的現(xiàn)實動力力量，不僅需要人的實踐，并首先需要人具有相應的科學文化知識、技能、及其正確駕馭科學技術(shù)的健康品質(zhì)和創(chuàng)造性的人格力量，這一工作，科學技術(shù)自身不能解決，經(jīng)濟本身也無能為力，只有靠教育。這就是鄧小平同志“基礎(chǔ)在教育”——的深層思維邏輯指向：在鄧小平同志的社會發(fā)展藍圖中，教育是科學技術(shù)的基礎(chǔ)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的原動力量，是“實現(xiàn)民族的偉大復興”的終極動力源泉：

　　百年大計，教育為本。當教育在四個現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉理論藍圖中的獨特戰(zhàn)略得到明確確立之后，接下來的問題是：如何進一步確立教育的發(fā)展方向呢？關(guān)于這個問題，鄧小平同志根據(jù)突飛猛進的人類科技革命浪潮和日新月異的世界發(fā)展趨勢，提出了教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。[4]

　　“三個面向”的提出，使鄧小平同志的現(xiàn)代教育思想獲得了整體構(gòu)架上的形成和實踐方向上的確立�！叭齻�面向”的提出，使教育從理論上獲得了現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一，歷史與未來的統(tǒng)一，對象與主體的統(tǒng)一，生存與發(fā)展的統(tǒng)一，物與人的統(tǒng)一，政治經(jīng)濟與人生的統(tǒng)一，民族繁榮與人類發(fā)展的統(tǒng)一。“三個面向”體現(xiàn)了一種博大的胸襟——教育不僅要立足現(xiàn)實，更要關(guān)注未來；
不僅要適應政治的需要，經(jīng)濟的發(fā)展，更要充分體現(xiàn)人的進步與成長；
不僅要根據(jù)我國的具體國情，更要著眼于世界的趨勢和人類文明的整體要求。正是這種基于現(xiàn)實政治經(jīng)濟的要求的“統(tǒng)一”品格，生存“胸襟”和“理想”境界，整體構(gòu)成了“三個面向”的人類學視野：“三個面向”的提出，標志了鄧小平同志現(xiàn)代教育思想的人類方向的確立。

　　“未來”的形象 按約定俗成的理解，未來是特指人類21世紀。人類21世紀到底是一個什么樣的社會呢？就人類思想家、政治家近一個世紀的探索和世界發(fā)展趨勢看，21世紀將是階級矛盾更復雜多變，國際上兩大陣營的較量力度將增強，較量形式將更趨多元化。在這樣一種基本的國際政治格局中，21世紀將面臨一些共同的生存發(fā)展課題，其主要體現(xiàn)在：21世界人類社會將追求崇尚自然，熱愛自然，返樸歸真的生活風尚；
其基本特征是國際大融合；
而生活民主和追求創(chuàng)新則是社會發(fā)展的主要動力；
追求人類和平，公平競爭，協(xié)調(diào)發(fā)展則成為21世紀生存發(fā)展的主旋律；
追求人類精神和民族個性則是21世紀社會的熱點；
而全面促進人的發(fā)展，充分開發(fā)人的體能、智慧和心志潛能，卻是21世紀社會發(fā)展的最高命題。

　　當我們粗略地勾勒了21世紀的整體形象，再回過頭來看鄧小平同志“面向未來”的人類學含義，也就不言自明：“教育要面向未來”，就是說教育要以21世紀人類社會發(fā)展的整體要求為目標，以馬克思主義思想為指導，以社會主義現(xiàn)代化為規(guī)范，來培養(yǎng)人、來塑造人的新型生活觀念和多元化的生存發(fā)展能力。

　　“世界”的圖景 根據(jù)“世界”的詞源學含義來理解鄧小平同志的“面向世界”，至少包含如下三層含義：

　　第一、教育要面向宇宙世界，培養(yǎng)人的宇宙意識和生存發(fā)展的博大空間感，培養(yǎng)人的宇宙探索能力和宇宙開發(fā)精神。因為人是現(xiàn)實地生活在宇宙空間之中，對宇宙世界毫無意識和了解，是難以在未來世紀中很好地生存發(fā)展的；
并且，根據(jù)當今人類科技的發(fā)展趨勢，如果沒有綜合探索、開發(fā)宇宙世界的能力、精神、意志、品質(zhì)，就將成為新的文盲和淪為新的貧困；

　　第二、教育應面向地球整體：即教育應具有一種全球意識，應培養(yǎng)下一代具備一種地球生態(tài)觀和自然環(huán)境品質(zhì)，因為地球是人類的生存之母，是我們求發(fā)展的根基，地球上的每一寸土地，每一份資源，都與我們的生存息息相關(guān)，保護地球的完整性，維護自然生態(tài)平衡，節(jié)約地球資源，已成為我們及其下一代人的基本責任；

