袁明：中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的美國因素

　　在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，無論從積極方面還是從消極方面看， 美國因素都具有不可小視的影響。

　　雖然我們總是在與歷史同行，但是歷史的深刻涵義卻很難在事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)體現(xiàn)出來。尤其是那些帶有全局性的大歷史事件，更需要經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間之后才能顯示其深刻的內(nèi)在蘊(yùn)涵。上個(gè)世紀(jì)的70年代初，毛澤東、周恩來等中國領(lǐng)導(dǎo)人以震驚世界的大手筆與尼克松、基辛格等美國領(lǐng)導(dǎo)人一起實(shí)現(xiàn)了中美關(guān)系的“破冰”，為幾年后的中美關(guān)系正�；�奠定了一個(gè)根本的政治基礎(chǔ)。在中國改革開放之初，具有大戰(zhàn)略眼光的中國領(lǐng)導(dǎo)人，又一次以高瞻遠(yuǎn)矚的氣度及視野為中美關(guān)系的大格局進(jìn)一步定位。

這些大事件都關(guān)系到中國國家的方向乃至世界的方向。

　　1979 年 1月，中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平訪問美國。

陪同他出訪的一位資深國際問題專家曾問他，中國為何要開放，又為什么主要向美歐開放？鄧小平回答說，跟著美國的那些國家都富強(qiáng)了。

歷史學(xué)者章百家在研究文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上對此做了更為詳盡的闡述， 即在1978年底的中央工作會(huì)議期間，鄧小平曾在小范圍談及中美建交問題，稱“這確實(shí)是個(gè)大局”。

這里所說的“ 大局”是鄧小平和中央決策層對實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正�；�和國內(nèi)實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移這兩個(gè)問題的通盤戰(zhàn)略考慮。

在中央工作會(huì)議和隨之舉行的中共十一屆三中全會(huì)的幾乎所有的重要講話中，都涉及一個(gè)關(guān)于外部環(huán)境的重要信息，即“世界上的大多數(shù)國家都希望有一個(gè)強(qiáng)大的中國”。

值得一提的是，這個(gè)信息是由美國人傳遞而來的。

它被當(dāng)作一個(gè)重要的依據(jù)，向黨的高層干部傳達(dá)，以說明中央新的政治路線和在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革開放的正確性。

　　美國因素的影響，說到底，就是在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中一個(gè)幾乎無處不在的“外力”。我們可以用最通俗和形象的例子來說明這一點(diǎn)，如美元是我國外匯儲(chǔ)備的主要貨幣；
如中國民航天天在五洲四海飛行的波音飛機(jī)（當(dāng)然還有歐洲的空中客車）；
如每年成千上萬的中國留學(xué)生、進(jìn)修生赴美學(xué)習(xí)深造；
如吸引著大批中國觀眾的好萊塢大片，細(xì)細(xì)數(shù)來，真是不勝枚舉。

從國家安全的角度來看， 美國在臺(tái)灣問題上的卷入和影響，美國在我國周邊的存在和影響， 也都帶有全局性。由于亞洲復(fù)雜的國際關(guān)系歷史和現(xiàn)實(shí)，不同的亞洲國家對美國在亞洲的因素有不同的解讀，對新中國也有不同的認(rèn)識(shí)，甚至誤解。

幾位資深中國外交家曾回憶說，在萬隆會(huì)議上，當(dāng)周恩來總理作了即席發(fā)言并贏得了巨大成功之后，周總理對身邊工作的同志說，面對掌聲，千萬要冷靜，我們的這些東亞鄰國，與其說是怕美國，不如說是怕我們。

　　一、“美國觀”與“現(xiàn)代化”

