景蜀慧：《蒹葭樓詩(shī)》與彥威師的師友情緣

　　中山大學(xué)歷史系

　　蓋棺詩(shī)百首，姑射神人姿。(散原老人評(píng)語(yǔ)。)崢嶸經(jīng)世志，豈料空文垂。早樹(shù)攘夷論，功成棄若遺。故人滿(mǎn)廊廟，窮居惟說(shuō)詩(shī)。欲持敦厚教，力挽風(fēng)俗衰。人心茍不死，此業(yè)終可期。晚遘猾夏禍，講席多苦詞。心契亭林翁，大任天所歸。一瞑不可贖，國(guó)難更無(wú)涯。幸有侯芭在，（雨僧為黃先生弟子。）玄經(jīng)勤護(hù)持。――繆鉞《吳雨僧寄贈(zèng)黃晦聞先生<蒹葭樓詩(shī)>》

　　眼前放著一本張孟劬先生作序的線(xiàn)裝本《蒹葭樓詩(shī)》，藍(lán)灰色粗紙封面，書(shū)頁(yè)多有殘損，這是先師繆彥威（鉞）先生留下的遺物。

　　彥威師是愛(ài)書(shū)之人，但由于歷經(jīng)動(dòng)亂，流離播遷，藏書(shū)散失損壞很多。尤其文革期間，住房被占，許多藏書(shū)不得已堆于陋室屋檐之下，屢遭雨淋水漬。這本《蒹葭樓詩(shī)》雖然是先生心愛(ài)之書(shū)，但也未免于厄。所以筆者見(jiàn)到這本書(shū)時(shí)，差不多每頁(yè)紙上都留有水浸蟲(chóng)龁的痕跡，一些書(shū)頁(yè)已經(jīng)嚴(yán)重破損甚至脫散，字跡也開(kāi)始斑駁。盡管如此，彥威師生前仍然將其置于案頭，時(shí)時(shí)披誦，許多篇章都有先生的朱筆圈點(diǎn)。

　　后來(lái)筆者逐漸知道，彥威師所以對(duì)這本詩(shī)集如此珍愛(ài)，除了深喜其中高潔芳美的詩(shī)篇外，還因?yàn)檫@里面寄寓了先生內(nèi)心對(duì)幾十年師友情緣的深切懷念。

　　其中所蘊(yùn)含的，首先是彥威師對(duì)作者黃晦聞（節(jié)）先生的欽敬景仰之情。

　　黃晦聞先生是近代著名學(xué)者和詩(shī)人，早年加入同盟會(huì)，創(chuàng)辦刊物，撰寫(xiě)詩(shī)文，抨擊帝制，宣傳反清革命。辛亥革命之后，又堅(jiān)決反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝。自1917年始，受聘為北京大學(xué)教授（后又兼任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師），此后潛心學(xué)術(shù)，專(zhuān)治文學(xué)，在先秦漢魏六朝詩(shī)文研究箋證方面尤有建樹(shù)，堪稱(chēng)一代宗師。其所作舊體詩(shī)既有唐人之韻，又有宋人之骨，成就極高，為嶺南近代四家之首。其詩(shī)三百馀首，集錄于《蒹葭樓詩(shī)》。

