熊月之：歷史與記憶──從黃炎培關(guān)于“新場(chǎng)黨獄”的記憶說起

　　一

　　黃炎培政治生涯中的第一件大事，是他發(fā)起的新場(chǎng)演說會(huì)，以及由演說會(huì)引起的“新場(chǎng)黨獄”。關(guān)于這一事件，黃炎培在《八十年來》中有詳細(xì)的回憶。要點(diǎn)如下：

　�。薄�1903 年 8 月 10 日（六月十八日），黃炎培、張?jiān)L梅、顧次英等， 應(yīng)邀到南匯新場(chǎng)鎮(zhèn)進(jìn)行演說。

　　２、地方痞棍向南匯知縣戴運(yùn)寅密報(bào)，稱黃等演說“毀謗皇太后、皇上”。

　�。场�8 月 15 日（六月二十三日），戴將黃等四人拘捕，并向兩江總督、 江蘇巡撫請(qǐng)示如何處置。

　�。�、8 月 18 日（六月二十六日）中午十二點(diǎn)三刻，戴奉到江蘇督撫“就地正法”的命令，但此前半個(gè)小時(shí)，黃等四人已由美國在滬的傳教士步惠廉保釋出獄，乘輪東渡。

　　事件并不復(fù)雜，黃氏說得很清楚，也頗具戲劇性。以后，學(xué)術(shù)界對(duì)這一事件的提法，無論是黃炎培年譜，還是黃炎培傳記，自然多依據(jù)這一回憶。在回憶錄中，黃炎培對(duì)獲保東渡的細(xì)節(jié)描述得非常具體，但是，對(duì)他們幾人演說的到底是什么內(nèi)容，地方痞棍為什么要向知縣報(bào)告，他們被捕的細(xì)節(jié)怎樣，只是一筆帶過，說得不詳細(xì)。而這些，恰恰是研究作為革命家的黃炎培的最重要的內(nèi)容。于是，不少研究者便根據(jù)自己的理解和想象，說黃炎培當(dāng)時(shí)如何宣傳反清，如何宣傳反帝，如何宣傳革命。事實(shí)真相到底怎樣？最近，筆者查閱了當(dāng)時(shí)的報(bào)刊，找到了一些資料，大體弄清了這一事件的來龍去脈。

　　章士釗等人主辦的在上海出版的《國民日日?qǐng)?bào)》，在 1903 年9 月 25 日、9 月 27 日和 9月 29 日，連載《新場(chǎng)講學(xué)會(huì)之歷史》，詳細(xì)介紹了這一事件。同年 9 月21 日，由江蘇籍知識(shí)分子在東京出版的《江蘇》雜志第六期，以 12 頁的篇幅發(fā)表《南匯縣黨獄始末記》，也詳細(xì)地介紹了這一事件。這 兩篇長文，所 述事件經(jīng)過大體一致。其 中有一份，曾 經(jīng)附載于《 南匯縣志》。這兩份資料，遠(yuǎn)較黃炎培回憶錄翔實(shí)。以這兩份材料與黃炎培回憶錄相比較，可以發(fā)現(xiàn)差異很大，還能發(fā)現(xiàn)一些很有趣的問題。

　　二

　　根據(jù)這兩份資料，新場(chǎng)黨獄的經(jīng)過是這樣的：

　�。�、先是，黃炎培等人認(rèn)為新場(chǎng)永寧寺創(chuàng)設(shè)西天門（一作先天門）等名目，以左道惑人，勾引良家婦女，曖昧之事，久播人口。這些人不事生產(chǎn)，不但為一國分利之物，而且是文明進(jìn)化的障礙。他與新場(chǎng)演說會(huì)的學(xué)生，謀加干涉。1903 年 8 月 11 日(光緒二十九年六月十九日)，為觀音誕期，黃炎培偕學(xué)生至永寧寺，在密室中發(fā)現(xiàn)迷藥一瓶，西天門教師行為詭秘，言語支吾，遂將一個(gè)名叫劉恒軒的教師交縣有關(guān)部門管押。

