楊祖陶：賀麟與黑格爾《小邏輯》

　　在我國(guó)學(xué)界，提到黑格爾的《小邏輯》，就會(huì)想到它的中文譯者——已故著名哲學(xué)家、教育家、翻譯家、黑格爾哲學(xué)專家賀麟；
而一提到賀麟，也就會(huì)首先想到他的膾炙人口的權(quán)威性譯著《小邏輯》。賀麟的名字與《小邏輯》如此緊密地不可分割地聯(lián)系在一起，表明了他的這部譯著在我國(guó)學(xué)術(shù)界極其廣泛而深入的影響。

　　黑格爾的《小邏輯》也即是他1817年出版的體系性著作《哲學(xué)全書綱要》的第一部分“邏輯學(xué)”。它是黑格爾于1812-1816年分三冊(cè)出版的《邏輯科學(xué)》（通稱“大邏輯”）的簡(jiǎn)寫本。它以簡(jiǎn)練緊湊的筆法勾畫出了黑格爾邏輯學(xué)體系的輪廓和要點(diǎn)，而將對(duì)范疇的內(nèi)容和相互轉(zhuǎn)化的詳盡系統(tǒng)的發(fā)揮留待課堂口頭講述�，F(xiàn)在通行的《小邏輯》包含兩方面的內(nèi)容：一是黑格爾親自寫就、并于1827和1830年修訂補(bǔ)充的正文；
一是后人整理學(xué)生課堂筆記而成的、附在正文之后的“附釋”。所以，《小邏輯》既是《大邏輯》的提要，又是其補(bǔ)充和發(fā)揮，最足以代表黑格爾晚年成熟的邏輯學(xué)體系。這個(gè)邏輯學(xué)體系已不是傳統(tǒng)意義上的形式邏輯體系，而是邏輯學(xué)、本體論（即形而上學(xué)）、認(rèn)識(shí)論和方法論（即辯證法）四者統(tǒng)一的邏輯學(xué)體系。這樣的邏輯學(xué)不是憑空出現(xiàn)、也不是黑格爾臆想出來(lái)的，它是從柏拉圖、亞里士多德以來(lái)的西方哲學(xué)、特別是從康德開始的德國(guó)古典哲學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是黑格爾對(duì)這整個(gè)發(fā)展過(guò)程的精華、軌跡和規(guī)律的概括和總結(jié)的成果。在這個(gè)意義上，黑格爾邏輯學(xué)是真正理解西方古典哲學(xué)、深入其堂奧的必經(jīng)的入口或通道。黑格爾認(rèn)為邏輯學(xué)在其哲學(xué)體系中占有特殊地位，它負(fù)有向構(gòu)成其體系的兩門實(shí)在哲學(xué)、即作為《哲學(xué)全書》第二部分的“自然哲學(xué)”和第三部分的“精神哲學(xué)”提供邏輯學(xué)的、本體論的、認(rèn)識(shí)論的和方法論的基礎(chǔ)和原則的使命，為了標(biāo)明這一點(diǎn)，他把這兩門實(shí)在哲學(xué)稱之為“應(yīng)用邏輯學(xué)”。所以，黑格爾邏輯學(xué)是他的哲學(xué)體系的根本，抓不住這個(gè)根本，就抓不住整個(gè)黑格爾哲學(xué)。由于黑格爾邏輯學(xué)是邏輯學(xué)、本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一，這就為辯證法之成為一門系統(tǒng)的科學(xué)創(chuàng)造了必要的前提，而它本身就包含有一個(gè)完整的辯證法大綱，因而也就是辯證法之上升為科學(xué)系統(tǒng)的決定性的第一步。所以，為了懂得什么是辯證法，為了弄通黑格爾辯證法和真正理解馬克思辯證法，“先讀《哲學(xué)全書》的《小邏輯》是很好的辦法”（恩格斯語(yǔ)）