　　從現(xiàn)有材料看，和彥威師關(guān)系最密切的幾位師友如張孟劬、吳雨僧先生等，都與黃晦聞先生過(guò)從甚密，但先生本人與黃先生有沒(méi)有直接的交往關(guān)系則較難查考。彥威師于1923年考入北京大學(xué)文預(yù)科，到1924年冬因父歿而輟學(xué)肄業(yè)，此期間黃先生任教文學(xué)院（1923年一度赴粵，旋即北返），專(zhuān)授詩(shī)學(xué)。推算起來(lái)，黃先生和彥威師之間應(yīng)有師生之誼，只是先生在北大時(shí)是否聽(tīng)過(guò)黃先生授課，今已無(wú)法確知。按臺(tái)灣大學(xué)中文系林麗真教授在其所撰的《戴君仁先生傳》中曾提到，1923年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的戴君仁先生，其讀書(shū)期間嘗“受教於沈兼士、吳瞿安、黃晦聞、張孟劬之門(mén)”。戴氏在大學(xué)讀書(shū)時(shí)“愛(ài)好文字學(xué)”，尤得沈兼士先生之深許，“因從治小學(xué)訓(xùn)詁。”１ 而以彥威師自幼對(duì)古代詩(shī)文的興趣素養(yǎng)，似可推測(cè)先生入校后，若有機(jī)緣，必會(huì)選擇修讀黃先生開(kāi)設(shè)的有關(guān)課程；
黃先生《曹子建詩(shī)注·序》中 “壬戌（1922年）之秋，余在大學(xué)說(shuō)陳王詩(shī)，始為之注”２之言， 說(shuō)明了晦聞先生此時(shí)期在北大講授漢魏六朝詩(shī)的情況，或可為之旁證。不過(guò)，無(wú)論其事能否得到確證，毫無(wú)疑問(wèn)的是，彥威師在以后長(zhǎng)達(dá)七十年的學(xué)術(shù)生涯中，對(duì)黃晦聞先生的學(xué)問(wèn)人品始終非常推崇，治學(xué)為人方面，也每見(jiàn)來(lái)自黃先生的深刻影響。

　　深具詩(shī)人氣質(zhì)的黃晦聞先生，是一位懷有強(qiáng)烈憂(yōu)國(guó)救世之思的真誠(chéng)學(xué)者，于學(xué)術(shù)事業(yè)中寄托了極高的理想追求。其《阮步兵詠懷詩(shī)注·自敘》中說(shuō)，“余職在說(shuō)詩(shī)，欲使學(xué)者繇明詩(shī)以明志而理其性情，于人之為人，庶有裨也”；
３ 他注《曹子建詩(shī)》，對(duì)《薤露》篇“孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲已分，騁我逕寸翰，流藻垂華芬”的詩(shī)句尤為感慨，《曹子建詩(shī)注·序》說(shuō)這首詩(shī)“余讀之而悲。蓋悲乎人之不如鱗蟲(chóng)，自昔而然也。后之讀余是注者，儻亦有悲余之悲陳王者乎？”４ 注文中還說(shuō)：“‘王業(yè)粲已分’者，言自孔子刪詩(shī)書(shū)以來(lái)，帝王之業(yè)已粲然分寄于文章矣。故我今日懷王佐之才而不能展其功勤，亦欲馳騁寸翰，以垂芬于后世耳”之言， ５其言正為夫子自道。20世紀(jì)20－30年代，目睹國(guó)運(yùn)日頹，黃晦聞先生將內(nèi)心的報(bào)國(guó)熱情，更移于振興傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的努力之中，思想上逐漸傾向以“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”為幟志的學(xué)衡一派，藉以維護(hù)自己所珍視的人文價(jià)值和精神家園。吳雨僧先生嘗謂黃先生之有關(guān)見(jiàn)解“與Babbitt師之論合”， ６所合者，正是白璧德“欲使人性不役于物，發(fā)揮其所固有而進(jìn)于善。一國(guó)全世，共此休戚，而藉端于文學(xué)”之“新人文主義”。７

　　彥威師為人，同樣具有詩(shī)人理想主義氣質(zhì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化事業(yè)，懷有真誠(chéng)的使命感，在思想上亦贊同接受學(xué)衡派融匯中西的思想文化主張。在1926年致《學(xué)衡》編者的一封信中，彥威師深感于“神州厄運(yùn)，百事殂落。文化沈黯，尤為大憂(yōu)”的局面，提出在文化上應(yīng)兼采東西方之長(zhǎng)，既不抱殘守闕,“湛溺舊聞，墨守故榘，傲然自尊”，亦不可迎合潮流，盲目崇外,“以膚受末學(xué)，投國(guó)人嗜奇趨易之心”，“惟有鏡照衡權(quán)，擷長(zhǎng)棄短，镕冶為嶄。然之真新文學(xué)，兼蓄新質(zhì)，而能存故美，庶幾得之”，由此始可起中華文運(yùn)之衰。

