何言宏：九十年代以來中國(guó)小說中的“權(quán)力”焦慮

　　二十世紀(jì)九十年代以來，中國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種極力書寫政治領(lǐng)域的基本狀況的小說潮流，這便是“反腐敗小說”和“官場(chǎng)小說”。“反腐敗小說”因?yàn)閷?duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)“反腐敗”號(hào)召的積極響應(yīng)和對(duì)民眾呼聲的熱切表達(dá)，加之以大眾傳媒的著力推介和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的倡導(dǎo)與鼓勵(lì)，產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的社會(huì)影響�！肮賵�(chǎng)小說”雖然未能獲此殊榮，它的社會(huì)處境有時(shí)還相當(dāng)微妙，但卻有著同樣廣泛的讀者基礎(chǔ)。雖然如此，它們卻在學(xué)術(shù)界遭到了冷遇，文學(xué)研究界對(duì)于它們的學(xué)理性探討，至今仍是難得一見。實(shí)際上，雖然它們?cè)谒枷胨囆g(shù)的創(chuàng)新方面并無太大的推進(jìn)，但卻以對(duì)政治領(lǐng)域的豐富書寫和對(duì)“權(quán)力”焦慮的切實(shí)表達(dá)而有著相當(dāng)特別的研究?jī)r(jià)值，在九十年代以來中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的歷史背景上，中國(guó)的政治領(lǐng)域從省級(jí)機(jī)關(guān)的政治生活、國(guó)有大中型企業(yè)的改革，再到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注的鄉(xiāng)村選舉，都在其中有著相當(dāng)真切的反映。我們正可以通過對(duì)這兩種小說潮流的研究，深入探討在九十年代中國(guó)急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中政治領(lǐng)域的基本狀況和政治倫理的變遷，并且對(duì)政治權(quán)力的主要焦慮——即權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性和權(quán)力基礎(chǔ)的合法性進(jìn)行深入檢討，在此基礎(chǔ)上，或許能對(duì)政治倫理的現(xiàn)代性重建以及政治權(quán)力的合法性問題提出有益的思考。

