黨國(guó)英：中小學(xué)人文教材要以人為本兼顧社會(huì)

　　最近，上海中學(xué)歷史教材改革工作引發(fā)了風(fēng)波，其中頗有讓人不快的方面。蘇智良先生主編的教材并不是不可以停止使用，但那種停止法兒總讓人覺(jué)得不大對(duì)頭。先是外國(guó)記者的片面報(bào)道，接著有國(guó)內(nèi)媒體的盲目跟進(jìn)，再有幾個(gè)“學(xué)者”的上書，這教材就被扼殺了。一本教材的編寫，由一位在新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的史學(xué)家來(lái)主持，又由一批學(xué)者參與，最后還由專家來(lái)審定，想必不會(huì)太離譜，更何況這本教材又試用過(guò)幾年時(shí)間。但最后的結(jié)局似乎是這一群人不被信任，而一個(gè)并不懂得中國(guó)歷史的外國(guó)記者的話成了判定是非的依據(jù)。什么時(shí)代了，還有人伸長(zhǎng)鼻子這兒嗅嗅，那兒嗅嗅，嗅不到什么，就聽一個(gè)外國(guó)記者的話，實(shí)在很不像樣子。這件事情的結(jié)局很是令人遺憾，開了這樣一個(gè)先例，以后的教材改革更會(huì)困難重重。

　　中小學(xué)人文教材改革太慢，課程設(shè)置與青年思想成長(zhǎng)過(guò)程契合不緊，主流社會(huì)的思想解放和文化啟蒙的成果在教材中的反映過(guò)于滯后；
教材想告訴學(xué)生的內(nèi)容太多，給老師詮釋課程的空間太小。我很驚訝地看到，現(xiàn)在一些年齡小小的孩子也能夠空話套話連篇，獨(dú)立思考精神鮮有表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上活躍的有的孩子不了解“文化大革命”，不了解“大躍進(jìn)”，聽到這些事情以為是天方夜譚。糾正這種人文教育上的偏差，必須仰賴中小學(xué)教材的改革。

　　中小學(xué)人文教材改革要有大的思路。小學(xué)除了教授基礎(chǔ)文化課以外，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行以基本禮儀為主的社會(huì)行為規(guī)范教育。初中的政治課與歷史課應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，可稱作“人類文明簡(jiǎn)史”課，讓學(xué)生從歷史現(xiàn)象的了解中獲得初步的政治概念。高中的人文課程應(yīng)注重對(duì)歷史的初步解釋，而不是給學(xué)生灌輸空洞的政治理念。高中可設(shè)“社會(huì)發(fā)展概論”課程，并分為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)理論”和“政治發(fā)展基礎(chǔ)理論”兩個(gè)子課程。中小學(xué)的人文知識(shí)教育要注重基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于馬克思主義這樣的尖端知識(shí)教育應(yīng)作為大學(xué)教育的一個(gè)必要部分。

　　小學(xué)時(shí)期以基本禮儀為核心的社會(huì)行為準(zhǔn)則教育，要以人類一般文明規(guī)范為基礎(chǔ)，同時(shí)輔以我國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)教育。獨(dú)立、自信、創(chuàng)新是人之立世的根本，要讓我們的孩子以此為基礎(chǔ)逐步形成自己的人生價(jià)值觀；
節(jié)制、寬容、勇敢是全人類共同認(rèn)可的基本美德，要讓小學(xué)生從小銘記在心；
誠(chéng)信做人、尊敬長(zhǎng)輩、扶弱濟(jì)困、敬畏自然，是人之高尚情操，要讓我們的孩子終身努力奉守。我國(guó)偉大教育家孔子以及歷代先賢對(duì)人類的行為規(guī)范多有歸納總結(jié)，并用優(yōu)美的漢語(yǔ)加以表述，是我國(guó)文明史上的瑰寶。在剔除這其中反映忠君思想和消極宗法觀念的內(nèi)容以后，其余思想也可以吸收在小學(xué)教材中。