８彥威師治學(xué)的重點(diǎn)，早年在先秦諸子，后逐漸轉(zhuǎn)向漢魏六朝唐宋之文學(xué)和歷史，因?qū)�業(yè)之故，先生對(duì)黃晦聞先生的思想與學(xué)術(shù)旨趣，尤其有著一份深厚的理解認(rèn)同。上世紀(jì)80年代后期，彥威師指導(dǎo)筆者做有關(guān)魏晉詩(shī)人與政治的博士論文，黃先生《曹子建詩(shī)注》、《阮步兵詠懷詩(shī)注》、《謝康樂(lè)詩(shī)注》、《鮑參軍詩(shī)注》諸書(shū)，都在彥威師開(kāi)列的最重要的參考文獻(xiàn)中；
而黃先生對(duì)魏晉時(shí)期詩(shī)人及其作品深徹細(xì)微的理解，也是彥威師在授課時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)推重的。另?yè)?jù)聽(tīng)過(guò)黃晦聞先生講授漢魏樂(lè)府和六朝詩(shī)的馮至說(shuō)，黃先生執(zhí)教，有著“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人耿介”的特點(diǎn)，而此點(diǎn)，恰好是彥威師自己治學(xué)為人的寫(xiě)照和對(duì)學(xué)生的基本要求所在。

９黃晦聞先生晚年憂(yōu)慮時(shí)局，每借講授顧亭林詩(shī)以抒內(nèi)心郁曲，而彥威師亦曾在“九一八”事變后，與吳雨僧、郭斌龢先生慷慨論天下事，“以顧亭林的民族氣節(jié)相勉”；

１０晚年給學(xué)生授課，也極力闡發(fā)顧炎武“行己有恥，博學(xué)于文”的治學(xué)宗旨，與黃先生精神相通之處，固隱然可見(jiàn)。

　　在近世詩(shī)人中，黃晦聞先生之詩(shī)以宕折幽艷，蒼涼悱惻，富于感發(fā)力而著稱(chēng)。自幼喜作詩(shī)詞的彥威師，對(duì)《蒹葭樓詩(shī)》，一向非常喜愛(ài)。記得先生給我們講授古典詩(shī)歌時(shí)常說(shuō)，好詩(shī)應(yīng)兼有唐宋詩(shī)之長(zhǎng)，既有情韻，綿邈幽深；
復(fù)具哲理，曲折峭拔，相互融合，可創(chuàng)新境。在先生心目中，今人詩(shī)作能達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的，只有黃晦聞、陳寅恪幾位前輩而已。彥威師晚年所寫(xiě)的一則《冰繭庵詩(shī)話(huà)》，在說(shuō)明自己對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌欣賞旨趣的同時(shí)，更進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)黃先生《蒹葭樓詩(shī)》的敬佩之意，指出晦聞先生在近代詩(shī)人中所獨(dú)具的“芳馨之氣韻”；
為此并引用散原老人對(duì)《蒹葭樓詩(shī)》的評(píng)語(yǔ)：“格澹而奇，趣新而妙，造意鑄語(yǔ)，冥辟群界，自成孤詣。莊生稱(chēng)藐孤射之神人，肌膚若凝雪，綽約若處子，又杜陵稱(chēng)一洗萬(wàn)古凡馬空，詩(shī)境似之”，以為其言乃“洞微之論”。１１