　　政治倫理的嚴(yán)重關(guān)切

　　在“反腐敗小說”和“官場(chǎng)小說”當(dāng)中，九十年代中國(guó)的政治倫理出現(xiàn)了新的變化，一種不講政治原則的、以實(shí)利性為核心準(zhǔn)則（即祁智《陳宗輝的故事》中所說的“官場(chǎng)沒有是非，只有利益”）的“官場(chǎng)倫理”（即所謂的“不正之風(fēng)”）已經(jīng)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)所積極倡導(dǎo)的“人民倫理”〔1〕和最為樸素的“民間倫理”構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，正是通過對(duì)這種威脅的真切書寫和對(duì)“官場(chǎng)倫理”的嚴(yán)正批判，“反腐敗小說”和“官場(chǎng)小說”對(duì)當(dāng)下中國(guó)的政治倫理表現(xiàn)了深切而又嚴(yán)峻的憂思。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨所積極倡導(dǎo)的“人民倫理”，主要以“全心全意為人民服務(wù)”等作為核心的道德準(zhǔn)則，其與“官場(chǎng)倫理”間的嚴(yán)重沖突，在張平的《抉擇》、陸天明的《蒼天在上》、李唯的《中華民謠》和《腐敗分子潘長(zhǎng)水》、祁智的《陳宗輝的故事》、田東照的《跑官》、《買官》和《賣官》，以及王躍文的《國(guó)畫》等大量的“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”當(dāng)中，都有著相當(dāng)突出的表現(xiàn)。在《陳宗輝的故事》當(dāng)中，初入官場(chǎng)的年輕大學(xué)生陳宗輝雖然奉持著“人民倫理”所積極倡導(dǎo)的倫理原則，本著全心全意地為離退休老干部們服務(wù)的態(tài)度兢兢業(yè)業(yè)地勤勉工作，并且取得了相當(dāng)出色的成績(jī)，但在日常工作特別是在機(jī)關(guān)分流中，仍然不免有“小心翼翼、誠(chéng)惶誠(chéng)恐”和危如累卵的感覺。他的全部的工作努力以及建立其上的自尊與優(yōu)越，在“學(xué)生會(huì)副主席”林和平的后臺(tái)與背景之前簡(jiǎn)直不堪一擊：“他把林和平當(dāng)對(duì)手，并且曾經(jīng)認(rèn)為這個(gè)對(duì)手不堪一擊，實(shí)在是庸人自擾、不自量力。他垂頭喪氣，內(nèi)心深處受了重傷似的……很久才從思想的深處浮出來。”遭受了現(xiàn)實(shí)重?fù)舻年愖谳x，最后也不得不放棄原所奉持的“人民倫理”，臣服于旋渦一般強(qiáng)勁有力的“官場(chǎng)倫理”之下，開始尋找自己的后臺(tái)以保持和謀求自己的權(quán)力與利益�！蛾愖谳x的故事》充分揭示出“官場(chǎng)倫理”是怎樣吞沒和改造著一個(gè)奉行“人民倫理”的單純而熱情的年輕“干部”，將一出靈魂的悲劇令人震驚地展現(xiàn)在我們面前。而李唯的《中華民謠》所著力書寫的，實(shí)際上正是“人民倫理”的尷尬與“官場(chǎng)倫理”的凱旋。小說以老徐作為中心，形成了省委書記——老徐——機(jī)關(guān)群眾這樣的倫理關(guān)系。老徐的尷尬主要在于，他是以“大公無私”和“全心全意為人民服務(wù)”這樣的“人民倫理”處理其與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及機(jī)關(guān)群眾間的倫理關(guān)系的。老徐是機(jī)關(guān)里“最沒有權(quán)勢(shì)”的政宣處長(zhǎng)，這對(duì)機(jī)關(guān)里的人們不能帶來絲毫的實(shí)際利益�！皢挝坏娜酥挥性诎l(fā)學(xué)習(xí)材料的時(shí)候才想到還有個(gè)政宣處”，所以，他這個(gè)“不值錢”且“含金量低”的處長(zhǎng)，起初在機(jī)關(guān)里備受冷落，而其在后來被群眾擁戴為書記，也出于機(jī)關(guān)在權(quán)益分配上的等級(jí)關(guān)系所導(dǎo)致的群眾逆反心理。然而，老徐在擔(dān)任了書記之后，奉行的卻是“人民倫理”。他對(duì)單位紀(jì)律的整肅、他在人際關(guān)系上的缺乏變通以及他對(duì)集體財(cái)物的一塵不染，甚至他對(duì)群眾疾苦的真誠(chéng)關(guān)懷和他對(duì)“在改革開放的新形勢(shì)下時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的共產(chǎn)黨員意識(shí)”的自覺倡導(dǎo)，這些無疑屬于“人民倫理”之表率的積極行動(dòng)，竟都被群眾譏諷為“三座大山”而敬而遠(yuǎn)之，并且被群眾借機(jī)“推翻”。群眾在后來對(duì)老徐的又一次推舉，也無非認(rèn)為他“代表大家到省委出頭”，可以“為群眾辦事”，并為他們帶來實(shí)際的利益，這里所奉持的，仍然是實(shí)利性的“官場(chǎng)倫理”。

　　雖然在《陳宗輝的故事》和《中華民謠》之中，“人民倫理”處境嚴(yán)峻，但在當(dāng)下中國(guó)的政治領(lǐng)域當(dāng)中，實(shí)利性的、不講政治原則的“官場(chǎng)倫理”并不能夠處處得逞。在向本貴《栗坡紀(jì)事》當(dāng)中，我們所目睹的，就是這種令人振奮的政治局面。《栗坡紀(jì)事》的整個(gè)敘事進(jìn)程，就是“人民倫理”的堅(jiān)持和“官場(chǎng)倫理”的潰敗。

　　在“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”當(dāng)中，誠(chéng)實(shí)守信、知恩圖報(bào)以及鄉(xiāng)親、血親和友誼等最為基本的“民間倫理”，也與“官場(chǎng)倫理”間產(chǎn)生了嚴(yán)峻的沖突，從而也產(chǎn)生了“官場(chǎng)小說”

　　中一種特有的、正面書寫這種沖突的敘事模式。何申的《村民錢旺的從政生涯》、賈興安的《一張白紙》和王梓夫的《死謎》等小說，集中書寫了來自民間、奉行“民間倫理”的錢旺、國(guó)二輝和李小毛等人進(jìn)入官場(chǎng)之后而與“官場(chǎng)倫理”間的嚴(yán)重沖突，表達(dá)了他們?cè)跊_突中的困惑與焦慮，以及對(duì)“民間倫理”的堅(jiān)持。何申筆下的錢旺在“海選”中被選為葫蘆裕村的民主理財(cái)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)后，極力以鄉(xiāng)規(guī)民約作為自己的行事依據(jù)，奉行著公開公正的基本原則，因此也與奉行著“官場(chǎng)倫理”的鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)不斷叫板；
而在《一張白紙》中，“民間倫理”