　　在世界近現(xiàn)代史上， 美國的出現(xiàn)和發(fā)展的確稱得上是一個(gè)特例或奇跡。1888年，恩格斯赴美作了一次實(shí)地考察。

他這樣描述道：“美國是一個(gè)新世界，新不僅是就發(fā)現(xiàn)了它的時(shí)間而言，而且是就它的一切制度而言；

這個(gè)新世界由于藐視一切繼承的和傳統(tǒng)的東西而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這些舊式的、沉睡的歐洲人；
這個(gè)新世界是由現(xiàn)代的人們根據(jù)現(xiàn)代的、實(shí)際的、合理的原則在處女地上重新建立起來的……對于每一個(gè)新的改革方案， 會(huì)純粹從它們實(shí)際利益出發(fā)馬上進(jìn)行試驗(yàn)， 這個(gè)方案一旦被認(rèn)為是好的， 差不多在第二天就會(huì)立即付諸實(shí)行。

在美國，一切都應(yīng)該是新的，一切都應(yīng)該是合理的，一切都應(yīng)該是實(shí)際的，因此，一切都應(yīng)該和我們不同�！北榷鞲袼惯�要早幾十年赴美國考察的法國人托克維爾，在仔細(xì)地、深入地研究了美國社會(huì)的方方面面之后， 寫出了《論美國的民主》一書，在全世界都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　在這些歐洲的先驅(qū)們考察美國的幾十年之后，亞洲人士也開始步他們的后塵。

但是與歐洲人相比，亞洲人在同樣的好奇之外還多了許多憂傷。

這和亞洲在近代被西方欺辱的經(jīng)歷密切相關(guān)。

以中國為例，清末的維新變法運(yùn)動(dòng)失敗之后，康有為、梁啟超等變法的領(lǐng)袖人物都到過美國考察，梁啟超還寫了傳世之作《新大陸游記》。

他們身處美國，心系中華，故每每描述美國時(shí)，總是會(huì)不由自主地拿中國來對比。

歷史學(xué)者楊玉圣在他的專著《中國人的美國觀》 中曾對此做過詳細(xì)的敘述和研究。

如康有為認(rèn)為中美是“本源不類，精神皆非”；
“今若中國少人民三萬萬七千七百萬，削地為鐵路一日程， 則能為美開國時(shí)之共和也，否則強(qiáng)鄰交侵，而內(nèi)亂四起，未能立國也。”。而梁啟超“請毋望新大陸之梅以消我渴也”的呼吁，更是因?yàn)樗麑γ绹�的立國精神做了更為深入的研究�?同時(shí)又對中國本身做了更為深入的自省，提出中國國民性的弱點(diǎn)是“有族民資格，而無市民資格；
有村落思想，而無國家思想；
只能受專制，不能享自由；
無高尚之目的�！彼麖亩�建議要從改造中國的國民性入手。從以上這些文字中不難看出，在那個(gè)內(nèi)憂外患的年代，中國的政治精英們看美國時(shí)是滿懷救亡圖存的憂患意識(shí)，與歐洲政治精英們觀察美國時(shí)的平和甚至欣賞的心態(tài)有著天壤之別，僅在這一點(diǎn)上，也可以說是“精神皆非”。

　　到了20世紀(jì)70年代末，中國領(lǐng)導(dǎo)層作出戰(zhàn)略抉擇，實(shí)行改革開放，主動(dòng)地將中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的大潮之中。

走出“文革”浩劫并對國家的未來滿懷希望的中國人，開始逐步地掙脫歷史的陰影，而更多地在全球?qū)ふ覐?qiáng)國的參照之路。

美國理所當(dāng)然地又一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)�！懊绹鴮W(xué)”亦因此應(yīng)運(yùn)而生。

這是當(dāng)代的中國人繼承康、梁以及孫中山等先驅(qū)的理想，繼續(xù)思考強(qiáng)國之道的又一輪努力。

換句話說，就是在當(dāng)時(shí)人們的普遍意識(shí)中，美國又一次成為現(xiàn)代化的重要參照系。

二十多年的時(shí)間不算長，但是中國的美國研究卻有了長足的發(fā)展。

標(biāo)志性的著作和論文啟示著、開拓著人們的思路，不僅在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，而且在社會(huì)上都產(chǎn)生著影響。

人們開始問：“ 難道現(xiàn)代化就是美國化嗎？” 21世紀(jì)初，資中筠的《冷眼向洋——百年風(fēng)云啟示錄》一書的出版，標(biāo)志著當(dāng)代中國的美國研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的精神高度。

