吳稼祥：法國想左右世界，什么在左右法國

　　深陷“會見門”而突然交惡的中法雙方，都不愿損害“中法友誼”，或“法中友誼”，都把板子打在了總統(tǒng)薩科齊的屁股上，而不是法國的屁股上�？纯醋罱鼛滋熘袊�和法國的幾張國際政治報(bào)紙的標(biāo)題就知道了：

　　——12月5日，中國《環(huán)球時(shí)報(bào)》頭版頭條通欄標(biāo)題是《中國再次警告薩科齊》；

　　——12月6日，中國《參考消息》頭版右側(cè)欄豎排標(biāo)題是《法報(bào)批薩科齊‘搬起石頭砸自己的腳’》；

　　——12月7日，中國《參考消息》頭版頭條通欄標(biāo)題是《薩科齊一意孤行見達(dá)—賴》；

　　——12月8日，中國《環(huán)球時(shí)報(bào)》頭版頭條通欄標(biāo)題是《薩科齊挑動中法風(fēng)暴》；

　　——12月8日，中國《參考消息》頭版頭條通欄標(biāo)題是《薩科齊見達(dá)—賴傷人害己》；

　　——12月5日，法國《世界報(bào)》發(fā)表題為《薩科齊討好俄羅斯惹惱中國》的文章，認(rèn)為他在對待中國的問題上犯了“總是變來變?nèi)�、反�?fù)無�！钡腻e(cuò)誤；

　　——12月6日，法國《解放報(bào)》發(fā)表評論的標(biāo)題是：《搖擺不定的小人》，說的是自己國家的總統(tǒng)。

　　別忘了，法國總統(tǒng)是法國選民選出來的，薩科齊會見達(dá)—賴，也是在法國輿論壓力下做出的一個(gè)不得已的選擇。作為民選總統(tǒng)，他可以不屈服世界大國的壓力，但不能不屈服本國民意的壓力�？瓷先�，左右搖擺的是法國總統(tǒng)；
實(shí)際上，左右搖擺的是法國民意。

　　當(dāng)法國的鐘擺擺向左邊時(shí)，2002——2003年，前總統(tǒng)希拉克領(lǐng)導(dǎo)的法國信奉的是“主權(quán)理論”，反對美軍以“人權(quán)旗號”進(jìn)入伊拉克，而且成為當(dāng)時(shí)世界上反美同盟的領(lǐng)袖國之一；
當(dāng)法國的鐘擺擺向右邊時(shí)，薩科齊領(lǐng)導(dǎo)的法國重新舉起“人權(quán)”和“民族自決權(quán)”的旗幟，在西藏問題上再過一把領(lǐng)袖癮，領(lǐng)導(dǎo)歐盟，甚至領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)西方國家向中國說“不”。

　　法國想左右世界。

　　法國在左邊，希望世界跟著它向左；
法國在右邊，希望世界跟著它向右。法國在歷史上確實(shí)是一個(gè)左右世界的國家，大革命到拿破侖時(shí)期的法國在世界上的地位，甚至比今天的美國還高：那時(shí)，整個(gè)歐洲上層社會都以不會講法語感到羞恥。

　　但是，從那以后，法國國力與自己的鄰國德國相比，坐上了阿爾卑斯山南麓的雪橇，一路下滑，特別是普法戰(zhàn)爭中的慘敗，深深傷害了法國民族的自豪感；
兩次世界大戰(zhàn)雖然都戰(zhàn)勝了德國，但法國人自己知道，他們?nèi)缙湔f是戰(zhàn)勝國，不如說是被英美拯救的國家。

　　法國國力日衰，但永遠(yuǎn)不衰的是法國民族的自豪感，和永遠(yuǎn)在世界顛峰上的感覺，左右著法國的就是這個(gè)感覺。正是這個(gè)感覺，使法國成了世界上最好斗的雞蛋：專門挑世界上最大最硬的石頭碰，哪個(gè)國家最牛，它就帶頭去碰那個(gè)國家。你美國不是牛嗎？我就專跟你過不去；
你中國現(xiàn)在好像也經(jīng)常上世界各大報(bào)紙的頭條，那我就碰碰你。

　　好在不管碰誰，法國都能找到武器，它手里至少有四件如意兵器：第一件是“人權(quán)”，第二件是“國家主權(quán)”，第三件是“民族自決權(quán)”，第四件是“一體化理論”。四件武器里，除了國家主權(quán)理論的知識產(chǎn)權(quán)可以注冊為英國外，其余三個(gè)理論，法國都有權(quán)認(rèn)為自己是首倡國家，或首倡國家之一。1776年的美國《獨(dú)立宣言》，1789年的法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，被認(rèn)為是人權(quán)和民族自決權(quán)思想最早最權(quán)威的文獻(xiàn)；
而被稱為歐盟之父的法國人讓·莫內(nèi)，則是功能主義一體化思想的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

　　有趣的是，這四件武器自相矛盾：主權(quán)理論和民族自決理論起初在同一個(gè)戰(zhàn)壕里，反對的都是殖民統(tǒng)治：前者是有被殖民化危險(xiǎn)的國家維護(hù)獨(dú)立自主的理論武器，后者是已經(jīng)被殖民化的民族要求獨(dú)立自主的理論武器。

　　但是，對一個(gè)多民族國家來說，這兩個(gè)理論就相互打架了：要絕對主權(quán)，就不能要這個(gè)國家里的某個(gè)民族自決；
要民族自決，就要宣布人權(quán)高于主權(quán)。在科索沃和車臣問題上，法國為代表的歐洲要的是民族自決和人權(quán)；
反對美國打伊拉克時(shí)，法國要的是主權(quán)絕對�，F(xiàn)在在西藏問題上，又回到了在前南和車臣問題上的立場。

　　此外，主權(quán)理論與一體化理論穿的也不是一條褲子：要主權(quán)絕對，就不會有超國家一體化；
要超國家一體化，主權(quán)只能相對化。

　　正是這些理論武器的鋒芒可以指向不同方向，為法國的左右搖擺提供了方便：不論它往哪邊擺，都可以義正詞嚴(yán)，都可以當(dāng)仁不讓，都可以說，我們法國從來就是某個(gè)偉大政治價(jià)值的母親和看護(hù)人。

　　自己認(rèn)為左右逢源，在別人眼里則是左右搖擺，這就是今天的，或許還是明天的法國。

　　2008年12月8日于北京

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