　　與“官場(chǎng)倫理”間的沖突，不僅是其基本的敘事模式，更是其最為突出的主題話語�！兑粡埌准垺匪鶗鴮懙模�主要是農(nóng)民國(guó)二輝在“民主選舉”中被選為村長(zhǎng)進(jìn)入官場(chǎng)后的尷尬與不適，文本的敘事進(jìn)程，實(shí)際上就是像“一張白紙”般的奉行“民間倫理”的國(guó)二輝不斷被“官場(chǎng)倫理”所涂抹的過程。在當(dāng)選村長(zhǎng)之前，國(guó)二輝與村民們之間不過是奉行著“民間倫理”的鄉(xiāng)親關(guān)系，而在其當(dāng)選之后，這種關(guān)系卻發(fā)生了相當(dāng)巨大的變化，其與村組織內(nèi)部的其他成員之間，以及他與所有的鄉(xiāng)親甚至包括其兄嫂之間的關(guān)系，均都按照“官場(chǎng)倫理”建立了全新的倫理秩序。這種倫理秩序的建立，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是鄉(xiāng)親們對(duì)其態(tài)度的陡然變化：“個(gè)個(gè)見了他點(diǎn)頭哈腰，一口一個(gè)村長(zhǎng)地叫”，“一貫勢(shì)強(qiáng)霸道”、前一天還要與其爭(zhēng)水的有財(cái)立即對(duì)其俯首帖耳，連他的兄嫂也是小心翼翼地將其奉若上賓、以禮相待，原來嫌棄他的小翠家也主動(dòng)地來談婚論嫁。更讓其驚奇的，是他在原來為鄉(xiāng)親們所做的義務(wù)修理，也被后者換算成金錢；
另一方面，是他與鄉(xiāng)親之間基于“民間倫理”之上所建立的輩分及長(zhǎng)幼關(guān)系出現(xiàn)了新的變化。在此方面，小說中有兩段相當(dāng)有趣的且極具代表性的人物對(duì)話，一次發(fā)生于國(guó)二輝與村支書之間：

　　……劉支書一開口，就沖著國(guó)二輝發(fā)火。

　　國(guó)二輝嚇得連忙解釋：“我不是這個(gè)意思，解放爺，我可不是這個(gè)意思！”

　　“以后別叫我爺，昨夜里我都說你了，當(dāng)村長(zhǎng)，得有個(gè)村長(zhǎng)的樣子……”

　　另外一次，則是發(fā)生于其與村會(huì)計(jì)白雙勇之間。那是國(guó)二輝當(dāng)選村長(zhǎng)后的翌日清晨：

　　剛出門，街東大遠(yuǎn)里便有人喊“村長(zhǎng)村長(zhǎng)”。國(guó)二輝四處望望，見除了村會(huì)計(jì)白雙勇朝這邊走外，并沒有其他人，就拐個(gè)彎兒大步向西走。

　　“村長(zhǎng)！村長(zhǎng)！”白雙勇從后邊追了過來。

　　國(guó)二輝收住腳步，左顧右盼道：“雙勇叔，村長(zhǎng)沒在這兒，你咋一直喊！”

　　白雙勇笑著走過來說：“村長(zhǎng)，你是成心跟我開玩笑，還是昨晚的酒沒醒�。俊�

　　“噢！”國(guó)二輝恍然大悟。這才忽然記起自己昨天被選上了村長(zhǎng)，便連忙說：“雙勇叔，找我有事？”

　　白雙勇不好意思道：“村長(zhǎng)，以后可不能再叫我叔了，喊老白就行。”

　　國(guó)二輝靦腆地說：“那不亂了輩兒。”

　　“咦，你姓國(guó)，我姓白，啥輩兒不輩兒？”白雙勇噓著嘴說，“從前，你啥都不是，這樣叫著沒啥，現(xiàn)在你是村長(zhǎng)，再在人前這么喊我，既對(duì)你工作不利，也要折我的陽壽哩！”

　　“那呢也別叫我村長(zhǎng)，我聽著扎耳，渾身不舒服。剛才，你一直喊，我還真以為不是叫我咧�！�

　　…………

　　國(guó)二輝笑笑說：“雙勇叔，要是沒別的事，我就走了，我哥還等著我澆地咧。”

