冰夫：江南塔影

　　江南多寶塔。自古謂“有塔必有寺，有寺必有塔”。

　　寺和塔，同屬于佛教建筑，起源于印度。

　　史料記載：塔，梵文叫“卒堵波”（Ｓtope，意為墳、冢、靈廟），原本是用以收藏釋加牟尼火化后的佛牙與佛骨（舍利）的，后來演變?yōu)楣┓欧鸾探?jīng)卷、法器和高僧的骨灰等。我國東漢明帝崇信佛教，死后在他的陵墓上修建了中國的第一座寶塔。而南朝梁武帝蕭衍以及高門氏族皆崇尚佛教，所以，建康（南京）在南朝時僅紫金山就有寺廟七十余所。難怪唐代詩人杜牧在《江南春》中有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詠嘆。

　　南京是我的故鄉(xiāng)。在這六朝故都的地方，我參觀過棲霞山上的舍利塔，它建于隋代，有精細優(yōu)美的浮雕；
牛首山上的宏覺寺塔，塔底的地宮里有珍貴藝術(shù)品玉瓶及鎏金喇嘛塔。

　　青少年時代，也曾在暮秋時節(jié)，與幾個友人擠在破舊的馬車上，聽馬車夫吆喝著疲憊的老馬，穿過懸鈴木與楓葉掩映的山路，來到靈谷寺訪秋尋古。

　　那時，我們沿著螺旋式扶梯攀登過覆蓋著綠色琉璃瓦的靈谷寺塔，眺望林木蒼郁的紫金山，如屏如嶂；
燦爛陽光下，巍峨的石頭城和遠遠奔流的大江，不由使人想起王安石的《桂枝香》：

　　登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅，千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

　　念往昔，繁華竟逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

　　在靈谷寺高塔上，吟此感嘆金陵興衰的絕唱，真能給人以山川壯麗的美感和歷史變遷的深思。

　　但最使我難忘的是在太湖之濱的震澤鎮(zhèn)上參觀慈云塔寺。這座古塔最初建于三國時期，距今已有一千七百多年的歷史了。它造型精美，龍角飛檐，古樸雄偉，塔頂有銅質(zhì)葫蘆狀塔剎，直刺云空，葫蘆上有鐵鏈分系四角，垂懸銅鈴，微風(fēng)吹過，叮當作響。傳說這座塔是北宋后期重建的。那時金兵攻下汴梁，擄去徽、欽二宗�；兆诘呐畠捍仍乒�主逃至震澤，思念被浮去的父親，重建此塔，常常登塔北望，祈禱自己的父親早日歸來，故名慈云塔。我想這是古人借此傳說賦予塔以活潑的生命和濃厚的人情味。

　　“看幾朝營造，幾朝褒貶。七級浮圖空累積，一聲杜宇誰聽見？向禪扉合掌問宗訊，斜陽遠�！币晃话装l(fā)老者在塔下吟誦古詞。我不覺迎上前去和他攀談起來。他是退休的教師，早年曾游遍江南的名剎古寺，對許多佛塔如數(shù)家珍。他說佛塔是研究我國古代建筑史的寶貴實物。并說三國孫權(quán)時代建造的塔，在江南有多處：如蘇州平門內(nèi)的北寺塔，據(jù)傳為孫權(quán)母親吳夫人所建。鎮(zhèn)江西云臺山麓的昭關(guān)寺塔，外形似瓶，傳為孫、劉聯(lián)姻時的石瓶，亦稱“瓶塔”，青石雕刻，樣式別致，上面有十三圈帶形浮雕，象征十三層天，給人空蒙飄逸的冥想。

　　老教師一時興濃，滔滔不絕地講起幾十座江南名塔。從浙江古剎國清寺的隋塔，佛教天臺祖師智者肉身塔，講到甘露寺的鐵塔和吳淞江畔的美人塔；
從松江宋代方塔、無錫明代宛山石塔，講到新安江畔聳立峰巔、隔江相望的雙塔，錢塘江邊具有吳越風(fēng)格的白塔。

　　漫步橋畔，望著河水中的慈云塔影，玉帶似的白云飄繞浮動，塔好象在輕輕搖動著身軀。我想，塔和人一樣，也是有靈性的。它飽經(jīng)風(fēng)霜，歷遭磨難，目睹歲月流逝，時代更迭，該有多少秘密向世人傾訴。

　　呵，從江南古塔上我發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的現(xiàn)象：原本是宗教建筑的佛塔，在歷史的衍變中，已經(jīng)成為山川園林美的一個重要的組成部分。無論在深山峻嶺，抑或叢林寺院，當你看到“塔從林外出，山向寺中藏”的畫面，看到寶塔凌空聳立、巍然挺拔的英姿，你不感到它使青山增色，綠水生輝嗎？當你來到蘇州鄧尉觀梅時，那一片梅林泛起白色的云朵，遠遠的光福塔矗立在香雪海中，你不覺得它給姑蘇大地平添了一種悠漫婉麗的韻味嗎？

　　試想，到杭州游覽的人，誰能不去孤山看保叔塔？誰能不登攀上十三層的六和塔頂，飽覽杭州勝景，錢塘風(fēng)光？再想想，假若鎮(zhèn)江金山寺沒有慈壽塔矗立山巔，那王安石也覓不到“忽見鳥飛平地起，始驚身在半空中”的詩意。蘇州虎丘山上如若沒有云巖寺塔，那十里山塘之巔的千人石和劍池，也將失去雄奇的氣勢；
那素稱“江左丘壑之表”的虎丘山，在游人眼里也會矮卻幾分。

　　正是暮春時節(jié)，我們從蘇州乘車去常熟。未抵縣城，遠遠地望見興福寺塔屹立在陽光下，巍峨古樸，令人喜愛。

　　這座與西安大雁塔齊名的方塔，高六十七米，頂呈盔形，身似梭子形，檐角翹起，造型秀麗，外輪廓呈柔和的曲線美。它雖然建于南宋，但在造型與裝飾上卻保留了隋唐時代的某些特征。你看那“節(jié)奏單純而分明的層次,每個層次之間的疏朗的明顯的差異比例”，和印度柬埔寨的寶塔相比，充分體現(xiàn)了中國式寶塔和民族建筑的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

　　友人拖我爬上塔的最高層。在這比杭州六和塔高七米多，比意大利比薩斜塔高出十二米的塔頂，我們憑欄遠眺，東面平疇沃野，碧色鋪地，西面十里虞山，樹木蔥籠，山林籠罩著一層暮色，似在煙靄之中。

　　呵，江南古塔不僅給我美與詩的享受，也給我一種歷史和現(xiàn)實的啟迪：任何外來的文化，在具有自強不息、開放汲取精神的中國人民面前，都將被吸納，被溶化，被改造，從而成為一種全新的文化。

　　此時此刻，我想如果我是個丹青妙手，繪下這千里江南水鄉(xiāng)塔影的畫卷，那該多好！

　　1986年10月，上海

　　（原載上�！督夥湃請蟆犯笨�，作者授權(quán)天益發(fā)布）

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