孔寒冰：中國(guó)憂患意識(shí)在增強(qiáng)

　　對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就，世人所關(guān)注的多半是物質(zhì)層面上發(fā)展與繁榮。其實(shí)，在這種發(fā)展與繁榮背后中國(guó)人憂患意識(shí)的增強(qiáng)更為重要，是更值得稱(chēng)道的進(jìn)步。近日《半月談》雜志公布專(zhuān)家預(yù)測(cè)的2010年前中國(guó)面臨的十大風(fēng)險(xiǎn)，就是一個(gè)突出實(shí)例。不能說(shuō)中國(guó)人以前沒(méi)有憂患意識(shí)，可那要么是少數(shù)學(xué)者的個(gè)人行為，要么是內(nèi)部報(bào)告從不公開(kāi)。據(jù)說(shuō)，由政府牽頭搞調(diào)查并且公開(kāi)預(yù)測(cè)的成果，這還是第一次。

　　如果講意義的話，憂患意識(shí)的增強(qiáng)可以說(shuō)是從根本上對(duì)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的突破。過(guò)去在講到蘇聯(lián)模式弊端的時(shí)候，多半是指政治上高度集權(quán)、經(jīng)濟(jì)上高度集中。其實(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式最大的弊端就是缺乏憂患意識(shí)。在這種模式之下，整個(gè)社會(huì)接受的是同一種思維方式，堅(jiān)信所謂的“歷史發(fā)展的必然規(guī)律”，毫不懷疑自己所走的路是“金光大道”，有了挫折就用“前途光明、道路曲折”來(lái)自我安慰，從未想到自己本身會(huì)存在著能葬送自己的危機(jī)因素。人們都說(shuō)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義發(fā)生的是突然的“劇變”，實(shí)際上，仔細(xì)想來(lái)還是長(zhǎng)期積累的“漸變”。危機(jī)本質(zhì)上并非突如其來(lái)，只是由于缺乏憂患意識(shí)而沒(méi)有想到而已。倒是旁觀者看得清楚，像布熱津斯基、尼克松這樣的西方政治家看到了蘇東社會(huì)主義潛伏著的致命危機(jī)，“大災(zāi)難”也好，“不戰(zhàn)而勝”也罷，在蘇東地區(qū)真地都發(fā)生了。

　　如今的中國(guó)與當(dāng)初的蘇東國(guó)家不同之一，就是在表面上高速發(fā)展、歌舞升平之際，能不斷有“盛世危言”發(fā)出，內(nèi)容所及是中國(guó)正面臨的和將會(huì)面臨的種種危機(jī)，如“三農(nóng)”、金融、貧富差距、生態(tài)與資源、黨群關(guān)系、官員腐敗、國(guó)有資產(chǎn)流失、信心與誠(chéng)信、艾滋病等問(wèn)題。這些問(wèn)題中的哪一個(gè)被忽視了或者處理不好，輕者會(huì)影響中國(guó)可持續(xù)發(fā)展，重者會(huì)危及到黨和國(guó)家的生死存亡。這不是危言聳聽(tīng)，早有蘇東悲劇在前頭。自曝中國(guó)存在著或者潛伏著種種危機(jī)，非但不會(huì)影響中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，相反，由于時(shí)時(shí)有憂患意識(shí)，時(shí)時(shí)盯著自己正面臨的和將會(huì)面臨的種種危機(jī)，那就會(huì)主動(dòng)地、盡全力地采取措施解決和預(yù)防它們，從而產(chǎn)生使社會(huì)健康發(fā)展的功效。從這個(gè)意義上說(shuō)，“危言”再多也不是對(duì)“盛世”的否定，相反會(huì)成為它的“保護(hù)神”�！吧�于憂患，死于安樂(lè)”之古訓(xùn)，道理就在于此。

　　憂患意識(shí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。相對(duì)而言，社會(huì)越發(fā)展，值得憂慮的因素可能就越多。比如，交通擁堵、能源短缺、環(huán)境惡化、食品安全、網(wǎng)絡(luò)安全等，都近些年才在中國(guó)凸現(xiàn)出來(lái)的。將來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)一步的發(fā)展，中國(guó)還不知會(huì)面對(duì)什么樣的問(wèn)題、什么樣的危機(jī)。所以，從某種意義上講，憂患意識(shí)是一種伴隨著社會(huì)發(fā)展的正常心態(tài)。這種心態(tài)有是正常的，也是必要的。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，如何才能讓所有的中國(guó)人都能有憂患意識(shí)。在這方面，有兩部分人最值得關(guān)注。一部分是那些連基本的生存條件得不到滿足的人們，他們每天為衣食住行而奔波，除了憂慮自己的生存之外，很難有憂民、憂黨、憂國(guó)、憂天下的意識(shí)。對(duì)于他們，首先需要解決的是能夠“居安”，然后才能指望他們“思危”。另一部分是一些“居廟堂之高”、衣食住行都無(wú)憂者的“無(wú)憂”。這些人陶醉于“瑩歌燕舞”、搞政績(jī)工程，說(shuō)的都是假話、大話、空話和廢話，臺(tái)上是孔繁森、一幅憂國(guó)憂民相，臺(tái)下是王寶森，聲色犬馬、醉生夢(mèng)死。對(duì)于這樣的人，必須要通過(guò)民主化、法制化迫使他們“思危”。說(shuō)一千，道一萬(wàn)，這兩部分人沒(méi)有憂患意識(shí)可能是中國(guó)社會(huì)目前顯現(xiàn)的和潛伏的最大“患”。

　　 “杞人憂天”并不是壞事�？墒牵�光憂天也不行，最要緊的是解決前面提出那些迫在眉睫的問(wèn)題，不斷地將憂患意識(shí)變成化解憂患的行動(dòng)。只有當(dāng)“地”不用再憂慮的時(shí)候，“天”的問(wèn)題才會(huì)好轉(zhuǎn)。別忘了，女?huà)z補(bǔ)天，天還是要用地上的柱子撐著。

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