　　黑格爾哲學(xué)著作素以晦澀艱深著稱，其中又以邏輯學(xué)為最。這不僅是指文字表達(dá)，而且首先是指其哲理意蘊(yùn)。通常說(shuō)小邏輯明白易懂，這只不過(guò)是相對(duì)于大邏輯來(lái)說(shuō)而已。因此，黑格爾的邏輯學(xué)著作，首先就是《小邏輯》，要進(jìn)入中國(guó)學(xué)界，為中國(guó)學(xué)界了解，絕非易事。關(guān)鍵在于，它要選擇到能夠勝任的、合格的譯者，將其譯為中國(guó)人樂于接受、可閱讀和可理解的中文譯本。這樣的譯者它終于找到了，這就是賀麟先生。這是因?yàn)椋��?dāng)時(shí)不惑之年的賀麟已是我國(guó)學(xué)界著名的學(xué)貫中西古今的學(xué)者。他既對(duì)西方哲學(xué)、尤其是斯賓諾莎、康德、黑格爾哲學(xué)有專門精湛的研究，又對(duì)中國(guó)哲學(xué)有真切獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，而且在中西哲學(xué)的會(huì)通上卓有建樹，創(chuàng)立了飲譽(yù)學(xué)壇的“新心學(xué)”或“新陸王”學(xué)派。再者，他不僅中國(guó)文字功夫深厚，精通英、德語(yǔ)，而且一貫重視翻譯，對(duì)翻譯進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究和思考，形成了自己的翻譯理念。他要求譯文“能信能達(dá)且有藝術(shù)功力”，即能“融會(huì)原作之意，體現(xiàn)原作之神，使已之譯文如出自己之口，如宣自己之意”（見賀麟：《黑格爾哲學(xué)講演錄》第642-643）。他據(jù)此翻譯出版的西方學(xué)者關(guān)于黑格爾哲學(xué)的著作，深受學(xué)界贊許。賀麟1941年著手翻譯《小邏輯》之前，在三十年代中期，也有人翻譯出版過(guò)黑格爾的邏輯學(xué)著作，但都沒有流傳開來(lái)，更說(shuō)不上有什么影響。有鑒于此，賀麟先生本著對(duì)黑格爾哲學(xué)的真情摯愛和使國(guó)人能與他共享黑格爾哲學(xué)真諦的使命感，毅然決然地?fù)?dān)當(dāng)起了翻譯黑格爾《小邏輯》一書的重任。

　　賀麟先生著手翻譯《小邏輯》之初，進(jìn)展甚緩。造成這種情況的因素很多。首先由于先生當(dāng)時(shí)是第一次譯黑格爾本人的著作，他的態(tài)度特別嚴(yán)肅認(rèn)真。他不是根據(jù)任何一個(gè)單獨(dú)的版本來(lái)譯，而是根據(jù)1929年出版的《格羅克納本小邏輯》、1919年再版的《拉松本小邏輯》和1892年牛津版《瓦拉士英譯本小邏輯》三個(gè)版本相互參照、分別吸取它們的優(yōu)點(diǎn)、訂正它們的錯(cuò)誤來(lái)譯的。不言而喻，這樣做，特別是在開始階段速度必然緩慢。其次，《小邏輯》幾乎包含有西方傳統(tǒng)形而上學(xué)、邏輯學(xué)所有的重要名詞概念，同時(shí)，還有不少黑格爾自創(chuàng)的名詞概念。先生歷來(lái)對(duì)譯名特別慎重，主張譯名要有中西文字學(xué)和哲學(xué)史的根據(jù)，已有的譯名必須慎重訂正，對(duì)來(lái)自日本的譯名更須取嚴(yán)格的批判的態(tài)度，沒有現(xiàn)成譯名不得不自鑄新名的，須極審慎并說(shuō)明其理由。在1954年三聯(lián)版《小邏輯》的“譯者引言”中對(duì)為什么Begriff不譯“概念”而譯“總念”、 Das Allgemeine不譯“普遍者”或“一般者”而譯“共相”，Verstand不譯“悟性”而譯“知性”等所作的詳細(xì)解釋，就足以說(shuō)明賀麟先生對(duì)譯名之慎重和嚴(yán)密思考。這也不能不影響翻譯初期的速度。再者，翻譯本來(lái)就是難事，而現(xiàn)在要翻的是先生從來(lái)未譯過(guò)的黑格爾本人以晦澀艱深難懂著稱的著作，他感到翻譯起來(lái)不似其他翻譯工作那么順當(dāng)，而是往往要反復(fù)修改，有時(shí)改錯(cuò)了還得重來(lái)。只有在積累了足夠?qū)Ω逗诟駹柕乃急姹磉_(dá)方式和笨拙語(yǔ)句的經(jīng)驗(yàn)以后，速度才會(huì)加快。還有，先生歷來(lái)主張翻譯要以吃透原作為條件，翻譯必須與研究相結(jié)合，他邊譯邊對(duì)小邏輯一書進(jìn)行系統(tǒng)的研究。他還提倡教學(xué)與研究結(jié)合，因而將其研究成果于1943-1944學(xué)年在西南聯(lián)大哲學(xué)系開設(shè)了“黑格爾的理則（邏輯）學(xué)”課程，講課記錄稿經(jīng)他修訂于1948年作為“北京大學(xué)五十周年校慶紀(jì)念論文”出了單行本。這篇論文簡(jiǎn)明扼要地闡述了黑格爾邏輯學(xué)范疇演進(jìn)的全過(guò)程，浸透著先生的獨(dú)創(chuàng)見解，今天讀來(lái)仍能引起進(jìn)一步閱讀黑格爾邏輯學(xué)原著的興趣。這表明賀麟先生這時(shí)已在更高層次上融會(huì)貫通地掌握了黑格爾小邏輯的體系和精義，他翻譯此書的速度也可以加快了。

