王海光：香港中文大學(xué)訪學(xué)紀(jì)聞

　　2005年秋，筆者在利希慎基金會的資助下，到香港中文大學(xué)中國研究服務(wù)中心進(jìn)行了為期一個(gè)月的訪學(xué)研究工作。一月之期，下馬觀花，觀察者能保持新鮮感，所獲見聞，對其表里之像，也足以做大概觀。

　　一

　　香港中文大學(xué)是距內(nèi)地最近的一所大學(xué)，距深圳羅湖口岸不過城鐵列車十幾分鐘的路程。學(xué)校依山形走勢而建，峰回路轉(zhuǎn)，林木秀美。沿途而上，諸學(xué)院棋布各處，有校車穿梭往來以為交通。另有曲徑相連，供健步者拾階上下。漫步校園之中，居高臨下，俯瞰海灣，晝可觀碧水藍(lán)天白云；
夜可見兩岸燈火闌珊。其匠心是寓人文于山水自然之間，非移山填海者所能為之。

　　一般人都知道香港是個(gè)寸土寸金的地方，地皮極貴，房價(jià)奇高。很少人知道香港又是世界上綠化面積最高的城市之一。香港政府對土地控制極其嚴(yán)格，房地產(chǎn)業(yè)只得拓展空間，發(fā)展高樓大廈，留下了大塊的綠地。在土地供給緊缺的香港，香港中文大學(xué)能夠“占山為王”，殊非易事。這是上世紀(jì)六十年代香港市民給港英當(dāng)局據(jù)理力爭的結(jié)果。

　　英國政府對殖民地的政策，是一個(gè)殖民地只能有一所綜合性大學(xué)，大學(xué)的教學(xué)語言只能用英文。在香港辦的殖民地大學(xué)是香港大學(xué)。香港市民為爭取自己的教育權(quán)，進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭，終于取得勝利。1963年，以新亞、崇基、聯(lián)合三個(gè)學(xué)院為基礎(chǔ)，成立了這所以中文教學(xué)為主的香港中文大學(xué)�，F(xiàn)在，中文大學(xué)的聲望和香港大學(xué)已是不分伯仲，學(xué)科門類齊全，有學(xué)生一萬五千多人。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)85%以上是政府補(bǔ)貼的，學(xué)生的學(xué)費(fèi)只占到實(shí)際費(fèi)用的12%。

　　香港中文大學(xué)的管理體制是聯(lián)邦制，書院和中心是具有法人資格的實(shí)體，有自己的財(cái)產(chǎn)。學(xué)校的董事會由四人組成，成員分別是校長、教員和社會知名人士，校董會主席經(jīng)大家選舉產(chǎn)生。校長的產(chǎn)生，則是成立一個(gè)遴選小組，由小組根據(jù)備選人的學(xué)識和聲望推舉出來的。在這樣的體制下，專家學(xué)者的知識權(quán)威能夠得到充分展現(xiàn)。

　　學(xué)校經(jīng)費(fèi)的分配和使用，一般是以學(xué)系為本位。大學(xué)方面主要管兩件事，一是學(xué)生的生活，二是學(xué)生的通識教育。學(xué)系負(fù)責(zé)本科生和研究生教育。香港中文大學(xué)沒有博士、碩士導(dǎo)師制度，原則上教授都能夠帶博士、碩士。

　　中大的學(xué)生成分主要是香港本地人，外地生源僅占百分之四、五。據(jù)內(nèi)地高校到中大教書的教授講，港生的學(xué)習(xí)能力比內(nèi)地一流高校的學(xué)生略遜。筆者曾旁聽過幾次中國當(dāng)代政治史的課，教師是內(nèi)地著名高校的名師，學(xué)生們卻提不出幾個(gè)切題的問題。這也可能是香港的新生代對大陸社會生活比較隔膜的原因，并不能以此定論。中大學(xué)生的市場意識較強(qiáng)，比較注重實(shí)用性的課目，在提高就業(yè)競爭力方面應(yīng)是有所長技�，F(xiàn)在，中大把改變生源結(jié)構(gòu)的問題，已提到日程。力爭在不久的將來把外地生源的比重增加到百分之二十，吸引內(nèi)地的優(yōu)秀學(xué)生來校學(xué)習(xí)。提高生源的雜交優(yōu)勢，這是建設(shè)國際性大學(xué)的重要法門。當(dāng)前，最現(xiàn)實(shí)的障礙是財(cái)政補(bǔ)貼問題。中大對于外埠的學(xué)生，要收取本地學(xué)生兩倍的學(xué)費(fèi)，一年全費(fèi)12萬港幣。這對內(nèi)地學(xué)子是一筆巨資，既是家境尚好的人家也是開銷不起的。近聞港大、中大以５０萬港幣的高額獎(jiǎng)學(xué)金爭取內(nèi)地優(yōu)秀生源，這是對雙方兩利的好事。