　　“你先給我改口！”白雙勇突然急了，正色道：“叫我老白！要不，以后我就不跟你說話了，也不給你這村長(zhǎng)當(dāng)會(huì)計(jì)了�！�

　　國(guó)二輝嚇了一跳連忙說：“好，好，你可別生氣，也別為這點(diǎn)事撂挑子，我以后叫你老白，叫你老白”。

　　白雙勇眉開眼笑，遞過一支煙說：“村長(zhǎng)，支書讓你去開會(huì)�！�

　　這樣一個(gè)相當(dāng)日常的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，其所隱藏的，卻是“民間倫理”和“官場(chǎng)倫理”之間驚心動(dòng)魄的交戰(zhàn)。甫入官場(chǎng)的國(guó)二輝極力奉持“民間倫理”而將其與白雙勇確定為“二輝”

　　與“雙勇叔”這樣的長(zhǎng)幼關(guān)系，而諳熟“官場(chǎng)倫理”的白雙勇卻極力將這種關(guān)系扭轉(zhuǎn)為“村長(zhǎng)”和“會(huì)計(jì)”間的官階關(guān)系。很顯然，后者的勝利使得他們間的等級(jí)關(guān)系也發(fā)生了徹底的扭轉(zhuǎn)，在此，也可見出白雙勇的良苦用心。

　　權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性檢思

　　干部升遷是科層制政治領(lǐng)域中的正�；顒�(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的干部路線或組織路線一貫以“人民倫理”作為其基本的考核標(biāo)準(zhǔn)，或者說，只有依據(jù)“人民倫理”的干部升遷，才具有充分的正當(dāng)性。大量的“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”，都曾書寫了干部官職的升遷，但我們發(fā)現(xiàn)，反映其中的九十年代以來中國(guó)政治領(lǐng)域中的干部升遷，卻有著嚴(yán)重的正當(dāng)性問題。這些問題，主要表現(xiàn)為權(quán)力建構(gòu)中賄賂的盛行、資本力量的極力介入以及道德的淪喪，“反腐敗”

　　及“官場(chǎng)小說”通過對(duì)這些問題的集中書寫，充分表現(xiàn)了嚴(yán)正的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)權(quán)力建構(gòu)之正當(dāng)性的深切憂慮。

　　在“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”中，“賄賂”是權(quán)力建構(gòu)中經(jīng)常出現(xiàn)的行為�！秶�(guó)畫》中朱懷鏡的升遷，除了其對(duì)官場(chǎng)之道的嫻熟把握和對(duì)官場(chǎng)心理的諳熟之外，其對(duì)皮市長(zhǎng)及柳秘書長(zhǎng)的賄賂是一個(gè)直接的原因。而《抉擇》中“反腐敗”戰(zhàn)士李高成的市長(zhǎng)職務(wù)，竟也吊詭地得之于郭中姚等人向省委副書記嚴(yán)陣的賄賂。史生榮的《空缺》、田東照的官場(chǎng)系列小說《跑官》、《買官》和《賣官》，則更是以此為主要的敘事內(nèi)容。

　　如果說，《國(guó)畫》中的朱懷鏡、《空缺》中的游小二和《跑官》及《買官》中的郭明瑞、陳曉南等人的“執(zhí)意買官”，還多是“年齡、體制等因素”使他們“做出違心之舉”，從而也使作家及讀者不免對(duì)他們“表現(xiàn)了一種很深的理解和同情”〔2〕的話，那么，權(quán)力建構(gòu)中資本力量的侵入，卻應(yīng)引起高度注意。前者的正當(dāng)性危機(jī)，只是賄賂者個(gè)人出于仕途的考慮而采取的個(gè)體行為，這種行為在實(shí)施中的無奈以及道德上的游移與羞愧也在小說中多有體現(xiàn)。作為一種嚴(yán)重的不良仕風(fēng)，其對(duì)整個(gè)權(quán)力體系、特別是不斷建構(gòu)中的新的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系的正當(dāng)性，顯然是一種潛在的威脅。與此相比，資本力量的侵入，卻表明一種日益強(qiáng)大的社會(huì)性力量正在萌生自己的政治要求并且試圖將資本的力量轉(zhuǎn)換為政治力量，在現(xiàn)有的歷史條件之下，其最初策略，便是在現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)中尋找或培育自己的代理人，甚至是直接進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)，阿寧的小說《無根令》便是以此作為基本的敘事內(nèi)容的。