　　但是，先生自己所說(shuō)的“外務(wù)紛擾工作不集中”，則是翻譯進(jìn)展緩慢的主要原因�？梢哉f(shuō)這種情況在北平臨近解放前才有所改變。那時(shí)國(guó)民黨當(dāng)局已為他訂好機(jī)票，三次要他飛離北平。先生自信一生所作所為均是為學(xué)術(shù)、為民族、為國(guó)家，且舍不得離開北大的同學(xué)與同事，就毫不動(dòng)搖地留了下來(lái)。從這時(shí)起，他就全力投入小邏輯的翻譯，堅(jiān)信這本書對(duì)于進(jìn)步事業(yè)和追求真理有大用。我和先生班上的其他同學(xué)，目睹先生每天準(zhǔn)時(shí)從中老胡同宿舍到北大圖書館內(nèi)他的研究室進(jìn)行翻譯工作、又準(zhǔn)時(shí)回家的情景，都不由自主地把這比之于康德當(dāng)年每天準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在哥尼斯堡街頭散步的情景，對(duì)先生景仰之情就更加濃厚了。由于上述種種情況，到北平解放為止，先生就只譯了全書的一半，約十一、二萬(wàn)字。北平解放之初，先生雖然個(gè)人處境并非十分順暢，但從新的學(xué)習(xí)中仍然得到不少新的啟示和鼓舞，使他很興奮地在半年內(nèi)就順暢地譯出了書的另一半。作為學(xué)養(yǎng)濃厚的愛國(guó)學(xué)者，他刻意趕在1949年9月30日前譯完全書，以之作為一種小小的禮物來(lái)表示慶祝十月一日中央人民政府成立的熱忱。但是先生并沒有急于送出譯稿，而是在請(qǐng)友人校閱的基礎(chǔ)上又把譯稿從頭到尾地校改了一遍，與此同時(shí)還把部分譯稿發(fā)到所開設(shè)的“黑格爾哲學(xué)研究”的課堂上，讓同學(xué)們對(duì)照德文本、英譯本學(xué)習(xí)和討論，以便對(duì)譯文提出意見和建議，供他參考。