　　中大于中國傳統(tǒng)文化的薪火傳承，極有擔(dān)當(dāng)?shù)臒岢�。國學(xué)大師錢穆是中大新亞學(xué)院的創(chuàng)辦者，一生為護(hù)持和傳播中國傳統(tǒng)文化不竭余力。中大得此心傳，成為當(dāng)代新儒家的重鎮(zhèn)，建有錢穆圖書館以資垂念。中大對中華文化的闡揚(yáng)，力圖在溝通中西文化中有所建樹，設(shè)有中國文化研究所專司其責(zé)。香港學(xué)者因有中西文化交匯的地緣優(yōu)勢，大都有西方教育的背景，了解世界發(fā)展趨勢，關(guān)注世界發(fā)展前景，對闡揚(yáng)中華文化的態(tài)度比較客觀、冷靜，不似內(nèi)地某些學(xué)者那般虛火熾盛。筆者曾聽過中國文化研究所前所長、物理學(xué)家陳方正先生的一次演講，其中談到中國的崛起會給世界帶來什么？他認(rèn)為，中國在科技方面趕上西方的可能性不大，但在怎樣發(fā)揚(yáng)中華文化，解決現(xiàn)代文明的社會文化困境方面則是有所作為的。這應(yīng)是香港學(xué)者比較有代表性的觀點(diǎn)。

　　二

　　筆者訪學(xué)的地方是香港中文大學(xué)中國研究服務(wù)中心。中心是全世界最好的中文文獻(xiàn)資料之一，館藏豐富，服務(wù)周到，對各國研究中國問題的學(xué)者開放，在中外學(xué)界極有聲譽(yù)。

　　服務(wù)中心是上世紀(jì)六十年代由一批西方學(xué)者籌辦起來的，資金來自美國卡內(nèi)基基金會�？▋�(nèi)基基金會由于在哈佛大學(xué)設(shè)立俄國問題研究中心的成功獲得鼓舞，又想建立一個(gè)類似的中國問題研究中心。籌辦中心的學(xué)者們，為避免卷入國共紛爭的政治干擾，保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的客觀立場，決定選址香港，建立了這所被稱為“可以用望遠(yuǎn)鏡觀看大陸”的民間學(xué)術(shù)場地，并特意加上了服務(wù)兩字，以避開情報(bào)收集之嫌。

　　事實(shí)證明，服務(wù)中心設(shè)立在香港的決定是非常明智的。在冷戰(zhàn)時(shí)期的鐵幕封閉下，中心匯集了當(dāng)時(shí)可能收集到的兩岸三地的資料，對促進(jìn)國外學(xué)者對大陸的理解和溝通極有作用。沒過多久，在國外幾乎所有論述中國的著作里，都印上了對中國研究服務(wù)中心表示感謝的文字�，F(xiàn)在，中心早已經(jīng)納入了香港中文大學(xué)的體系，還仍然保留了已經(jīng)發(fā)黃的當(dāng)時(shí)剪報(bào)。幾十年過去了，隨著中國的開放度越來越高，中心的館藏資料也越來越豐富。中外許多研究中國問題的名家，大都有過從中心獲益的經(jīng)歷。一些利用中心館藏資料的研究成果，已經(jīng)成了研究當(dāng)代中國問題的名作。從這個(gè)意義上說，中心在中外學(xué)術(shù)交流史上有著不容忽視的一席之地。

　　在中國研究服務(wù)中心研修的大陸學(xué)者，對服務(wù)中心的“服務(wù)”都會留下深刻印象。中心的服務(wù)，“有學(xué)無類”，一視同仁，完全是國際化的公共服務(wù)。服務(wù)中心的所有資料完全開放，學(xué)者可以在井井有條的資料叢林中隨意徜徉。一旦找到合適的資料，馬上就可以用設(shè)在旁邊的復(fù)印機(jī)中復(fù)印出來，極為便利。

　　服務(wù)中心對資料的收集和整理，收羅廣泛，頗具史家的眼光。中國大陸所有的權(quán)威刊物，幾乎都能在這里找到。還有一些連國內(nèi)專業(yè)研究者都難能一見的內(nèi)部資料。以中國大陸近年來出版的地方史志為例，中心的館藏可能是全世界收集最全的一家。不僅各省、地、市、區(qū)、縣出版的各種史志年鑒，一應(yīng)俱全，甚至還有印量不足百數(shù)的村志。各地史志年鑒的編撰，良莠不齊，差距很大。就單本而言，有的價(jià)值不大。但把它們放到一起，就所謂是牛溲馬勃，各有所用了。既使是學(xué)富五車的學(xué)者來此，也會有意外的收獲。筆者問到一位研究中國當(dāng)代史的美國學(xué)者為什么到這里來做研究。他說：在美國研究中國問題，往往需要跑幾個(gè)地方的圖書館，到中心來一下子就能全部搞定了。