在這個(gè)高度上， 中國人可以以比前人更為理性、從容、開闊的心態(tài)來研究和理解美國。

我們不可小視這個(gè)精神高度或是民族心態(tài)問題。

從心理學(xué)的角度講，如處于逆境和困境中時(shí)，人很容易變得軟弱、缺乏自信、思想狹隘、判斷力和理解力降低，甚至缺乏理智與自制，造成行為失常。

個(gè)人是如此，整個(gè)國民心態(tài)也是如此。

值得慶幸的是，在中國改革開放以來的美國研究領(lǐng)域中， 理性的、開放的、不斷向新的精神高度攀登的工作始終占著主流。

從人們的基本認(rèn)知層面上說，這是否和中國文化的特點(diǎn)有關(guān)？ 如中國文化最核心的價(jià)值觀即善于包容、 儒家學(xué)說的多元主義、“和而不同”等等都是主張開放的。

應(yīng)當(dāng)說，這的確是一個(gè)很有知識(shí)趣味性的問題。

我們不妨可以這樣問，如果中國人在看美國時(shí)是基于這種善于包容的文化傳統(tǒng)， 那么中國人在看其他國家如日本、俄羅斯等等時(shí)是否也同樣如此呢？

　　觀察中國人， 尤其是中國青年人的美國觀，常�？梢园l(fā)現(xiàn)我們身處的全球化時(shí)代的縮影。

國際問題專家王緝思曾指出“在中國反霸口號(hào)的另一面，是推崇西方的科學(xué)理性，全力吸引跨國公司投資，追逐奧斯卡獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)，還有經(jīng)久不息的西方留學(xué)熱和移民熱…… 在許多伊斯蘭國家，也存在著憤怒青年一邊焚燒美國星條旗一邊喝著可口可樂、晚上還欣賞好萊塢電影的強(qiáng)烈反差，但是他們那種反西方的極端主義的非理性行為，不會(huì)為當(dāng)代中國青年所效仿。

中國的“ 反西方”和伊斯蘭世界的反西方，在靈魂深處是截然不同的”。與改革開放初期相比，今天中國人的視野的確表現(xiàn)出一種“國際化”。

歷史學(xué)者任東來這樣寫道：“自中世紀(jì)結(jié)束、地理大發(fā)現(xiàn)以來，世界開始沖破地理的界限和人為的阻隔，痛苦而又堅(jiān)定地走上了全球化的不歸路。

過去的五百年，滄海桑田，天翻地覆，世界的面貌為之巨變。但僅就單個(gè)民族國家自身的變化及其對世界所產(chǎn)生的影響而言， 美國如果不是最巨大的一個(gè)，肯定也是其中的一個(gè)�！�…就社會(huì)性質(zhì)而言，從一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展為以信息業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的后工業(yè)社會(huì)；
就國際地位來說，從一個(gè)不起眼的新生共和國， 愣是成長為世界上獨(dú)一無二的超級巨無霸”。他進(jìn)一步指出，美國的憲法及不斷發(fā)展完善的憲政實(shí)乃一切發(fā)展的基礎(chǔ)，美國強(qiáng)大的真正力量在于“繼承了良好的法律與制度體系。

有人說，這是一種由天才們設(shè)計(jì)，并可由蠢材們操作的體系”國際化眼光的形成與發(fā)展，和中國國力的增強(qiáng)與國際地位的上升密切相關(guān)。反過來講，中國如要進(jìn)一步現(xiàn)代化，也還需要更為開闊的國際視野和更為包容的心態(tài)。

已故歷史學(xué)家、中國現(xiàn)代化研究的開拓者羅榮渠教授在25年前就發(fā)出這樣的呼吁：“我們主張，不但應(yīng)從中國去觀察世界， 也應(yīng)該從世界的角度來透視中國。

馬克思主義的經(jīng)典作家在觀察世界的任何局部地區(qū)的斗爭時(shí)， 總是從世界的全局進(jìn)行觀察的”。如對25年來中國的美國研究做一個(gè)客觀的評價(jià)，應(yīng)當(dāng)說，中國人的全局意識(shí)是大大擴(kuò)展了。