　　覽彥威師《冰繭庵詩(shī)詞稿》中詩(shī)作，亦有風(fēng)格意境酷肖《蒹葭樓詩(shī)》者。如作于1940年的《惘惘》一詩(shī)：“惘惘心情入世非，宛然弱喪漸知?dú)w。滋蘭未必花能發(fā)，訪舊其如燕已飛。夜讀不嫌燈照影，早行猶惜露沾衣。芬馨難盡追懷意，爭(zhēng)奈秋桐葉日稀”，芳馨幽微，清逸澹宕，能得《蒹葭樓詩(shī)》之神韻。當(dāng)年受教彥威師門(mén)下，還常常聆聽(tīng)先生講解《蒹葭樓詩(shī)》中的名篇，先生每以之為例，幫助筆者理解古典詩(shī)歌藝術(shù)的曲折之美，高邈之境�？上�80年代末遭遇竊賊，筆記失落，先生的許多精識(shí)妙解，今已不能盡述。記得有一次講到晦聞先生《滬江重唔秋枚》，彥威師先以低緩沉抑的語(yǔ)調(diào)，頗帶感情地誦出“國(guó)事如斯豈所期，當(dāng)年與子辨華夷。數(shù)人心力能回變，廿載流光坐致悲。不反江河仍日下，每聞風(fēng)雨動(dòng)吾思。……”的詩(shī)句，繼而對(duì)黃先生早年以一介書(shū)生投身民族革命，創(chuàng)辦《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以數(shù)人心力推動(dòng)世變，喚起民心，終使帝制傾覆，然而革命成功，社會(huì)卻昏暗如舊，志士壯志銷(xiāo)磨，理想成空，猶不甘一腔熱血付之流水的經(jīng)歷心態(tài)，予以細(xì)致入微地分析揭示，盡現(xiàn)詩(shī)中無(wú)限沉郁蒼涼悵惘之慨。聯(lián)想到黃先生在《阮步兵詠懷詩(shī)注·自敘》中“余亦嘗以辨別種族，發(fā)揚(yáng)民義垂三十年。其于創(chuàng)建今國(guó)，豈曰無(wú)與。然坐視疇輩及后起者藉手為國(guó)，乃使道德禮法壞亂務(wù)盡。天若命余重振救之，舍明詩(shī)莫繇” １２的感慨，可明彥威師之解黃先生詩(shī)，正是所謂能得雅人深致。

　　《蒹葭樓詩(shī)》作為彥威師心愛(ài)之書(shū)，其中還蘊(yùn)含了一份先生深藏于心始終不渝的摯友之情。

　　根據(jù)前引《吳雨僧寄贈(zèng)黃晦聞先生<蒹葭樓詩(shī)>》詩(shī)，可得知這本詩(shī)集來(lái)自吳雨僧（宓）先生之贈(zèng)；
而在先生手訂的《冰繭庵詩(shī)詞稿》中，此詩(shī)系于1935年，是年也正是黃晦聞先生去世之年。按吳雨僧先生在北京前后近十年間，與黃晦聞先生交往甚篤，進(jìn)而遂執(zhí)弟子之禮。據(jù)《吳宓日記》第3冊(cè)記載，雨僧先生在1925年受聘為清華大學(xué)外文系教授，到京甫及一月，即前往造訪黃晦聞先生，此后與黃先生頗多往還。僅《日記》所載，從1925到1930的數(shù)年間，雨僧先生謁訪黃先生不下數(shù)十次，每次唔談常在一至數(shù)小時(shí)之間，談詩(shī)問(wèn)學(xué)，從對(duì)六朝古詩(shī)之理解深研之方法路徑，到所作近體詩(shī)之音節(jié)格律等等，得到黃先生指點(diǎn)之處甚多。１３ 由于對(duì)黃晦聞先生“深至推崇”， １４雨僧先生對(duì)黃先生徑以“師”稱(chēng)之，而黃先生對(duì)雨僧先生治學(xué)讀書(shū)乃至生活感情等問(wèn)題也多有關(guān)切。雨僧先生還曾力請(qǐng)黃先生擔(dān)任其所編《學(xué)衡》雜志詩(shī)錄之編輯，黃先生雖以精力不濟(jì)辭謝，但仍允助其評(píng)定，代決疑難。

１５黃晦聞先生去世時(shí)，雨僧先生仍任教清華，其《空軒詩(shī)話(huà)》九中說(shuō)，“蓋當(dāng)《空軒詩(shī)話(huà)》正在撰作之際，黃師忽于一月二十四日[民國(guó)二十四年]在北平寓宅病逝。幸遺詩(shī)《蒹葭樓詩(shī)》，已由今行政院長(zhǎng)汪公[名兆銘，字精衛(wèi)]為師印行�！� １６另?yè)?jù)臺(tái)灣學(xué)者陳慶煌所著《蒹葭樓詩(shī)論》，《蒹葭樓詩(shī)》是黃晦聞先生在1928年自選結(jié)集，編為兩卷，到1934年始由番禺汪氏資助印行。