　　令我難忘的是，先生的這門課是他解放后第一次講授黑格爾《小邏輯》，而我萬(wàn)分有幸趕在北大學(xué)習(xí)的最后一個(gè)學(xué)年里選修了它。那時(shí)哲學(xué)系的學(xué)生本來(lái)就很少，加之好些解放前夕離校到解放區(qū)去了，剩下的學(xué)生更是寥寥無(wú)幾。我們那個(gè)課堂上充其量也就只有十來(lái)個(gè)人。這門課實(shí)際上是個(gè)研討班，上學(xué)期學(xué)習(xí)黑格爾《小邏輯》，下學(xué)期學(xué)習(xí)列寧的《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》。每次上課先由先生講解一小段小邏輯（有時(shí)先生也指定一位同學(xué)講解，他作補(bǔ)充），然后大家自由發(fā)言討論，隨堂聽課的助教王太慶、研究生徐家昌發(fā)言自然要多些。我當(dāng)時(shí)學(xué)德語(yǔ)，因而也就對(duì)照德文本來(lái)讀先生發(fā)給我們的譯稿，間或也提出一些翻譯方面的問題和意見。討論一般都很熱烈，有時(shí)爭(zhēng)論不下，但氣氛始終融洽。先生極有耐心和興趣地聽取大家的發(fā)言，最后針對(duì)疑難問題進(jìn)行小結(jié)。他在講解中總是旁征博引，匯合中外古今，風(fēng)趣盎然、明白易懂地引導(dǎo)我們透過(guò)黑格爾艱深晦澀的思辨外殼去領(lǐng)會(huì)黑格爾思想的實(shí)質(zhì)；
而他更為著力的，是以通俗的比喻，生動(dòng)的語(yǔ)言，啟發(fā)誘導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和體會(huì)到研究黑格爾邏輯學(xué)非同一般的意義所在。如他說(shuō)：現(xiàn)在解放了，國(guó)民黨留下的汽車等都可以用，只是換個(gè)牌子，黑格爾邏輯學(xué)中有許多道理與馬克思主義哲學(xué)有相通之處，過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下沒有機(jī)會(huì)研究，現(xiàn)在為什么不能加以研究改造為人民所用呢？同學(xué)們一致感到，聽先生的課，如坐春風(fēng)，受益匪淺。

