吳祚來(lái)：膝蓋下的文化糟粕

　　跪拜禮時(shí)不時(shí)通過(guò)媒體進(jìn)入公眾視線(xiàn)。今年春節(jié)前后，著名學(xué)者錢(qián)文忠向?qū)�師季羨林先生跪拜，趙本山招收弟子時(shí)眾弟子也向他行“跪拜大禮”。我們看到，已近乎失傳的傳統(tǒng)跪拜禮，現(xiàn)在似乎正在以某種方式進(jìn)入主流社會(huì)生活之中，成為人們懷念傳統(tǒng)或表達(dá)極致情感的一種方式。

　　跪拜禮可能是人類(lèi)從始祖那里繼承下來(lái)的最古老的“禮儀傳統(tǒng)”。對(duì)進(jìn)入等級(jí)狀態(tài)的短尾猴的觀察，人們發(fā)現(xiàn)，跪禮在它們之中已經(jīng)存在，母猴或其他猴 子在遇見(jiàn)猴王時(shí)都要屈身甚至跪下來(lái)對(duì)猴王表示臣服和尊敬。漢及漢以前，人們多席地而坐，跪坐的姿態(tài)是一種日常生活方式，所以行跪拜禮較為自然，只是就地直 起腰來(lái)，額頭著地以示敬意而已。當(dāng)然，臣民對(duì)帝王、兒孫對(duì)先輩們?cè)谥卮蠡顒?dòng)儀式上的跪拜更為嚴(yán)格，多行九拜之禮，以示尊崇。

　　跪拜可以說(shuō)是一種文化糟粕。從現(xiàn)代禮儀角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人向另一個(gè)人表達(dá)敬意是用象征的方式，譬如躬身敬禮、擁抱、獻(xiàn)花或通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)等等。行跪 拜禮看起來(lái)是通過(guò)傳統(tǒng)儀式的“力量”來(lái)表達(dá)今天人的情感，殊不知，學(xué)者與名人的示范，可能使這種不雅的禮儀死灰復(fù)燃，使一些地方、一些場(chǎng)合如果不用這種頂 禮膜拜的方式會(huì)被視為“失禮”，而這種禮，在過(guò)去的二千年里不知傷害過(guò)多少人。我們說(shuō)它是一種“不雅”的禮儀，還因?yàn)樗�違反了美學(xué)上的黃金分割律，一個(gè)人 身高一米七左右，另一個(gè)人在屈身表達(dá)敬意時(shí)，身高不能低于一米，一般以適度鞠躬為宜，跪拜時(shí)將自己最高貴的頭顱置于地上，雙膝著地，這完全是自損形象的不 雅行為。

　　禮儀不僅關(guān)乎個(gè)人形象，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的國(guó)際形象。遠(yuǎn)的不說(shuō)，晚清政府就因?yàn)楣虬荻Y與當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)進(jìn)行過(guò)許多無(wú)謂的談判，既使國(guó)家喪 失了許多正常交往的機(jī)會(huì)，而且還造成了無(wú)端的爭(zhēng)執(zhí)。這些爭(zhēng)端表面上看是“文明的沖突”，其本質(zhì)上卻是清政府的盲目自大與愚昧，因?yàn)樵谒麄冃闹�，只有大清�?朝是世界統(tǒng)治者，其他列強(qiáng)都是來(lái)朝拜者，所以必須行跪禮對(duì)大清皇帝表示臣服與尊敬。這就是后來(lái)人們所說(shuō)的“磕頭外交”。

　　辛亥革命勝利之后，國(guó)人廢止了傳統(tǒng)跪拜禮儀，這對(duì)每一個(gè)公民都是一種尊重。遺老遺少們覺(jué)得通過(guò)這種禮儀可以顯尊卑，但受新文化自由平等精神熏陶的青年卻視其為精神桎梏，欲廢之而后快。

　　跪拜禮的復(fù)興也使我們看到另一個(gè)問(wèn)題：我們現(xiàn)在處在一個(gè)“無(wú)禮”可循的時(shí)代。舊的禮俗不符合新時(shí)代需要，西方禮儀又沒(méi)有完全中國(guó)化�，F(xiàn)在，從人 際間的稱(chēng)呼到小轎車(chē)上的坐序、從乘電梯到上公交車(chē)，我們都難看到符合現(xiàn)代文明的禮儀規(guī)范準(zhǔn)則能發(fā)揮作用。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)講禮樂(lè)文明，以禮來(lái)定人際尊卑規(guī)則， 以樂(lè)來(lái)凈化與和諧內(nèi)在心性，禮樂(lè)文明是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力，因?yàn)榈赖屡c公共秩序只有通過(guò)禮儀方式才能得以體現(xiàn)。

　　我們現(xiàn)在需要編寫(xiě)一本符合當(dāng)代中國(guó)需要的禮儀規(guī)范教材，它既借鑒外國(guó)禮儀，又符合中國(guó)傳統(tǒng)精神與當(dāng)代中國(guó)人的心理認(rèn)同，并開(kāi)展新的禮儀教育。畢竟，禮儀文明是社會(huì)最基本的一種文明。

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