１７推想雨僧先生寄出《蒹葭樓詩(shī)》，當(dāng)是在黃先生病逝之后，或乃紀(jì)念黃先生之所為。算起來(lái)，自雨僧先生寄贈(zèng)此書(shū)，這本詩(shī)集在彥威師身邊，已是近60個(gè)春秋了。

　　彥威師與吳雨僧先生訂交于20世紀(jì)20年代中期，神交數(shù)年之后，于1929年夏，在雨僧先生所居的清華園藤影荷聲之館與吳先生初次相見(jiàn)。據(jù)彥威師回憶，藤影荷聲之館的匾額正是黃晦聞先生所書(shū)，“館外春藤夏荷，環(huán)境幽靜。我在這里住了兩三天，與吳先生傾懷談?wù)��！?１８在以后的近50年間，兩先生道義相期，在學(xué)術(shù)上切磋砥礪，精神上相互勖勉，論學(xué)談詩(shī)，始終保持著深厚的友情。彥威師對(duì)雨僧先生熱情耿直誠(chéng)懇的人品個(gè)性、學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)造詣以及用文化教育振興國(guó)運(yùn)的志向等至為稱(chēng)贊。經(jīng)由雨僧先生等人推介鼓勵(lì)，彥威師放開(kāi)眼界，研讀了許多西方的哲學(xué)、文學(xué)書(shū)籍，吸取精華，啟發(fā)新知，在研治傳統(tǒng)國(guó)學(xué)時(shí)融會(huì)西方學(xué)術(shù)，治學(xué)力辟新境；

１９而在另一方面，雨僧先生對(duì)彥威師“讀書(shū)多而行道篤”， ２０于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化識(shí)見(jiàn)深湛也十分推許。在1936年的日記中，雨僧先生嘗記彥威師與己“談中國(guó)民族盛衰變化之史略，甚精實(shí)，可佩�！� ２１以后彥威師《詩(shī)詞散論》問(wèn)世，雨僧先生倚枕夜讀，不忍釋卷，以為“極欽佩”。

２２有意思的是，彥威師有關(guān)傳統(tǒng)詩(shī)歌的的一些見(jiàn)解，往往還與黃晦聞先生所言有針芥之合，如吳先生日記里記黃先生嘗指出治六朝人詩(shī)“宜深研以得其真，而當(dāng)從陶淵明入手”時(shí)，又附記稱(chēng)“繆鉞君細(xì)讀宓詩(shī)稿，為序以評(píng)之，所論亦同”。

２３彥威師先后執(zhí)教于浙江大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)等校的經(jīng)歷，也都和雨僧先生有著直接或間接的關(guān)聯(lián)。從今日所見(jiàn)材料看，如果說(shuō)彥威師一生，從思想學(xué)術(shù)取向到職業(yè)經(jīng)歷、人事交游，都與《學(xué)衡》一派有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那么在這中間，吳先生就是一位最重要的關(guān)鍵人物。實(shí)際上，彥威師與雨僧先生，雖為摯友，但論其年輩交誼，實(shí)在半師半友之間。因此故，彥威師平生所寫(xiě)的許多深切懷念舊友故人的詩(shī)文中，有關(guān)雨僧先生者用墨尤濃，而這本《蒹葭樓詩(shī)》，正是兩位先生半個(gè)世紀(jì)摯友深情的一個(gè)見(jiàn)證。

　　2002年3月末，筆者第一次來(lái)到清華園內(nèi)工字廳藤影荷聲之館。正是仲春時(shí)節(jié)，校園繁花滿(mǎn)枝，丁香如雪，清芬盈溢。工字廳修葺一新，為學(xué)校行政辦公之地，門(mén)禁森嚴(yán)。時(shí)近日暮，悄悄進(jìn)入小院，見(jiàn)庭中花木蔭翳，奇崛的太湖石磷峋矗立。沿著回廊漫步，佇觀藤影荷聲之館匾額依然，遙想七十年前，彥威師與雨僧先生在此煮茗相聚，談詩(shī)論學(xué)，“委宛平生，情瀾不竭”， ２４一種難以言說(shuō)的親切悵惘之情浮上心頭。歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)，名園滄桑變幻，多少前塵舊事如煙云邈然消散，唯有先賢音徽猶在，英華靡絕，其心志所凝聚的精神文化，尚能郁郁其中，讓我輩后人到此，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　追憶典型，無(wú)限懷感。