現(xiàn)代化絕不是單純的高樓大廈和高速公路，它同樣與人們的精神高度息息相關(guān)。

　　二、歷史長河中的奇異浪花

　　看當(dāng)前的國際問題，歷史的長線眼光非常重要。

在歷史的煙塵中曾經(jīng)埋下了許多有趣的故事，有的甚至極富戲劇性。

如細(xì)細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)不少帶規(guī)律性的東西。

但是當(dāng)前信息時(shí)代的一大特點(diǎn)是，人們都急急地往前看，向前沖，沒有時(shí)間，也沒有興趣去翻拂歷史的煙塵，更談不上做深入的思考。

這不能不說是全球化和信息時(shí)代的一種悖論。

　　今年，全世界人民都在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年。

在這個(gè)大歷史題目面前，中國人民實(shí)在是有太多的內(nèi)容可以大書特書。

這中間的主線自然是中國人民為抗擊日本法西斯而進(jìn)行的可歌可泣的英勇斗爭，而中美關(guān)系史在其中就只能算是一條支線。

但是即便是一條支線，即便是歷史長河中的一小段， 其中也不乏奇異的浪花。

歷史學(xué)者牛大勇在“影響中國前途的一次空運(yùn)”一文中，根據(jù)翔實(shí)的史料生動(dòng)地描繪了發(fā)生在1945年秋天的一段特殊的歷史。

因?yàn)槠�幅限制，本文只作簡要介紹。

是年8月，東亞戰(zhàn)局因美軍迫近日本本土，蘇軍大舉出兵中國東北而發(fā)生大轉(zhuǎn)折。

國共兩黨對此都缺乏心理和物質(zhì)準(zhǔn)備。而對中國的前途，在中國戰(zhàn)場上支持中國抵抗日本侵略的美軍內(nèi)部也存在著不同的看法。

當(dāng) 8月中旬日本迅速敗降時(shí)，華北和華東的廣大淪陷區(qū)面臨著由誰受降、由誰占領(lǐng)的問題。

這對戰(zhàn)后國共兩黨力量的消長，對中國的前途和命運(yùn)都具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略意義。

在此歷史關(guān)頭，美國在華的一舉一動(dòng)成為國共兩黨關(guān)注的焦點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)沒有任何現(xiàn)代化交通工具的中國共產(chǎn)黨人，向延安美軍觀察組提出“借”一架飛機(jī)，送一批“干部”去太行山麓前方參加對日的最后一戰(zhàn)。

美軍觀察組同意了，他們將此作為與中國共產(chǎn)黨長期愉快合作的一點(diǎn)小小回報(bào)。8月25日，這一批“干部”乘坐一架破舊的美軍運(yùn)輸機(jī)從延安飛往太行山麓，又從那里趕赴各自的戰(zhàn)區(qū)。

這批“干部”是：鄧小平、林彪、劉伯承、陳毅、薄一波、滕代遠(yuǎn)、陳賡、蕭勁光、楊得志、鄧華、李天佑、江華、聶鶴亭、陳錫聯(lián)、陳再道、王近山、張際春、宋時(shí)輪、傅秋濤、鄧克明等20人， 他們是當(dāng)時(shí)中共各大戰(zhàn)略區(qū)的主帥和一批最善戰(zhàn)的高級將領(lǐng)！ 到機(jī)場送行的朱德秘書黃華發(fā)現(xiàn)這一情況，當(dāng)場要求隨機(jī)擔(dān)任翻譯。

這次美軍空運(yùn)僅用了幾小時(shí)，使中共完成了本需要艱難跋涉兩個(gè)月，需穿過黃土高原、黃河天險(xiǎn)、晉南山地， 甚至日軍封鎖線才能完成的戰(zhàn)略性部署。

這個(gè)真實(shí)歷史往事的現(xiàn)實(shí)啟示是：一，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，往往需要有非常之謀，行非常之舉，冒非常之險(xiǎn)，建非常之功。