　�。�、第二天，即 8 月12 日（六月二十日）上午，當(dāng)?shù)赝凉鼽S德淵至黃炎培處拍案大罵，并要將被押的西天門教師保釋，未果。黃德淵與黃炎培同族，論輩分為黃炎培的叔祖，其母一向寄食于永寧寺，所以，他對(duì)黃炎培等人的舉動(dòng)極為不滿。

　　３、8 月 12 日下午，黃炎培、顧冰畦等應(yīng)邀至南匯新場(chǎng)講學(xué)會(huì)演說。顧冰畦首先演說，內(nèi)容如下：

　　天下之事，欲興利必先去弊，未有弊未去而利能興者也。永寧寺創(chuàng)邪教，為公等一邑之害。公 等其有意去此害乎？其謂去此害為然乎為不然乎？如謂不 然，則某亦不敢聞命矣。如以為然，愿公等共書其名于左，以期協(xié)力共治。隨后，共有 65 人簽了名。會(huì)上，許多人發(fā)表演說，有人演說社會(huì)改良問題，有人演說設(shè)立蒙學(xué)問題。黃炎培演說的主題是組織團(tuán)體重要性的問題。

　�。�、8 月 12 日晚，黃德淵率三百余人，圍攻黃炎培等人在新場(chǎng)的下榻處，打傷從外地來新場(chǎng)聽演說的人，并將被押的西天門教師劫走。

　�。�、8 月 13 日（六月二十一日），黃炎培等離開新場(chǎng)至南匯縣城，向縣令戴運(yùn)寅告狀，要求懲辦黃德淵等人。戴下令拘捕黃德淵等七人。

　�。丁�8 月 13 日晚，戴審問黃德淵等人。黃德淵指控黃炎培等“聚眾演說，上不忠于君，下不敬乎長，又復(fù)褻瀆神明，驚動(dòng)菩薩，打毀寺廟，創(chuàng)異說惑人，設(shè)甘詞誘人，以致上干天譴，下動(dòng)眾怒”，并稱：

　　黃炎培是小人的侄孫，他天天講革命，小人是不通文墨的，問讀書人都說 就是造反，小人因教訓(xùn)他，豈知炎培目無尊長，不認(rèn)小人為叔祖。小人一身不足惜，可憐吾黃氏代代積些陰德，不料到炎培竟遭此橫禍。戴沉思良久，忽然喜形于色。他當(dāng)場(chǎng)釋放黃德淵等，下令傳黃炎培等人。

　　７、8 月 15 日（六月二十三日）傍晚，黃炎培等四人奉傳來到縣署，戴指控：“你們講什么學(xué)？你們毀謗皇上，毀謗皇太后，你們是革命黨，你們想造反”。黃炎培等申辯無用，當(dāng)場(chǎng)被拘捕。至此，原告與被告換了個(gè)位置。

　�。浮ⅫS炎培等被捕以后，南匯官府即呈文兩江總督和江蘇巡撫，請(qǐng)示處置辦法。演說會(huì)的同志則積極設(shè)法營救。

　�。�、8 月 18 日（六月二十六日），美國寓滬傳教士步惠廉因同情黃炎培等， 應(yīng)請(qǐng)來到南匯，指責(zé)官府無確鑿證據(jù)，即亂捕熱心教育的讀書人，實(shí)屬不該。戴懼怕洋人，又未奉到上司關(guān)于處理此事的明令，于是，在中午 12 時(shí) 15 分時(shí)，讓步惠廉將黃炎培保釋出去。

　　10、8 月18 日中午 12 時(shí) 45 分，也就是黃炎培等被保釋出去半小時(shí)以后， 兩江總督關(guān)于要南匯縣令將黃炎培等革命黨“就地正法”的電報(bào)送到。戴懊喪欲死，但已無計(jì)可施，后以辦理不善，被記過三次。