　　《無根令》的敘事模式主要是縣委書記李智和小辛莊鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)貢存義圍繞著權(quán)力而發(fā)生的較量。小說題名中的所謂“根”，實(shí)際上就是官場(chǎng)中的權(quán)力背景。雖然“老百姓的日子”

　　一直是李智的重要關(guān)切，但是，正如小說所寫的，“可惜老百姓決定不了他的命運(yùn)，他的升遷掌握在上面人的手里。如果他當(dāng)不成這個(gè)官，這些老百姓就不歸他負(fù)責(zé)了。他就一邊歇著去了”。而李智所缺乏的，恰恰是上面的權(quán)力背景，所以，他在皮縣就被認(rèn)為是搖搖欲墜甚至是朝不保夕的“無根縣令”。千方百計(jì)地保住自己的政治地位，也就成了他相當(dāng)重要的精神關(guān)切。然而與此相對(duì)的，卻是小辛莊乃至于皮縣先富起來的大戶貢天華家。貢家憑其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在省、市、縣各級(jí)均有著牢固的權(quán)力“根基”。李智的“無根”與貢家的“有根”

　　形成了相當(dāng)鮮明的對(duì)比，這也充分顯示了資本力量在當(dāng)今社會(huì)的肆虐。正如小說中的趙亞雄所說的：“你們皮縣難就難在那些大戶身上，個(gè)個(gè)通天，比你根子還硬”，他們“都想利用政界達(dá)到自己的目的”。具體對(duì)貢家來說，就是依持雄厚的經(jīng)濟(jì)資本及其在上面的權(quán)力根基，首先在其所處的政治環(huán)境即鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府中發(fā)揮影響，這便如小說中的人物所曾激憤地指出的：“我們這個(gè)鄉(xiāng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　好像不是鄉(xiāng)黨委在做工作，而是他們貢家在做工作嘛”，現(xiàn)在“就連有些從政的人也成了人家的工具”，“如今他們不光要錢，還要權(quán)”。由于“小辛莊鄉(xiāng)有大大小小一百五十多家企業(yè)，貢家或貢家的親戚有股份的就占四分之一，這里的政權(quán)對(duì)他們來說太重要了”，所以，貢家已“不再滿足于朝里有人，而是想自己掌握權(quán)力”。這也就是貢天華千方百計(jì)地要其子貢存義擔(dān)任鄉(xiāng)黨委書記的根本原因。貢家的權(quán)力建構(gòu)雖然在最后未能得逞，但是作品所提出的嚴(yán)峻問題卻發(fā)人深省，這也讓我們對(duì)一些資本力量所導(dǎo)致的權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性產(chǎn)生了警惕。

　　當(dāng)然，除了賄賂及資本力量的侵入所導(dǎo)致的權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性危機(jī)之外，“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”中權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性危機(jī)，還表現(xiàn)于權(quán)力建構(gòu)中道德的淪喪，其如李唯的《腐敗分子潘長(zhǎng)水》及王躍文的《夏秋冬》中潘長(zhǎng)水和關(guān)隱達(dá)的“捉奸”與“告密”，即屬此端。

　　權(quán)力基礎(chǔ)的合法性焦慮

　　任何時(shí)代的政治權(quán)力都有著合法性的內(nèi)在要求，權(quán)力者需要相信并且也使得全體社會(huì)成員都能相信，“他們掌握的權(quán)力在道德上是合理的，他們是更大集體目標(biāo)或價(jià)值觀體系的公仆”〔3〕，這是他們權(quán)力的合法性基礎(chǔ)。“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”所寫的九十年代以來政治倫理及權(quán)力建構(gòu)中的嚴(yán)重問題，勢(shì)必在一定程度上影響著權(quán)力基礎(chǔ)的合法性。正因如此，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人才一直強(qiáng)調(diào)“反腐敗”問題是關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的大問題。作為“主旋律”寫作的“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”，揭示九十年代中國(guó)政治權(quán)力的合法性問題并且試圖在新的歷史語境當(dāng)中重新建立、加強(qiáng)和召喚權(quán)力的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，就成了它們相當(dāng)突出的主題話語。