二，在借用美國之力時(shí)，很重要的一個(gè)基本判斷就是美國內(nèi)部也絕非鐵板一塊。

就如毛澤東在中共“七大”的閉幕詞中所說：“我們第一要把美國人民和他們的政府相區(qū)別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區(qū)別�！痹谂c美國打交道中，中國人的膽略與智慧在此一刻得到了一次集中體現(xiàn)。

　　反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，美國介入中國事務(wù)并未停止。

馬歇爾調(diào)停失敗，回到美國擔(dān)任了杜魯門政府的國務(wù)卿。

國共內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，蔣介石政府?dāng)⊥伺_(tái)灣。

從1949年到1950年，在北京的毛澤東和在臺(tái)北的蔣介石都發(fā)表了一系列針對美國的言論。

在五十多年后的今天，再來翻閱當(dāng)時(shí)的那些言論，想像彼時(shí)彼景，還是饒有興味的。

　　作為勝利者的毛澤東說：“美國之所以沒有大量出兵進(jìn)攻中國，不是因?yàn)槊绹�政府不愿意，而是因�(yàn)槊绹�政府有顧慮。

第一顧慮中國人民反對它，它怕陷在泥潭里拔不出去。

第二顧慮美國人民反對它，因此不敢下動(dòng)員令。

第三顧慮蘇聯(lián)和歐洲的人民以及各國的人民反對它，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　它將冒天下之大不韙。

……多少一點(diǎn)困難怕什么。

封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。

中國人死都不怕，還怕困難嗎？”

　　作為失敗者的蔣介石說：“ 抗戰(zhàn)勝利之后，我們大多數(shù)的同志，以為美國援助的物質(zhì)可以源源不斷而來，美國人對我們的幫助，亦不會(huì)終止，因此就產(chǎn)生了一種依賴心理，開始拋棄我們固有的自立自強(qiáng)的精神，和刻苦耐勞的德性，尤其是當(dāng)時(shí)有美國軍事代表團(tuán)， 我們一般軍人耳濡目染，更加鄙視我們固有的精神道德，而專意模仿人家物質(zhì)的享受， 其實(shí)我們所學(xué)的完全是美國的皮毛，徒然染上了奢侈浮華的生活習(xí)慣，而對于美國軍人真正的精神和長處，卻絲毫沒有學(xué)到�！�

　　這兩位當(dāng)時(shí)中國的政治領(lǐng)袖人物在講述到美國時(shí)，雖然立場不同，立意不同，心態(tài)不同，但是相同的一點(diǎn)是中華民族共同的民族心理。

外力固然要重視， 尤其是美國這樣的外力， 但是中國的問題，從根本上說還是要靠中國人自己來解決。

　　三、如何看今天的美國因素

　　在信息化的時(shí)代，人們看世界、看美國本應(yīng)是更全面、更深入。這在相當(dāng)一部分中國人中是做到了。其中不少人除了從文獻(xiàn)書籍中了解美國之外，還有經(jīng)常不斷地去美國實(shí)地考察的機(jī)會(huì)，或?qū)W習(xí)，或經(jīng)商， 或直接從事政府間或是民間的交往和交流活動(dòng)。

中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所做的多次民意調(diào)查顯示，中國的知識(shí)界和公眾近年來對美國和中美關(guān)系持有相當(dāng)客觀冷靜的態(tài)度。

但是，我們也常常發(fā)現(xiàn)， 有一些對美國的認(rèn)知和報(bào)道與號(hào)稱的“信息化時(shí)代”并不對稱。

一種表現(xiàn)是涉及中美關(guān)系這一主題時(shí)，只談中美，忽視其他，好像這大千世界上就是中國和美國這兩家在打交道。

實(shí)際上，中美關(guān)系是全球復(fù)雜政治、經(jīng)濟(jì)格局中無數(shù)組雙邊關(guān)系中的一組， 應(yīng)當(dāng)放進(jìn)全球化的大框架中去透視。

