談歷史課堂上的傳統(tǒng)文化教育

　　摘 要：中華傳統(tǒng)文化可謂是博大精深，之所以幾千年以來能夠不斷的傳承發(fā)揚(yáng)，一個(gè)重要原因就是我們的先人懂得從總結(jié)歷史中不斷開拓前進(jìn)，這對于社會(huì)發(fā)展有著突出重要的意義。傳統(tǒng)文化對于一個(gè)民族來說，是“根”，她保持著民族集體記憶，所以我們要通過歷史教學(xué)，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，將歷史教育和傳統(tǒng)文化有機(jī)整和、有效滲透，取得教育的最佳效果。
　　關(guān)鍵詞：促進(jìn) 整合 溝通 拓展
　　中華傳統(tǒng)文化綿延了近五千年，其內(nèi)涵博大精深。我們必須引導(dǎo)學(xué)生建立起自身的文化自覺，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，是當(dāng)前歷史教育工作者的重要任務(wù)，下面談?wù)勗跉v史教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)理解：
　　一、理清初中歷史課與傳統(tǒng)文化對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要作用
　　1.歷史教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體
　　學(xué)習(xí)歷史可以修身養(yǎng)性、陶冶情操、締造真我�！爸t虛堅(jiān)忍、忠孝仁愛、昂揚(yáng)上進(jìn)、開拓進(jìn)取……”這些精神無一不是通過學(xué)習(xí)歷史，又使歷史知識內(nèi)化成了人格的特質(zhì)得來的。實(shí)際上歷史教育的意義就是改造國民精神，養(yǎng)成國民的責(zé)任感和自信力，正確認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，用科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)和決策，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和個(gè)人事業(yè)的成敗。
　　有效的歷史教育是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，在今天這個(gè)價(jià)值多元且混雜，崇尚個(gè)性卻又極易從流，標(biāo)榜自我卻又偏執(zhí)私意的時(shí)代，需要通過具有時(shí)代特性、生命價(jià)值觀和個(gè)性的歷史教育塑造人類的倫理精神，需要借助歷史文化洗凈我們的心靈，借助歷史去創(chuàng)造、呵護(hù)、滋養(yǎng)一個(gè)人類未來美好而嶄新的集體記憶。
　　2.認(rèn)清歷史教學(xué)中存在的問題
　　歷史學(xué)作為一門修身和認(rèn)知社會(huì)的學(xué)科，是一種長期的、含蓄的、意識導(dǎo)向型的學(xué)科，其主要作用是提高人們思想境界和認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)決策，但是這需要一個(gè)較長的形成過程，不像數(shù)理化等工具學(xué)科在提高人的技能方面，能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅(qū)使下，我國社會(huì)在人才的選拔考試中，絕大多數(shù)不考查被選拔者的歷史水平，這在客觀上強(qiáng)化了“無用論”。在歷史教改存中也還存有種種誤區(qū)。當(dāng)前社會(huì)對教育的要求仍然是人才，而首先不是“人”，分?jǐn)?shù)和升學(xué)自然成為學(xué)校的首要目標(biāo)，考試成績成為衡量教學(xué)效果最重要的甚至是唯一的尺度。在這種社會(huì)大環(huán)境下，如果不經(jīng)過全社會(huì)的共同努力，歷史教育的這種應(yīng)試特點(diǎn)很難改變。一是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)科能力”。目前歷史考試中的核心仍是學(xué)習(xí)甚至是研究歷史的能力，應(yīng)該按照未來國家公民的規(guī)格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要將學(xué)生培養(yǎng)成歷史工作者。二是在歷史教育目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)所謂“創(chuàng)新思維能力”和“創(chuàng)造能力”。三是優(yōu)質(zhì)課強(qiáng)調(diào)形式化和課堂包裝，存在幼稚傾向。出現(xiàn)此種問題實(shí)際上體現(xiàn)出教育理念的嚴(yán)重偏差，不知道這堂課的價(jià)值是什么，盲目追求互動(dòng)。
　　二、強(qiáng)化歷史課堂與傳統(tǒng)文化的整合
　　1.強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平
　　教師應(yīng)具備高度的責(zé)任心與道德修養(yǎng)水平，具備優(yōu)良的專業(yè)知識和廣博的知識群，具備良好的情操和性格品質(zhì)。對歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，忌講假、大、空話。一切真的、善的都是美的，歷史學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)正走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺。課堂教學(xué)是我們與學(xué)生接觸的主要時(shí)段、主要地點(diǎn)，一個(gè)教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接最有效的影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如如何對待學(xué)生的不同意見、不同看法，能集中反映一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容，理解和引導(dǎo)學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思想空間，給了他們足夠長的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為。反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專制與非理性。
　　2.加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流
　　知識是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點(diǎn)無處不體現(xiàn)在歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的文化課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。如：在學(xué)習(xí)古代歷法時(shí)，可讓學(xué)生背誦至今沿用的節(jié)氣歌，輔以生產(chǎn)安排說明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，而且讓他們認(rèn)識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的；又例如在學(xué)習(xí)大教育家的思想時(shí)，可讓學(xué)生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。
　　3.進(jìn)行有效拓展，點(diǎn)睛傳統(tǒng)文化的精髓
　　傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，教材中并沒有詳細(xì)專門講述，很多傳統(tǒng)文化之精髓需教師在講解中有意識地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。如學(xué)習(xí)古代書畫藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對藝術(shù)的寫實(shí)所不同的一種境界。
　　4.與學(xué)生一起分析傳統(tǒng)文化作品
　　文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場景。古人留給我們的文字或圖畫數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格。中國歷史教材展現(xiàn)了為數(shù)眾多的古往今來的國人的藝術(shù)作品，繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。有意識地對這些作品進(jìn)行品評與鑒賞，繼承已逝去的藝術(shù)家們的傳統(tǒng)個(gè)性，是使中國傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的前提，也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。
　　總之，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是幾本中國歷史教材所能涵蓋的，我們必須引導(dǎo)學(xué)生自己去揣摩與搜尋課內(nèi)外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華，提高他們的綜合素質(zhì)，進(jìn)而完成優(yōu)秀中華文化的傳承和發(fā)展。

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