　　這就是新場(chǎng)黨獄的梗概。順便指出，《國民日日?qǐng)?bào)》與《江蘇》雜志載，內(nèi)容大體相同，細(xì)節(jié)有些差別，可能分別出自參加新場(chǎng)演說會(huì)的兩個(gè)主要成員之手，其中一個(gè)很可能就是黃炎培�，F(xiàn) 沒有確實(shí)的證據(jù)。

　　三

　　從上述資料看，新場(chǎng)黨獄的沖突起因，主要不是演說會(huì)，而是黃炎培等人對(duì)永寧寺所謂邪教西天門的干涉。黃炎培等人的行動(dòng)，有點(diǎn)類似孫中山當(dāng)年在翠亨村毀壞寺廟中的偶像，屬于破除迷信、改良社會(huì)的性質(zhì)。當(dāng)時(shí)，黃炎培等人可能已經(jīng)萌發(fā)反清革命思想，但這一行動(dòng)并不具有反清革命性質(zhì)。黃炎培等并無“毀謗皇太后、皇上”的言論。

　　與黃炎培等發(fā)生沖突的對(duì)手有兩個(gè)，一個(gè)是黃德淵，一個(gè)是南匯縣令戴運(yùn)寅，以黃德淵最為直接。戴運(yùn)寅是在審理此案的過程中，感到如果以革命、造反罪治黃炎培等，對(duì)自己仕途可能帶來好運(yùn)，所以，才將此罪名加到黃炎培等人頭上。

　　但是，我們看黃炎培《八十年來》的回憶，主要對(duì)手黃德淵不見了，只剩下一個(gè)空洞的“地方痞棍”，連永寧寺沖突、黃德淵最初被捕、后來被告變?yōu)樵�告的情�?jié)也不見了，所有與黃德淵有關(guān)的細(xì)節(jié)全部不見了。這是什么原因呢？

　　我想，這不大可能是年久忘卻了，也不可能是對(duì)此事看法改變而故意不提了。老年人對(duì)自己青年時(shí)代所做的事，有時(shí)會(huì)有不同于以前的看法，這是很正常的。但看回憶錄，黃先生對(duì)自己青年時(shí)代的造反行為的看法，并無大的改變，而是津津樂道。為什么獨(dú)對(duì)此事隱而不提？我想，很可能是這個(gè)原因：宗族與恕道。不管怎么說，黃德淵畢竟與黃炎培同宗，而且是他的叔祖。黃炎培寫《八十年來》時(shí)，這位叔祖大概早已不在人間。即使不能說是為尊者諱，但對(duì)一位已經(jīng)不在人世的叔祖，再重

　　提五六十年前陳谷子爛芝麻的事，這在黃炎培的心里，可能覺得有違恕道。但是，在新場(chǎng)黨獄中，作為黃炎培等人主要對(duì)手的黃德淵被隱去了，另一個(gè)對(duì)手即戴運(yùn)

　　寅的作用便突出了。黃 黃沖突的社會(huì)意義大于政治意義，黃戴沖突的政治意義大于社會(huì)意義。

　　于是，新場(chǎng)黨獄的革命性質(zhì)被強(qiáng)化了，黃炎培在此事件中的革命色彩也被強(qiáng)化了。

　　黃炎培寫回憶錄的年代，正是以階級(jí)斗爭為綱的年代，正是革命至上的年代，這是新場(chǎng)演說革命色彩被強(qiáng)化的時(shí)代原因。

　　由回憶與歷史事實(shí)之間的差異，我們可以看出，當(dāng)事人對(duì)歷史的回憶是有過濾性的。回憶的表述是有選擇性的�；貞浀膬�(nèi)容會(huì)受回憶者所處時(shí)代、環(huán)境的影響。回憶的內(nèi)容會(huì)隨回憶者年齡變化而變化。

　　（原載朱宗震主編《黃炎培研究文集》，四川人民出版社，1997 年）

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