另一種表現(xiàn)是，將美國“擬人化”，或是“人格化”，那就是美國像一個(gè)個(gè)體人一樣，只有一個(gè)大腦，一種思維，而且事事要受單一的道德體系的檢驗(yàn)。在國際政治中，這種將“國家擬人化”的認(rèn)知方式非常容易導(dǎo)致誤判。

與此相關(guān)聯(lián)的還有一種表現(xiàn)是將美國看成是’ 鐵板一塊。

凡此種種都束縛著我們對美國因素的全面和深入認(rèn)知。

前所未見的信息時(shí)代正在造成一種前所未有的浮躁。正因?yàn)樵谥袊�現(xiàn)代化的進(jìn)程中美國因素是如此突出，我們對此必須慎之又慎。

　　資深國際問題專家張毅君指出：“伊拉克戰(zhàn)爭打開了一條不確定的沒有限制的戰(zhàn)爭之路，其他軍事行動(dòng)有可能根據(jù)美國的國家利益和愿望繼續(xù)發(fā)生，這又將刺激國際上的軍備競賽、核擴(kuò)散和恐怖活動(dòng)。

……從整體趨勢而言，美國的對外政策乃至對內(nèi)政策，似乎都在向右轉(zhuǎn)，走向狹隘，遠(yuǎn)離開明，同世界人民要求和平與發(fā)展的愿望背道而馳，這恐怕是一個(gè)人們不得不長期面對的動(dòng)向�！边@個(gè)“不得不長期面對的動(dòng)向”之形成，有其深刻的國內(nèi)和國際原因。

只要研究一下前不久的美國總統(tǒng)大選就可看出，我們現(xiàn)在面對的已是兩個(gè)不同的美國，一個(gè)是東西兩岸的“國際化”的美國，另一個(gè)是南方和內(nèi)陸地區(qū)的“本土化”的美國。

顯然，后者占了上風(fēng)。

那里的人們不讀《紐約時(shí)報(bào)》，每周必上教堂，對“共產(chǎn)主義”充滿恐懼，對外部世界全然無知并毫無興趣。

此外，在當(dāng)下的美國，宗教的影響也大大增強(qiáng)。

前不久在佛羅里達(dá)州發(fā)生的一起給一位女植物人拔去進(jìn)食管的普通醫(yī)務(wù)事件， 竟在全美引起軒然大波，最后鬧到總統(tǒng)表態(tài)，司法介入。

哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院著名教授大衛(wèi)•格根一生從事美國政治研究，連他也承認(rèn)，從來沒有見過如此的場面，也從來沒有領(lǐng)教過宗教團(tuán)體能有這么大的政治能量。與此同時(shí)，“國際化”的美國也從來沒有放棄過雄心勃勃的進(jìn)取。

持這種觀點(diǎn)的美國人相信，美國目前擁有人類歷史上任何一個(gè)國家所不曾享有過的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的綜合實(shí)力。

他們也相信，美國一直是全球經(jīng)濟(jì)相互依賴和全球科技開放發(fā)展的最強(qiáng)有力的推動(dòng)者，同時(shí)也是這些發(fā)展的最大受益者。

他們正在全球范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)各種政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、文化資源，捍衛(wèi)美國在各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)勢。

他們所做的一切源自一種美國式的憂患意識(shí)，這與近代中國飽受外敵欺辱而形成的憂患意識(shí)完全不同。

美國人的憂患意識(shí)的核心是要保住“上帝的選民”的優(yōu)越地位或是領(lǐng)導(dǎo)地位。

即便在9•11事件發(fā)生之前，在 2000年布什第一次競選活動(dòng)中，他的得力助手佐利克就認(rèn)真地告誡大家：“美國的敵人正是美國自己�！爆F(xiàn)在，在布什的第二任內(nèi)，他已出任地位僅次于賴斯的副國務(wù)卿。

他所說的“美國的敵人正是美國自己”，是提醒美國人不要忘記美國的理想。

這種美國理想，是美國眾多精英人物的精神動(dòng)力。

他們相信，作為“上帝的選民”，他們對全世界都負(fù)有責(zé)任，而且要“從自己做起”，身體力行。

佐利克的前任， 即前國務(wù)卿鮑威爾的副手阿米蒂奇，就在全世界各地領(lǐng)養(yǎng)了40多名孤兒，親自撫養(yǎng)，他認(rèn)為這是以實(shí)際行動(dòng)在捍衛(wèi)他們所深信不疑的“美國價(jià)值”。