　　第三、教育要面向世界，就是指教育要面向人類整體，培養(yǎng)下一代從小具備一種人類精神、情感和真正的國際共產(chǎn)主義品質(zhì)，由于生存環(huán)境的日益嚴峻，生存空間的日益狹窄，生存資源的日益匱乏，人類必須為自己、為子孫后代而向宇宙世界尋求開發(fā)新的生存空間和生存資源，這是一次前所未有的事業(yè)，它需要人類各民族的智慧、力量、物力、人力、財力的共同參與，因此，在下一代人類生存發(fā)展中，協(xié)作精神將成為人類各民族共同發(fā)展的生存精神；
由于現(xiàn)代科技革命的日新月異，尤其是以電子技術(shù)為基體的信息業(yè)的人類社會化，已事實上打破了現(xiàn)有的地緣式經(jīng)濟政治、科學技術(shù)及其文化結(jié)構(gòu)模式，人類生存發(fā)展已沖破地緣觀念的牢籠，而走向全球生態(tài)化發(fā)展格局，世界政治、經(jīng)濟、文化、科技走向了全面大融合，傳統(tǒng)的那種封閉化的地緣式的國家主義、民族主義觀念正接受新的挑戰(zhàn)與改造。面臨新的人類生存發(fā)展形態(tài)，必要求有新的生存準則，道德規(guī)范，這就是國際主義精神，人類精神，人類情感，它包括世界范圍的協(xié)作精神，民主精神，和平發(fā)展、和平競爭等，這些新型的倫理道德觀念和政治原則的形成，都有賴于今天的教育對下一代的健康塑造。在這樣一個特殊的歷史時期，各民族間的融合與交流，必然引來一系列需解決的問題：即如何在國際大融合的舞臺上發(fā)展自己？如何在發(fā)展自己的過程中保持本民族、國家的獨立于世界之林的特色？如何在國際化的政治、經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)的大碰撞、大交流、大融合中弘揚自己的文化傳統(tǒng)、民族精神？等等，都將成為劃時代性的教育課題，都將需要教育在面向世界的過程中迅速而正確地尋找到自己的目標點，突破口。

　　“現(xiàn)代化”的宏偉之路 概括地`講“現(xiàn)代化”不僅僅是科學技術(shù)水平的領(lǐng)先世界，也不僅僅是指經(jīng)濟建設(shè)的世界一體化，更不僅僅是指社會主義制度、思想、理想對未來人類生活的影響與調(diào)整，而且還包括人的精神、素質(zhì)、能力的世界化和人類化。

　　教育要現(xiàn)代化的基本課題是：（1）教育如何使人（下一代）現(xiàn)代化，從而通過人的現(xiàn)代化而實現(xiàn)對科學技術(shù)、文化思想、經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)代化。（2）教育如何使教育自身現(xiàn)代化，即使我國社會主義教育既體現(xiàn)社會主義祖國和民族文化精神傳統(tǒng)這一國情，又達到世界教育的先進水平并超越之，真正能培養(yǎng)出具有共產(chǎn)主義理想和世界能力的一代新人。

　　教育面向現(xiàn)代化的基本主題是：人的現(xiàn)代化和教育自身的現(xiàn)代化：人的現(xiàn)代化是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，這是教育要現(xiàn)代化的社會目標；
教育自身的現(xiàn)代化是指要培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想、道德和世界能力的中國人，這是教育（自身）要現(xiàn)代化的人本目標。教育要實現(xiàn)這一雙重目標，必須面對新的發(fā)展形勢，全面調(diào)整自身姿態(tài)，重新確立其發(fā)展的新起點。這一教育改革的新基點就是“未來”。以“未來”為基點，教育也就必須一改過去那種相對單一、封閉的觀念模式，而獲得一種“世界”觀念、視野，這就是教育要面向世界的理由。

　　由此不難看出，鄧小平同志關(guān)于教育要“三面向”的戰(zhàn)略理論，其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)十分嚴謹和清晰：“面向現(xiàn)代化”是規(guī)定教育發(fā)展的目標；
“面向世界”是界定教育改革的視界；
“面向未來”是確立教學改革和發(fā)展的基點。

　　教育的社會實踐論構(gòu)架

　　教育作為四個現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)、根本、原動力，其改革和發(fā)展的方向一旦確立，所面臨的全部問題就是如何操作實踐。(點擊此處閱讀下一頁)

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