張允若：“大辯論”：五十年間的嬗變

　　距今整整五十年前，中國政壇出現(xiàn)了一個新的詞匯，那就是“大鳴、大放、大辯論、大字報”。其中處于核心位置的是“大辯論”三個字。

　　經(jīng)歷了幾年時間的折騰，人們逐步明白了那被標(biāo)榜為馬克思主義的最新創(chuàng)造的“大辯論”究竟是什么含義。所謂“大辯論”，實際上就是大批判、大斗爭，精神領(lǐng)域的大鎮(zhèn)壓、大屠殺。有些人是十分擅長修辭的，總會找到一些好聽的言詞來為自己的政治需要服務(wù)。譬如那場規(guī)�？涨暗拿裰鬟\動、那場震驚中外的屠城事件，用個“風(fēng)波”二字就一筆帶過了。又譬如此起彼伏的鬧事、騷亂、暴力對抗，用個“群體性事件”也就大事化小、小事化了了。反正漢語言系統(tǒng)里，詞匯豐富，只要善于尋找、善于創(chuàng)新，好聽的言詞總是取之不盡的。

　　不過在1957年那時，辯論的樣子還是要做做的。遇到“右派言論”，一個地方或部門的主事者，總要盤算一番怎樣才能把它“批倒、批臭”。運動中的骨干或打手，總要備備課，研究一番怎樣上綱、怎樣上線，怎樣做得貌似有理、自圓其說。當(dāng)然，貌似有理只是個表象，實際上則是蠻橫無理。按照當(dāng)時的邏輯，幾乎什么言論都能和反黨反社會主義掛鉤，而且一旦掛鉤，當(dāng)事人就得接受，任何申辯和解釋都是徒勞的。這種上綱上線的邏輯，是中央提倡的，是各級組織推進的，是運動中的骨干身體力行的，繼而又成了全體社會成員的思維方式。所有卷入運動的人都要學(xué)會它，學(xué)會了就算政治認識提高了，就有了自保平安的可能。即使是被批判的對象，也要學(xué)會這種邏輯，把雞毛蒜皮的事情都說成立場問題，然后把自己痛罵一頓，乖乖地低頭認罪，否則決計過不了關(guān)。不過那年頭的蠻橫，還多少要費點口舌。

　　可是隨著“革命的發(fā)展”，到了“文革”期間，那時候的“大辯論”就一點偽裝也沒有了，完全是赤裸裸的“斗爭”，而且不僅“觸及靈魂”，還要“觸及皮肉”，不僅是精神的屠殺，而且是肉體的屠殺了。當(dāng)然，牌坊還是要立的，“大鳴、大放、大辯論、大字報”這個招牌還是要掛的，而且還掛到了1975年的憲法里頭，但是實際上放蕩到什么程度，那又是另一回事。

　　1966年夏天，在紅衛(wèi)兵運動的發(fā)源地之一的北京師范大學(xué)女附中，幾位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全被扣上了反黨反社會主義的罪名，這些罪名的建立完全突破了常用的上綱上線的邏輯。例如，有大字報提到：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教育學(xué)生發(fā)生地震時要盡快走出教室，有人問道，教室里的毛主席像怎么辦？領(lǐng)導(dǎo)未置可否，這就成了“反毛主席”的罪狀。正是憑著這樣的“罪狀”，8月5日，紅衛(wèi)兵頭頭把副校長卞仲耘等人拉到了教學(xué)樓前，責(zé)令低頭下跪，群起拳打腳踢，競相使用銅頭皮帶、使用釘著釘子的木棍，劈頭蓋臉毒打。卞仲耘當(dāng)場被打死，其他人也都打得傷殘。上頭對這種打人致死的行為不僅不加制止，還慫恿鼓勵有加。幾天之后，在毛澤東檢閱紅衛(wèi)兵時，這個學(xué)校的紅衛(wèi)兵頭頭宋彬彬榮耀地上了天安門城樓，毛澤東嫌她的名字取得斯文，就囑咐說“要武嘛！”從此她改名宋要武，北師大女附中改名“要武中學(xué)”，紅衛(wèi)兵和“造反派”的武斗行為也就迅速蔓延到全國。

　　就在這一年，很有才華的青年工人遇羅克，認為當(dāng)時盛行的血統(tǒng)論（集中體現(xiàn)在“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”這樣的口號上）違背馬克思主義的基本觀點，引經(jīng)據(jù)典，寫了長文《出身論》，加以批駁。結(jié)果鋃鐺入獄，定為死罪。在北京幾萬人參加的宣判大會上，只有被操縱的近乎瘋狂的口號聲，卻沒有當(dāng)事人半句辯護的權(quán)利。