　　正是在先生的課堂上，從先生的譯稿中，我初次接觸到黑格爾的《小邏輯》，從那時(shí)起我就與這部西方古典哲學(xué)名著結(jié)下了不解之緣；
先生當(dāng)年贈(zèng)送給我的那本1950年上海商務(wù)版的黑格爾《小邏輯》中譯本我一直珍藏著，這個(gè)本子還是直排、繁體字的，外文名詞要把書轉(zhuǎn)90度來(lái)看。書的紙雖早已變黃，但它每一頁(yè)上我留下的密密麻麻的字跡，卻從一個(gè)側(cè)面記錄了我對(duì)照德文原著刻苦攻讀小邏輯的歷程。初讀《小邏輯》是同我當(dāng)時(shí)如饑似渴地閱讀大量馬列主義經(jīng)典著作相互平行而又交織在一起進(jìn)行的，它使我形成了一種沒有黑格爾就沒有馬克思，沒有馬克思就不能洞見黑格爾真諦的信念。正因?yàn)檫@樣，畢業(yè)留系工作后不久，我也就很樂意調(diào)去從事馬列主義基礎(chǔ)的教學(xué)工作和協(xié)助蘇聯(lián)專家指導(dǎo)研究生班�？墒�，對(duì)馬克思哲學(xué)了解得越多，我就越發(fā)覺得不真正了解黑格爾哲學(xué)也就無(wú)法真正了解馬克思哲學(xué)，我對(duì)黑格爾哲學(xué)的依戀也就越來(lái)越深。這樣，1956年底我就重新回到了哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室，1959年又受命調(diào)往武漢大學(xué)哲學(xué)系任教。六十年代初，我再讀黑格爾《小邏輯》，是為了根據(jù)它所展示的概念從純存在到絕對(duì)理念的自我發(fā)展和自我認(rèn)識(shí)的辯證邏輯進(jìn)程，來(lái)進(jìn)一步弄清楚應(yīng)如何理解馬克思的唯物辯證邏輯及其運(yùn)用，以便以它為指南編寫出一部自己的以探索和揭示德國(guó)古典哲學(xué)內(nèi)在邏輯進(jìn)程為目標(biāo)的講義。我得到的啟示和形成的觀點(diǎn)是：必須把德國(guó)古典哲學(xué)理解和展示為圍繞其固有的內(nèi)在矛盾、即主體能動(dòng)性和客體制約性這對(duì)矛盾所展開的從一種哲學(xué)形態(tài)到另一種哲學(xué)形態(tài)的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)，并闡明這個(gè)運(yùn)動(dòng)同時(shí)是人類哲學(xué)思維在這一思維時(shí)期內(nèi)從一個(gè)思維層次到另一個(gè)思維層次的提高，而這一進(jìn)程的邏輯結(jié)論就是馬克思的實(shí)踐唯物論。在這樣的思想指引下，在上世紀(jì)的“三年困難時(shí)期”連人的生存都成了問題的極端困苦的條件下，我邊教學(xué)邊趕寫講義陸陸續(xù)續(xù)發(fā)給學(xué)生，最后裝訂成冊(cè)終于成為一本40余萬(wàn)字的獨(dú)特的德國(guó)古典哲學(xué)的講義，又從中抽繹出了一篇5萬(wàn)余字的論文“從法國(guó)唯物主義到德國(guó)唯心主義”，而這一著述活動(dòng)的最終成果就是在30年后正式出版的我的那部被譽(yù)為“哲學(xué)史方法論典范”的《德國(guó)古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》。80年代初，除了開設(shè)“康德《純粹理性批判》研究”課程之外，我也想像賀麟先生那樣通過(guò)講解黑格爾《小邏輯》的課程來(lái)影響和培養(yǎng)后學(xué)。這樣就開始了我三讀黑格爾《小邏輯》的過(guò)程。這次研讀不僅使我能夠原原本本地向?qū)W生講授《小邏輯》的主要內(nèi)容，使一些同學(xué)在改革開放的新形勢(shì)下開始讀《小邏輯》并能堅(jiān)持下去。更有意思的是，在研讀過(guò)程中我還撰寫了一些探討黑格爾邏輯學(xué)的對(duì)象和方法及其意義的論文。其中《黑格爾邏輯學(xué)中的主體性》一文在一次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上竟然使與會(huì)的國(guó)外著名學(xué)者專家感到驚訝，他們說(shuō)通過(guò)這篇文章意外地在中國(guó)看到了對(duì)黑格爾哲學(xué)的如此精深的研究。撫今追昔，飲水思源，我從內(nèi)心深深地感覺到：賀麟先生當(dāng)年指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)研討黑格爾《小邏輯》的課堂像播種機(jī)，在我原本瘠薄的心田里埋下了一粒種子，先生漢譯的黑格爾《小邏輯》等等著作以及他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神像陽(yáng)光、雨露、沃土，照射、滋潤(rùn)、培育和促使這粒種子生長(zhǎng)、開花結(jié)果。

　　賀麟先生在課程快要結(jié)束時(shí)，在對(duì)自己的小邏輯譯稿經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半年時(shí)間的校訂之后，才把它送交上海商務(wù)印書館，于1950年正式出版發(fā)行，這是新中國(guó)成立之后出版的首部漢譯外國(guó)學(xué)術(shù)著作。由于日益高漲的理論學(xué)習(xí)的需要，譯文經(jīng)譯者作了某些修訂后于1954年由三聯(lián)書店出版，到1958年就印了4次。1959年起改由商務(wù)印書館出版，到1962年又印行了3次。至此，前后累計(jì)印行了8次共8萬(wàn)余冊(cè)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這是一個(gè)不小的數(shù)字。上世紀(jì)70年代末，譯者依據(jù)幾種德文版本、以確切性為著力點(diǎn)，對(duì)譯文作了全面的修訂，由商務(wù)印書館于1980年7月出了新版，到1981年4月，在短短9個(gè)月內(nèi)就重印了6次計(jì)27，500冊(cè)，后又列入“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，也已多次重印�！缎∵壿嫛肥巧虅�(wù)印書館印行的外國(guó)學(xué)術(shù)著作中數(shù)量最大的。

　　《小邏輯》的譯文融會(huì)貫通了原作的意旨，傳神地體現(xiàn)了黑格爾宏大精深的哲學(xué)意蘊(yùn)和高度思辨的辯證思維方式和表達(dá)方式，行文流暢、自然、典雅，如出已口，如宣已意，讀起來(lái)也同聽先生講課一樣，有如坐春風(fēng)之感。這部譯著理所當(dāng)然地被學(xué)界人士譽(yù)為“中國(guó)最成功的西方哲學(xué)譯作之一”，被認(rèn)為是“在嚴(yán)復(fù)的《天演論》中譯本之后，影響最大的學(xué)術(shù)著作譯本”（《會(huì)通集》第80、400頁(yè)）。