　　初中的“人類文明簡(jiǎn)史”課要反映藝術(shù)文明、技術(shù)文明、(正式的非正式的)制度文明的演化過(guò)程，特別要反映國(guó)家的演化過(guò)程。這項(xiàng)教材編寫任務(wù)的難點(diǎn)在于用歷史事實(shí)的陳述來(lái)反映國(guó)家的演化過(guò)程和愛國(guó)主義的意義。前不久發(fā)生的關(guān)于《出師表》要不要吸收到中學(xué)語(yǔ)文課本的爭(zhēng)論，正反映了關(guān)于國(guó)家演化的觀念不僅在我國(guó)中學(xué)生中是空白一片，就是在我國(guó)知識(shí)界也多有舛誤。我們的教材要讓學(xué)生懂得，愛國(guó)主義存在的前提是有“國(guó)家”的存在，否則，愛國(guó)主義只能是無(wú)本之木。歷史上的“國(guó)”大多是一個(gè)軍事共同體；
“愛國(guó)”其實(shí)表示了對(duì)軍事領(lǐng)袖(國(guó)君)的忠誠(chéng)。愛國(guó)主義只有在現(xiàn)代民主國(guó)家產(chǎn)生以后才具有普遍的真實(shí)意義；
國(guó)家和民眾利益存在廣泛聯(lián)系的情況下，愛國(guó)主義才能體現(xiàn)良好的道德情操。國(guó)際社會(huì)的民主政治越是成熟，國(guó)家間的敵意便越會(huì)減弱，愛國(guó)主義就越會(huì)更多地表現(xiàn)為世界主義。在國(guó)際政治發(fā)展存在高度差異的情況下，一個(gè)國(guó)家越民主，其國(guó)民的愛國(guó)主義就越成熟、越具有巨大的力量。如果不能樹立正確的愛國(guó)主義觀念，就會(huì)在青年人中滋生極端民族主義，產(chǎn)生抵制對(duì)外開放的破壞性力量。

　　高中的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)理論”課程要告訴學(xué)生，盡管社會(huì)大眾中的多數(shù)人十分看重個(gè)人利益，但這并不可怕，相反，這種趨利思想在合適的條件下可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力；
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)的力量使每一個(gè)有利己思想的人不得不在逐利活動(dòng)中尊重他人的利益，從而使“利己人”之間有可能構(gòu)成一個(gè)和諧社會(huì)；
市場(chǎng)力量還促進(jìn)社會(huì)分工日益深化，使經(jīng)濟(jì)效率的提高永無(wú)止境。再不能把人的趨利行為看作洪水猛獸，不能將個(gè)人利益和社會(huì)利益簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)。這門課程還要告訴學(xué)生，在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中，盡管人作為生產(chǎn)的主體會(huì)看中人自身的勞動(dòng)在財(cái)富創(chuàng)造中的作用，但資本和土地作為稀缺要素必須參與生產(chǎn)成果的分配，否則生產(chǎn)過(guò)程無(wú)法進(jìn)行。再不能把資本按一定的規(guī)則參與分配看作“剝削”，不能把資本家看作社會(huì)的敵人。最后，這門課程還要告訴學(xué)生，政府應(yīng)該通過(guò)立法來(lái)調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，通過(guò)宏觀調(diào)控來(lái)平衡經(jīng)濟(jì)總量之間的關(guān)系，以彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

　　高中的“政治發(fā)展基礎(chǔ)理論”課程要向?qū)W生傳達(dá)自由、公正、民主和秩序這樣一些現(xiàn)代社會(huì)的基本理念，從一開始培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考，避免浪漫主義。學(xué)生們應(yīng)該懂得，在社會(huì)活動(dòng)中，盡管人人追求自己的最大利益，但社會(huì)利益不見得總能實(shí)現(xiàn)最大化，因此我們需要一個(gè)公共權(quán)威來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，這就是政府；
政府向社會(huì)提供基本秩序和法治環(huán)境，公民應(yīng)該奉公守法；
政府人員由政治家和公務(wù)人員組成，公民對(duì)政治家應(yīng)該有民主選擇權(quán)；
公民納稅，政府提供服務(wù)，二者構(gòu)成了政治市場(chǎng)。學(xué)生們還應(yīng)該懂得，人與生俱來(lái)就享有免于饑餓、免于歧視和社會(huì)迫害的自由，享有平等地獲得政府基本公共服務(wù)的權(quán)利，政府應(yīng)該充分保障公民應(yīng)得的這些自由權(quán)利。為消除浪漫主義情結(jié)，我們的教材還應(yīng)該告訴學(xué)生，政治發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，上述政治權(quán)利的獲得不可能一蹴而就，而是需要通過(guò)改革逐步實(shí)現(xiàn)。改革充滿風(fēng)險(xiǎn)，只有理性地部署改革過(guò)程才能成就改革大業(yè)。

　　說(shuō)到底，上述知識(shí)系統(tǒng)的核心是以人為本、兼顧社會(huì)的理念。循序漸進(jìn)地向我們的中小學(xué)生傳授這些基礎(chǔ)知識(shí)，有利于我國(guó)年輕一代理性地認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)，有利于他們成為思想穩(wěn)健、政治成熟的現(xiàn)代公民。

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