　　“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”對(duì)于權(quán)力基礎(chǔ)的合法性焦慮，最為明顯地表現(xiàn)在以“黨”、“國(guó)家”、“改革”和“老百姓”（“人民”）等主流話語來拯救面臨危機(jī)的合法性。在“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”中，主流話語實(shí)際上已經(jīng)極少出現(xiàn)于小說的敘事人語言中。作為一種政治意識(shí)，上述話語往往在小說正面人物的思想意識(shí)中多有體現(xiàn)，這也是“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”相當(dāng)突出的話語策略。在九十年代以來的歷史語境中，“老百姓”是“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”最為常用也是最容易與讀者親和的主流話語，所以在《無根令》中的李智、《蒼天在上》中的黃江北以及《抉擇》中的李高成等人的思想意識(shí)中，底層百姓的生活與命運(yùn)，才成了他們最為重要的精神關(guān)切，這也是這些小說最為樸質(zhì)動(dòng)人的地方。張平的《抉擇》是九十年代以來最有影響的“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”，其在藝術(shù)上的成就也要高出同類許多。小說的整個(gè)敘事，不僅是李高成與腐敗力量的交戰(zhàn)過程，更重要也更加深刻的方面在于，小說以大量的篇幅書寫了李高成的內(nèi)心焦慮，而在本質(zhì)上，李高成的內(nèi)心焦慮也正是對(duì)其權(quán)利基礎(chǔ)的合法性及意識(shí)形態(tài)的焦慮。正是在經(jīng)過漫長(zhǎng)的理性思考和內(nèi)心逼問之后，李高成才斷然作出了寧愿犧牲自己、也要反對(duì)腐敗的生死抉擇。這一抉擇，實(shí)際上就是“黨”和“國(guó)家”、“改革開放”和“老百姓”等等屬于主流意識(shí)形態(tài)的話語立場(chǎng)：“我寧可以我自己為代價(jià)，寧可讓我自己粉身碎骨，也絕不會(huì)放棄我的立場(chǎng)！我寧可毀了我自己，也絕不會(huì)讓那些腐敗分子毀了我們的黨，毀了我們的改革，毀了我們的前程！”而省委書記萬永年的總結(jié)性講話，才是小說主題話語最為明確的宣示：“目前發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的腐敗，不僅正在腐蝕著我們的社會(huì)，腐蝕著我們的人心，而且正在腐蝕著我們的權(quán)力，腐蝕著我們的政黨”，“只有徹底地清除腐敗，搞好廉政建設(shè)，才能使我們的社會(huì)更加穩(wěn)定，才能使我們的改革更加深入，才能使我們的國(guó)家更加繁榮，才能使我們的人民更加富強(qiáng)！……”小說中萬書記的兩千余字的講話，不斷被“熱烈的”、“長(zhǎng)時(shí)間熱烈的”，或者是“經(jīng)久不息的”掌聲打斷，幾達(dá)十八次之多。

　　這些掌聲，無疑是對(duì)萬書記的堅(jiān)定熱烈的話語支持，這也正如萬書記自己所認(rèn)為的：“大家的掌聲，是對(duì)我們這次行動(dòng)的擁護(hù)和歡迎！也同樣是對(duì)我們的信任和支持！”李高成和萬永年的話語表達(dá)，都是在小說的故事最后，這是不是暗示出，李高成的生死抉擇實(shí)際上是發(fā)生于他理性思考或者是靈魂交戰(zhàn)的“告于完成”之后，而李高成與萬永年所表達(dá)的主流話語，正是現(xiàn)有權(quán)力永遠(yuǎn)存在、臻于萬年的合法性基礎(chǔ)。

　　“反腐敗”及“官場(chǎng)小說”中權(quán)力的合法性問題，在以鄉(xiāng)村民主作為題材的小說中出現(xiàn)了另一種狀況。從《一張白紙》、《村民錢旺的從政生涯》等不多的此類作品來看，鄉(xiāng)村民主中選舉出來的村級(jí)官員因?yàn)槠涑浞值拿褚饣�礎(chǔ)而有著強(qiáng)大的合法性支持；
但在另一方面，民選干部的主要問題在于，他們自己以及選舉者們大多只是滿足在實(shí)際事務(wù)及實(shí)際利益方面代表民眾，意識(shí)形態(tài)方面的關(guān)切尚未被注意。

　　注釋：

　　〔1〕關(guān)于“人民倫理”的論述，請(qǐng)參劉小楓：《沉重的肉身》，上海人民出版社1999年1月版。

　　〔2〕段崇軒：《官場(chǎng)：誘人的文學(xué)領(lǐng)域》，《山西文學(xué)》1999年第3期。

　　〔3〕丹尼斯·朗：《權(quán)力論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年1月版，第118頁。

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