　　謹(jǐn)錄彥威師1935年所作《乙亥南遊雜詩(shī)十六首》中的兩首詩(shī)，作為這篇小文的結(jié)束：

　　重譯贏糧遇碩師，(謂美國(guó)白璧德先生。)十年歸國(guó)久棲遲。起衰爭(zhēng)望昌黎出，正是文章零落時(shí)。

　　水木清華喜此園，浮屠三宿戀常存。紫藤花發(fā)荷風(fēng)暖，復(fù)欲因君倒酒樽。（以上二首，清華園留別吳雨僧。余每至故都，必留宿于雨僧藤影荷聲之館。此次南游，期于明年春夏間北返省親，可道過(guò)故都，與雨僧相唔也。）

　　2004年5月寫(xiě)于中大蒲園

　　注：

　�。薄⒁�(jiàn)《臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系系史稿》林麗真撰述《戴君仁先生傳》及其《學(xué)術(shù)年表》。

　�。�、黃節(jié)《曹子建詩(shī)注》，臺(tái)灣藝文印書(shū)館1975年9月第3版（下同），第1頁(yè)。

　�。�、黃節(jié)《阮步兵<詠懷>詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1984年版（下同），第2頁(yè)。

　�。�、《曹子建詩(shī)注》，第2頁(yè)。

　�。怠ⅰ恫茏咏ㄔ�(shī)注》卷二，第124頁(yè)。

　�。�、見(jiàn)《吳宓日記》1927、5、22，三聯(lián)書(shū)店1998年版（下同），第3冊(cè)第341頁(yè)。

　�。�、吳宓《空軒詩(shī)話(huà)》九，見(jiàn)呂效祖編《吳宓詩(shī)及其詩(shī)話(huà)》，陜西人民出版社1992年版（下同），第221－222頁(yè)。

　�。�、繆彥威師《與〈學(xué)衡〉編者書(shū)》節(jié)錄，《學(xué)衡》第59期，1926年12月。

　�。埂�彥威師對(duì)門(mén)下弟子提出三條要求：“為人耿介，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，作事勤敏”。

　�。保啊⒖姀┩�師《懷念吳宓先生》，1988年，見(jiàn)黃世坦編《回憶吳宓先生》，陜西人民出版社1990版（下同），第3頁(yè)。

　�。保薄ⅰ侗�繭庵詩(shī)話(huà)》六，見(jiàn)1991年5月25日《四川政協(xié)報(bào)》第4版。

　�。保病ⅰ度畈奖�<詠懷>詩(shī)注》，第3頁(yè)。

　�。保�、如《日記》1927、10、7所記，《吳宓日記》第3冊(cè)第416－417頁(yè)。

　�。保�、《日記》1926、8、30，《吳宓日記》第3冊(cè)第213頁(yè)。

　　１５、見(jiàn)《日記》1926、8、5，《吳宓日記》第3冊(cè)第201頁(yè)。

　�。保丁⒁�(jiàn)《吳宓詩(shī)及其詩(shī)話(huà)》第220頁(yè)。

　�。保�、陳慶煌《蒹葭樓詩(shī)論》第貳章《黃節(jié)生平年譜與著作》，臺(tái)灣里仁書(shū)局2001年版，第31頁(yè)。

　　１８、《懷念吳宓先生》，《回憶吳宓先生》第2頁(yè)。

　　１９、參見(jiàn)《懷念吳宓先生》，《回憶吳宓先生》第8頁(yè)。

　�。玻�、見(jiàn)《日記》1936、7、14，《吳宓日記》第6冊(cè)第14頁(yè)。

　　２１、同上。

　�。玻病⒁�(jiàn)《日記》1948、12、18，《吳宓日記》第10冊(cè)第486頁(yè)。

　�。玻�、見(jiàn)《日記》1927、10、7，《吳宓日記》第3冊(cè)第416－417頁(yè)。

　�。玻�、繆師語(yǔ)，見(jiàn)《奉贈(zèng)吳宓兄二十四韻·序》，1944年作。

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