　　受過良好教育的青年干部張志新，認為“文革”運動否定一切、打倒一切的做法是錯誤的，認為黨的干部和知識分子大多數(shù)是好的，殘酷斗爭、無情打擊是不對的。她認真地向黨組織表達了自己對運動的看法、對黨和國家命運的擔(dān)憂。結(jié)果被押進牢獄，以反革命問罪，受盡折磨和凌辱，但她大義凜然，堅持信念，繼續(xù)抨擊運動中的邪惡做法。為徹底剝奪她說話的權(quán)利，行刑前劊子手干脆用菜刀割斷了她的喉嚨。

　　江南才女、北大學(xué)子林昭，整風(fēng)反右時仗義執(zhí)言，批評那種毫無誠信地打擊提意見者的做法，被劃右派，遭受了長期迫害。大饑荒時期她上書中央，和同伴們一起為民請命，因而又被捕入獄。文化大革命開始又升級為“反革命”。她始終堅持真理，拒不屈服，在牢里以血為墨，以床單為紙，寫下了長篇的控訴書。她是被秘密槍殺的，即使如此，押赴刑場時還用毛巾塞住她的嘴巴，不讓她有最后的說話和發(fā)聲的可能。

　　無情的事實表明，“大辯論”發(fā)展到這種“高級階段”時，就是暴力交加，連強詞奪理的邏輯也不要了，把任何偽裝的辯論形式都丟得一干二凈。我本人的經(jīng)歷也同樣見證了這一點。

　　自從反右以后，我被迫謹言慎行、“夾著尾巴做人”。來到教育崗位后，和周圍同事和所教的學(xué)生相處都不錯�！拔母铩遍_始，“左派”們并沒有抓到我什么把柄，最多把檔案中的材料拋點出來，但畢竟不是“現(xiàn)行犯罪”，一時也奈何我不得。后來通過抄家，翻到一些舊紙片，竟然也成了了不得的罪證。譬如，有首年輕時代的愛情詩，題為“等待”，內(nèi)容不外乎表達期盼、等待之情，竟然被上綱為“等待國民黨反動派卷土重來”；
又譬如，不少學(xué)生在畢業(yè)前給我的留言，里邊總要寫上“敬愛的某老師”，竟然被他們上綱為“反對毛主席”，因為只有“我們心中最紅最紅的紅太陽”，才配用“敬愛”二字，你這個牛鬼蛇神竟然狗膽包天，妄圖與毛主席相提并論！諸如此類的罪名，已經(jīng)強橫到毫無邏輯可言。在批斗會上，剛要開口解釋，馬上就是一片“最高指示”的誦讀聲：“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉�！本o接著就是一片口號聲：“某某某必須低頭認罪！”“頑抗到底，死路一條！”再就是拍桌子叫喊、訓(xùn)斥，強令你彎腰低頭。桌子拍過，“辯論”就取得了勝利，然后讓你天天胸掛“黑幫”的牌子，去挑土筑墻、從事勞役，收工以后就把你反鎖在居室里，如同蹲大牢一樣。但我畢竟是個死老虎，對于造反派來說多糾纏也沒味道，而且他們忙于要外出串連、“殺向社會”，這就讓我僥幸地逃過更大的劫難，得以“茍全性命于亂世”。

　　這種用拳頭、棍棒以至酷刑來替代辯論的做法，一直持續(xù)到“四人幫”倒臺，“文革”運動結(jié)束。1978年頒布的憲法，無疑還保留了許多“文革”的痕跡，但卻把“大鳴、大放、大辯論、大字報”之說，放到了“公民權(quán)利”的項下，作為對言論、出版自由的補充，這倒真是一種撥亂反正之舉。因為這表明“四大”已不再是所謂“繼續(xù)革命”的武器，而是公民的法定權(quán)利，公民對于公共事務(wù)有權(quán)鳴、有權(quán)放、有權(quán)辯、有權(quán)寫大字報，以表達自己的意見。正是在這種思想的指導(dǎo)下，才有了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，才有了備受關(guān)注的“西單墻”大字報，才有了對禍國殃民的“文革”的全面否定，才有了中國向何處去的大反思�？傊�，開放了一定程度的言論自由，才有了一場新的思想解放運動，才出現(xiàn)了八十年代初期較為生動活潑的政治局面。