　　服務(wù)中心的資料收集、管理和接待的工作量很大，但工作人員不足十人，效率極高。不管是在中心做研究的學(xué)者，還是一位臨時(shí)查閱資料的訪客，無論是來自大陸、香港、臺灣、美國或世界其他國家和地區(qū)，一旦遇到問題，任何一位工作人員都會放下手頭的工作來盡力幫助。中心為訪學(xué)者著想，還備有其他日常應(yīng)用的東西。筆者帶去的一雙拖鞋脫膠，跑了幾家商場都沒有買到粘合劑，卻在中心找到了。這是區(qū)區(qū)小事，但正是在小事中反映了為學(xué)者服務(wù)的周全，讓人感慨不已。

　　服務(wù)中心的獨(dú)特之處不在于它為學(xué)者們提供了查閱資料的服務(wù)，而在于它經(jīng)常組織一些豐富多彩的學(xué)術(shù)活動，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。

　　服務(wù)中心定期的學(xué)術(shù)交流活動是周二午餐討論會。這個(gè)傳統(tǒng)可以上溯到中心開辦之初，當(dāng)時(shí)參加午餐討論會的主要是在港的外交官、新聞記者和學(xué)者們�，F(xiàn)在的午餐討論會成了利用來訪學(xué)者的智力資源的一個(gè)例會。來中心做研究的學(xué)者都會被邀請作一個(gè)學(xué)術(shù)講座，內(nèi)容不限。這也是中心對來訪學(xué)者的惟一要求。中心也會經(jīng)常邀請其他來港的知名學(xué)者來做講演。演講題目在一個(gè)星期前張榜公布，聽眾可根據(jù)自己的興趣自由參加。午餐是聽眾自己預(yù)訂的盒飯。飯畢，主持人簡單地介紹一下演講者的學(xué)術(shù)背景，接著演講者開始演講，時(shí)間大約一個(gè)小時(shí)，然后是聽眾提問和演講者解答。整個(gè)活動的節(jié)奏緊湊，信息量很大。聽眾可以在短短的時(shí)間中，了解到演講者基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和治學(xué)理路。

　　服務(wù)中心還不定期地舉行各種專題研討會，大家集中討論某個(gè)問題。給我印象非常深刻的是一次關(guān)于中國當(dāng)前農(nóng)村問題的研討會。參加討論的有農(nóng)業(yè)部門的現(xiàn)職官員，離職的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，中心的學(xué)者，高校的教授。會議的主持者熊景明女士，拿出紅、黃、藍(lán)三張紙，分別發(fā)給三名記錄者。囑一人記錄所談問題，一人記錄問題成因，一人記錄對策分析。討論中，每個(gè)發(fā)言者各抒己見，交鋒觀點(diǎn)。最后由記錄者依次宣讀各自的記錄要點(diǎn)。會議記錄稍加整理，就是一篇結(jié)構(gòu)完整的文章。

　　“行山”，也是服務(wù)中心經(jīng)常組織的活動�！靶猩健本褪且坝巍Ｓ袝r(shí)會去爬山，有時(shí)會去海島。每到星期六或節(jié)假日，服務(wù)中心總是要聯(lián)絡(luò)在香港做研究的國內(nèi)外學(xué)者，一同參加行山運(yùn)動。在怡情于山水之間，學(xué)者們即鍛煉了身體，放松了心情，又相互交流了思想和治學(xué)心得�？芍^是一舉數(shù)得。

　　服務(wù)中心對不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都持開放的包容態(tài)度，人人都可以見仁見智地發(fā)表見解，事實(shí)上形成了一個(gè)各種學(xué)術(shù)思潮雜居的空間。筆者訪學(xué)期間聽到的諸家之言，既有左派，又有右派；
既有保守，又有激進(jìn)；
既有官方立場，又有民間立場。盡管大家的研究課題不同，學(xué)術(shù)背景各異，思想認(rèn)識可能差距很大，但能夠在一起切磋學(xué)問，對大家都是不無裨益的。這對于短期訪學(xué)的研究者尤其重要。可以在一個(gè)短時(shí)間里，了解到海內(nèi)外各種思想的異同，體會不同觀點(diǎn)的碰撞，會得到很好的啟發(fā)。這種學(xué)術(shù)自由的開放環(huán)境，也是學(xué)者們喜愛服務(wù)中心的一個(gè)重要原因。國內(nèi)有學(xué)者專門撰文，贊譽(yù)服務(wù)中心提供了一個(gè)“學(xué)者的天堂”。這反映了學(xué)界的口碑。

　　在香港中文大學(xué)訪學(xué)的見聞種種，有許多東西是身臨其境才能體會到的，其中最重要的是大學(xué)內(nèi)在的一種人文精神。這是一所大學(xué)無法量化，但更根本，更本質(zhì)的東西。

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