哈佛大學(xué)教授亨廷頓在1993年最初提出“文明沖突論”的時(shí)候，他內(nèi)心真正憂慮的也正是因?yàn)橥鈦硪泼竦募眲≡黾佣�可能引起美國國�?nèi)的變化， 即傳統(tǒng)的美國價(jià)值和理念的喪失。

　　“9•11”的深重打擊，給美國造成了極大的危機(jī)感并提升了美國人的群體危機(jī)意識(shí)。上至總統(tǒng)，下到民眾，舉國一致的認(rèn)同是，美國面對的最大敵人不再是一個(gè)國家， 而是一個(gè)由高科技武裝起來的、隨時(shí)處在移動(dòng)狀態(tài)的恐怖網(wǎng)絡(luò)。

捍衛(wèi)“國土安全”，是美國當(dāng)前的重中之重。人們在認(rèn)真地討論，如核武器、生化武器突然襲來時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何實(shí)行社區(qū)自救，如何啟動(dòng)信息、人身保護(hù)、醫(yī)療救助等各種應(yīng)急機(jī)制。

為此，美國人愿意放棄一部分自由，也準(zhǔn)備在此基礎(chǔ)上重新構(gòu)建新的社會(huì)契約。

　　回到“精神底格”的問題上來，中美的確是本源不同，精神皆非。美國因素雖然在中國的現(xiàn)代化過程中有著重大影響， 但是中國的現(xiàn)代化如真以美國做參照，看來是此路不通。對來自美國的各方面的影響，中國只能趨利避害，努力探求自己的發(fā)展道路。

對當(dāng)代中國人來說，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是，如何超越將美國作為現(xiàn)代化主要參照系數(shù)的認(rèn)知，不在這個(gè)基本問題上自我設(shè)限。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)認(rèn)知上的超越，看來還要繼續(xù)拓展我們的視野，不僅要看美國兩百多年的發(fā)展史和中國近代史，還要了解人類文明史上下幾千年的滾滾長河。

綜觀世界歷史，大至一個(gè)民族，小及個(gè)人，自信是一種很重要的基本素質(zhì)。沒有自信就沒有發(fā)展。世界上幾個(gè)最古老的文明中，唯有中華文明歷盡滄桑，以最完整的形式保存、發(fā)展和延續(xù)了下來。

這其中，對自身所依賴的文明的自信是重要的精神支柱。

　　同樣重要的挑戰(zhàn)是， 如何穩(wěn)定住中美關(guān)系。中國和美國都有戰(zhàn)略人士提出，中美關(guān)系現(xiàn)在需要一種“壓艙石”，即在波濤翻滾中，在意想不到的危機(jī)到來時(shí)， 這一重要的雙邊關(guān)系可以穩(wěn)得住。

我認(rèn)為這塊“壓艙石”，應(yīng)當(dāng)是努力建立各個(gè)層次、各種領(lǐng)域內(nèi)的戰(zhàn)略對話與溝通機(jī)制。

中國前駐紐約總領(lǐng)事張宏喜大使在美國的公開演講中經(jīng)常談這么一個(gè)觀點(diǎn)：“中美兩國沒有根本的利害沖突。

一個(gè)在東半球，一個(gè)在西半球，隔著大洋，沒有領(lǐng)土爭端。

中國忙于改變自己的落后狀態(tài)，過去沒有力量，現(xiàn)在沒有時(shí)間，將來也沒有愿望去謀求世界或某一地區(qū)的霸權(quán)，不存在與美國爭奪勢力范圍的問題，用不著與美對抗。”美國現(xiàn)在是一切事務(wù)“反恐”為先，改造“大中東”和伊斯蘭世界是當(dāng)務(wù)之急。

看來找到這一“壓艙石”還是有現(xiàn)實(shí)可能的。

　�。ā锻饨辉u論》2005年第3期）

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