　　可惜好景不長，隨著言論自由的發(fā)展，漸漸地有人皺起了眉頭，進而大搖其頭，說這種自由過頭了、出格了、離譜了�！懊裰鞑荒艽�，自由不能化”。在大張旗鼓地“反對資產(chǎn)階級自由化”的浪潮中，西單墻之類的民間輿論陣地全被取締。1982年修改憲法，刪去了“大鳴、大放、大辯論、大字報”這一條。于是，許多地方把民間出現(xiàn)的大字報、小字報都視為非法。民間對公共事務(wù)的討論全都走向沉寂。我所在的學(xué)校，有一次在學(xué)生宿舍里發(fā)現(xiàn)了一張對學(xué)校提意見的小字報，上上下下頓時緊張起來，興師動眾地追查，然后責(zé)令當(dāng)事人深刻檢討�？梢姲耸�年代之后在“四大”問題上的爭執(zhí)，其性質(zhì)已同“文革”時期全然不同，這時候問題的實質(zhì)已經(jīng)是如何對待公民的言論自由權(quán)利了。

　　一些有識之士認為，從法治的角度看，凡是法律沒有明文禁止的事情，政府是沒有理由干預(yù)和禁絕的。有位新聞界前輩，當(dāng)時就指出，憲法上去除“四大”的表述，不等于取消公民運用大字報表達意見的權(quán)利；
因為憲法保障公民的言論自由，至于使用哪種表達言論的方式，憲法并沒有作出規(guī)定或限制。筆者也持同樣的觀點。我當(dāng)時就在會議上提出要保障公民寫大字報的權(quán)利，認為：大字報在公共場所是客觀存在的，單位的通知、告示，企業(yè)的招貼、廣告，社團的海報、公告，以及其他種種事務(wù)性的張貼物，都是無處不在、無可禁絕的大字報。既然這些人可以貼，為什么另一些人就不能貼？既然這類公告性的大字報可以存在，為什么其他類別的（比如意見性的）大字報就不能存在？人民群眾有話要說、有意見要發(fā)表，他們就會尋找各種可用的表達方式，大字報、小字報、傳單等等形式的使用都是不可避免的。果然，八十年代末，在某種特定的背景下，在多種因素的聚合下，一場規(guī)�？涨暗娜罕娺\動終于爆發(fā)了，而大字報也就成了運動訴求的重要表達形式。

　　眾所周知，這場運動的結(jié)局十分悲壯。此后全國上下重又陷入萬馬齊喑的局面。盡管經(jīng)濟在發(fā)展，生產(chǎn)在上升，物質(zhì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出某種繁榮的景象，但是政治民主化始終踏步不前，公民的自由權(quán)利極不充分，言論、出版、集會、結(jié)社等等自由備受限制。只是限制的手段已經(jīng)“與時俱進”，大有長進。

　　比如，1992年落定的修建三峽工程，這是關(guān)系到中華民族千秋萬代生存安危的大事，理應(yīng)該讓全體公民有知情權(quán)和發(fā)言權(quán)，尤其應(yīng)該讓這方面的專家學(xué)者有充分的參與討論的機會。我國老一代水利專家黃萬里先生，這位五十年代對修建三門峽水利工程提出異議、而實踐已充分證明了他的異議的正確性的耿介之士，在三峽工程全部論證活動中都被排斥在外。他出于對國家民族負責(zé)的態(tài)度，殷切地上書中央，要求聽取他半小時的意見陳述，竟然被置之不理！盡管形式主義走過場的會議開了許多年，可是對一位權(quán)威專家卻半小時的時間都不愿給、半小時的意見都不愿聽，把自己的耳朵捂緊，一意孤行，根本不要辯論、討厭辯論、下決心取消辯論了。

　　又比如，九十年代后期興起的高校合并之風(fēng)，當(dāng)時就遭到許多有識之士的質(zhì)疑和反對，但卻從來沒有對此項決策認真地論證過。筆者所在的城市，四所國內(nèi)著名的優(yōu)秀高校，盡管分散在東西南北各處，也被勉強合并在一起，帶來大量的問題和弊端。當(dāng)時某中央大報駐本省記者站負責(zé)人在聽我的課，我同他談起此事，建議作些調(diào)查研究，把有關(guān)情況寫個內(nèi)參之類，供中央?yún)⒖�。他�?dāng)即告訴我：上頭有指示，這方面的情況一律不寫、不報。后來我才明白，耳不聽、心不煩，原來這也是奉行“不辯論”方針之謂也！