　　現(xiàn)在就來(lái)簡(jiǎn)略地回顧一下賀麟譯黑格爾《小邏輯》在我國(guó)學(xué)界的作用和影響。建國(guó)之初，興起了群眾性的學(xué)習(xí)馬克思主義的運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子，特別是理論

　　工作者和哲學(xué)工作者越來(lái)越把興趣和注意力指向馬克思主義哲學(xué)。正是在這種情況下，賀譯《小邏輯》的出版受到了人們的熱烈歡迎。他們把《小邏輯》看成是能夠真正從理論上幫助自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作、加深對(duì)馬克思主義辯證法的的理解和把握的參考書和遇到有關(guān)問題隨時(shí)向之求教的手冊(cè)。沒有親身經(jīng)歷過(guò)這一學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的人，是很難想象當(dāng)時(shí)人們對(duì)《小邏輯》的這種歡迎和信賴的。在這個(gè)歷史時(shí)期里，賀譯《小邏輯》在推動(dòng)馬克思主義的學(xué)習(xí)上起了不可忽視的積極作用。

　　隨著馬克思主義學(xué)習(xí)的的深入和理論水平的提高，人們對(duì)于《小邏輯》的興趣也不知不覺地發(fā)生了變化：不是僅僅停留在通過(guò)它來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法上；
而是要進(jìn)一步通過(guò)它來(lái)了解作為馬克思主義哲學(xué)來(lái)源的黑格爾哲學(xué)本身，《小邏輯》被認(rèn)為是了解黑格爾哲學(xué)思想的入門。1955年賀麟先生應(yīng)邀向新聞報(bào)刊工作者作介紹黑格爾哲學(xué)的報(bào)告，可以說(shuō)是這種興趣轉(zhuǎn)變的開始，而1956年“雙百方針”的提出和“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召則使它明顯地凸現(xiàn)出來(lái)了。此間，賀麟先生在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究生班系統(tǒng)地講授《小邏輯》的情景標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變達(dá)到了高潮。當(dāng)年聽課者來(lái)自四面八方，人數(shù)之多，反映之熱烈，都是出人意料的。很值得注意的一點(diǎn)是，聽者肯定而且要求先生的講授要以“客觀的介紹”為主，這表明了人們渴望原原本本地了解黑格爾哲學(xué)本身的迫切心情。應(yīng)運(yùn)而生的是，哲學(xué)界出現(xiàn)了研究和解釋黑格爾哲學(xué)、首先是其邏輯學(xué)的新作品。例如，對(duì)黑格爾哲學(xué)早有造詣的、賀先生的早年弟子張世英先生1959年出版了把“大邏輯”和“小邏輯”綜合起來(lái)系統(tǒng)論述黑格爾辯證法思想的《論黑格爾的邏輯學(xué)》，這是一部極有價(jià)值和影響的著作；
1982年他又推出了《黑格爾＜小邏輯＞繹注》以幫助讀者弄懂原著，書中引用《小邏輯》原文的詞句幾乎都引自賀譯《小邏輯》。又如，姜丕之先生原本是宣傳和新聞工作者，在“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮中轉(zhuǎn)到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部專門研究黑格爾哲學(xué)。在攻讀《小邏輯》期間，他兩周向賀麟先生當(dāng)面求教和討論一次，經(jīng)多年鉆研和思考后，于1963年出版了《黑格爾＜小邏輯＞淺釋》一書，對(duì)賀譯《小邏輯》逐節(jié)進(jìn)行通俗的講解，1983年他又推出了《黑格爾＜大邏輯＞選釋》一書，為黑格爾邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)與普及作出了自己的貢獻(xiàn)。但是，眾所周知，通過(guò)小邏輯學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法和了解黑格爾哲學(xué)、甚至進(jìn)而了解康德以來(lái)的德國(guó)古典哲學(xué)以及古希臘以來(lái)的西方古典哲學(xué)的趨向在“十年動(dòng)亂”期間沉寂了，而在改革開放后又以更大的規(guī)模涌現(xiàn)。的確，賀麟先生譯的《小邏輯》在引導(dǎo)人們進(jìn)入黑格爾哲學(xué)以及黑格爾總其成的西方古典哲學(xué)、使人們達(dá)到高層次的哲學(xué)認(rèn)識(shí)和獲得嚴(yán)格的思維訓(xùn)練上，在造就新一代西方哲學(xué)的研究者和愛好者的事業(yè)中，作出了不可磨滅的杰出貢獻(xiàn)。