　　再比如，2006年初《中國青年報》的“冰點”事件，本來嘛，“冰點”周刊上發(fā)表的文章你不同意，可以組織討論和爭鳴嘛！勒令�？�、處分主編，這算哪門子執(zhí)政方法？2007年初的禁書事件，是在更大規(guī)模上重復(fù)這樣的套路，涉及的書籍，既不黃又不黑，更不是煽動顛覆政權(quán)煽動叛國，憑什么要禁呢？你說它們“有問題”，那為什么不“組織”幾篇書評來分析評論一番、讓“毒草”成為肥料呢？為什么不能讓讀者通過討論或是“辯論”來辯明是非、分析優(yōu)劣、并從中獲得教益呢？

　　不過，事關(guān)公共利益和國家大事，總不可能老是捂住蓋子，叫人不言不說的。有不同意見，怎能不議不辯？防民之口甚于防川，滾滾長江東逝水，黃河之水天上來，哪能封得住、堵得牢？九十年代以后，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)逐步普及，進入新世紀后網(wǎng)民人數(shù)已增至一億以上。人們開始在網(wǎng)絡(luò)上說東道西，議論國是，而且遍及城鄉(xiāng)，波瀾壯闊�；ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò)實際上已經(jīng)取代傳統(tǒng)的大字報、小字報、書面?zhèn)鲉�，而成為一種新的“大鳴、大放、大辯論”的平臺�，F(xiàn)實生活中的“四大”幾乎不再見到了，可是在這個新的平臺上的“四大”卻是不斷興盛、不斷發(fā)展，真可謂“世界潮流，浩浩蕩蕩”，這是誰也阻攔不住的。

　　但是，某些人就是“執(zhí)著”，擋不住也要擋�；ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò)上的議論，如同現(xiàn)實生活中的議論一樣，一直受到相當(dāng)大的限制，網(wǎng)上過濾、網(wǎng)上偵察、網(wǎng)上審查無時無刻不在進行著，這已不是什么秘密。一些信件被攔截，一些言論被刪除，一些網(wǎng)頁被屏蔽，一些網(wǎng)站被關(guān)閉，這是常有的事，而且收拾得十分干凈、連抗議之聲都無處可發(fā)。這便是做法上的新變化，“執(zhí)政能力”的新提高。攔截也好、刪除也好、關(guān)閉也好，都是悄悄地進行的，一個悶棍打死，既不讓報道、也不讓申訴、更不許抗議。當(dāng)然也沒有過去那種大張旗鼓的批判、討伐，或是公開的拘捕、審判（秘密的一直有），因為任何公開的批判或?qū)徟�，都會帶來新的被動。有人分析說，這是由于管理者手中沒有真理，底氣不足所致。此話有理�？磥砉芾碚咝睦锸翘摰�，他們明白民意難違、眾怒難犯，但又不想讓他們不喜歡的言論傳播、擴散，以致影響他們所謂的“穩(wěn)定”，于是只好背后做手腳，悄悄地行政處理了事。許多時候連書面通知都沒有，一個電話便把事情搞定，真是干凈利落不留痕跡�？磥磉@已成為當(dāng)前實施“不辯論”方針的常用形式了。

　　總之，“大鳴、大放、大辯論、大字報”自從在我國問世以來，歷經(jīng)風(fēng)雨，變化萬千，興衰無常。不過，認真說起來，這五十年間，“辯論”二字從來就沒有真正實行過�；仡^看來，留下的是四個階段性印痕：始則以批判代辯論；
繼而以暴力代辯論；
再后是不讓發(fā)言、回避辯論；
最后又以行政措施俏俏地封殺辯論。辯論之行，難乎哉！

　　不過，是非只有在充分自由的討論中才會彰顯，真理只有在充分說理的辯論中才能發(fā)展。廣大公民有沒有充分的思想和言論自由，這是社會能否良性運行的關(guān)鍵，國家能否發(fā)展進步的根本。大凡明智的政治家都會明白這點并且尊重這一客觀規(guī)律的。任何人要是執(zhí)意違背這條規(guī)律，那末，帶給國家和社會的只能是黑暗和災(zāi)難，他自己在歷史上也只能留下千古罵名而已。而今新的五十年已經(jīng)開始，執(zhí)政者能否改弦更張，跳出前五十年的專制痼疾，開辟自由言論和辯論的新局面呢？人們還在拭目以待。

　�。�2007年初稿，2008年修改）

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