　　但是，黑格爾《小邏輯》在神州大地上的深遠(yuǎn)影響還遠(yuǎn)不止于此。貫穿在《小邏輯》中的基本思想，即理性，精神或思維在不斷自相矛盾、自我否定中由低到高自己發(fā)展著的這個(gè)思想，是西方理性主義發(fā)展的高峰，也是辯證法思想發(fā)展的高峰，是這兩者的完美合一。黑格爾高揚(yáng)理性的力量，這力量源于它不怕矛盾、否定和由此而來(lái)的痛苦，并在自身內(nèi)展開對(duì)立面的斗爭(zhēng)克服矛盾、對(duì)否定進(jìn)行再否定，這樣循環(huán)往復(fù)地發(fā)展自已，直到自身圓滿的境地。黑格爾的晦澀難懂及其唯心主義的神秘云霧都不能完全遮蔽、更不用說(shuō)扼殺這一基本思想的批判的、革命的光芒和力量。這是細(xì)心的讀者在閱讀中都能或多或少地感受和領(lǐng)會(huì)到，并因而從中得到啟示、鼓舞和力量的。例如，著名學(xué)者、文學(xué)理論家、思想史和學(xué)術(shù)史專家、現(xiàn)已耄耋之年的王元化先生，1955年受到“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”冤案的牽連，在隔離審查的第二年被允許讀書看報(bào)后，就開始第一次讀1954年三聯(lián)版的賀麟譯的《小邏輯》。從那時(shí)起，在漫長(zhǎng)的半個(gè)世紀(jì)里，這位身為大學(xué)教授的學(xué)問大家，就孜孜矻矻地三次反復(fù)通讀《小邏輯》，僅第二次就歷時(shí)兩個(gè)多月，寫下了11本、共計(jì)326面、20萬(wàn)字左右的筆記。在這個(gè)過(guò)程中他還與老一輩著名學(xué)者、西方哲學(xué)專家韋卓民先生通信切磋。1997年他以《讀黑格爾》為書名將1974年第三次通讀《小邏輯》的筆記和讀黑格爾《美學(xué)》第一卷的筆記影印出版。在書的序文里，他敘述了讀《小邏輯》從最初幾乎喪失勇氣繼續(xù)讀下去、到堅(jiān)持不懈漸入佳境的心路歷程。在小邏輯最初呈現(xiàn)給他的奇異的思辨世界里的艱苦跋涉和往復(fù)含玩，他終于體認(rèn)到黑格爾哲學(xué)具有無(wú)堅(jiān)不摧掃除一切迷妄的思想力量，從而使他的思想受到至關(guān)重要的比較嚴(yán)格的哲學(xué)鍛煉。小邏輯關(guān)于知性的精辟論述極大地啟示了他，使他從多年積累的把認(rèn)識(shí)分為感性和理性兩個(gè)階段的“因襲成見”中解放了出來(lái) ，增加了理論勇氣，公開宣揚(yáng)康德、黑格爾的把認(rèn)識(shí)分為感性、知性和理性三階段的主張。不僅如此，黑格爾關(guān)于“精神的偉大力量是不可低估和小視的”至理名言令他心情激蕩，增加了他的“生活勇氣使他在隔離中不致陷于絕望而不可自拔�？梢哉f(shuō)，王元化先生晚年的輝煌是與他幾次苦讀黑格爾《小邏輯》分不開的，正是這本書最先打開了他的心靈，使他可以在黑格爾哲學(xué)的知識(shí)海洋中汲取無(wú)限的智慧。在這里，我還要摘抄《思辯的張力——黑格爾辯證法新探》的作者、我的忘年交、西方哲學(xué)的后起之秀鄧曉芒教授在該書“后記”（寫于1991年）中的一段話，它生動(dòng)地揭示了他后來(lái)致思為學(xué)之道和由此取得的多方面、多領(lǐng)域的突出成就與黑格爾小邏輯的深層次的內(nèi)在聯(lián)系：“自從1971年春天，我開始在昏暗的煤油燈下啃起了賀麟先生譯的黑格爾的《小邏輯》，到今天已有整整二十年了。人們也許很難想像，一百多年前這位西方哲人的思想，曾給了窮鄉(xiāng)僻壤中一個(gè)挑燈夜讀的學(xué)子（一個(gè)初中畢業(yè)的下鄉(xiāng)知青——引者注）以怎樣的啟迪和慰藉。當(dāng)初，我是為了給閱讀馬克思《資本論》作準(zhǔn)備，才決心去啃這個(gè)硬核桃的，我相信列寧所說(shuō)的：‘不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第一章’。而在黑格爾‘絕對(duì)精神’王國(guó)里漫游過(guò)后，我雖然并沒有像老黑格爾所期望的那樣，發(fā)現(xiàn)一位玩弄‘理性的狡汁’的上帝，但卻真實(shí)體驗(yàn)到了人類普遍精神的思想活動(dòng)那滲透到每個(gè)人內(nèi)心的巨大力量，即理性的力量。面對(duì)當(dāng)時(shí)非理性的現(xiàn)實(shí)，這股力量鼓勵(lì)我向一個(gè)合理世界不斷探尋，并堅(jiān)信這個(gè)合理世界超越于有限性的存在。”在諸如此類的事例中，《小邏輯》顯示出了它的更深層次的特殊影響和作用，那就是以理性自身的光芒和力量啟示、鼓舞和引導(dǎo)人、特別是處于困境或逆境中的思想者，向著理性自身的目標(biāo)、循著理性自身的道路運(yùn)思和前進(jìn)。

　　總之，賀麟先生的黑格爾《小邏輯》中譯本，在整整半個(gè)世紀(jì)里，深深地影響了現(xiàn)代中國(guó)好幾代學(xué)人，它對(duì)中國(guó)人接受和懂得科學(xué)的辯證法，領(lǐng)會(huì)和把握西方哲學(xué)的核心和要義，從而使中國(guó)人的哲學(xué)思維走上現(xiàn)代化的道路等等方面，起了難以估量的積極作用。當(dāng)然，這種影響和作用歸根到底來(lái)自黑格爾的《小邏輯》本身，但是沒有賀麟先生的傳神似的體現(xiàn)了黑格爾原著的哲思意蘊(yùn)和表達(dá)風(fēng)格的中譯本，它要起到這樣的影響和作用也是難以想像的。

　　賀麟先生離開我們已經(jīng)十五個(gè)年頭了，他的經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)雨的《小邏輯》中譯本魅力仍舊，常讀常新，依然是黑格爾哲學(xué)思想的最佳入門書。但是，先生開創(chuàng)的翻譯這部西方哲學(xué)經(jīng)典著作的工作是不會(huì)停止不前的，他生前一再修訂自己的譯文，就意味著他對(duì)越來(lái)越完善的譯本的追求和召喚�？上驳氖�，他的親炙弟子梁志學(xué)教授已經(jīng)繼承和推進(jìn)了他的工作：在先生走過(guò)的道路上，朝著賀麟先生最后一次全面修訂小邏輯譯文要在確切性上下工夫的方向前進(jìn)，根據(jù)德文原本（由格羅克納版重印的米希勒本），完成了小邏輯的重譯，并恢復(fù)了《哲學(xué)全書••第一部分•邏輯學(xué)》的書名，由人民出版社2001年底出版了。這是賀麟先生開創(chuàng)的黑格爾《小邏輯》翻譯事業(yè)中值得關(guān)注和重視的新進(jìn)展和新成果。

　�。�430072 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，2007-01-31， 02-03修訂）

　　原載<德國(guó)哲學(xué)>(2007年卷)

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