巫繼學(xué)：“自主勞動(dòng)”隱含著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的DNA密碼

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)即將為輝煌的2006年劃上句號(hào)。也許人們還沒來(lái)得及調(diào)整自己的心態(tài)，但中國(guó)確實(shí)已經(jīng)成為可以影響世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。外匯儲(chǔ)備世界第一，GDP世界第四，能源消耗世界第二，農(nóng)村市場(chǎng)與潛在市場(chǎng)世界第一，如此等等。在這個(gè)背景下，社會(huì)上熱傳著［美］斯賓塞•韋爾斯《出非洲記——人類前史》的暢銷書，該書用人類對(duì)DNA的最新發(fā)現(xiàn)顛覆性地向世解碼人類歷史的秘密。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許會(huì)敏感地思索，人類經(jīng)濟(jì)生活的秘密何在？中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)主義成份何在？

　　我首先想到了馬克思與他的《資本論》，正是在這部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著中，馬克思在商品范疇上，向世人破天荒地解碼了資本主義社會(huì)的全部秘密。在馬克思的方法論中，商品被解讀為包含著資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全部秘密的第一范疇。因?yàn)樯唐分须[含的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是資本主義社會(huì)的DNA密碼。而《人類前史》雖然在當(dāng)今社會(huì)吸引了足夠多的眼球，出盡了新穎的風(fēng)頭，我卻并未讀出它在科學(xué)上的方法論意義。

　　正是傳承了馬克思，我在研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)發(fā)現(xiàn)，正是勞動(dòng)，帶著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要密碼。正是在勞動(dòng)范疇上，集中了經(jīng)濟(jì)生活后來(lái)發(fā)展演繹出的更豐富的多樣性,它是理解人類經(jīng)濟(jì)生活的鑰匙，而自主勞動(dòng)范疇攜帶著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要DNA密碼。

　　自主勞動(dòng)，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，用以表達(dá)一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即社會(huì)主義條件下勞動(dòng)者之間的一種新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從規(guī)范的分析出發(fā)，在這種新社會(huì)，其一，人人都成為自食其力的勞動(dòng)者。正因?yàn)槿巳硕急仨殑趧?dòng)，不勞動(dòng)者不得食。置身于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的職能工作者，無(wú)論是勞心者還是勞力者，無(wú)論是管理者還是普通職員，無(wú)論資本的代表者還是勞動(dòng)的代表者；
無(wú)論你的社會(huì)身份怎樣不同，只要你承擔(dān)著社會(huì)生產(chǎn)的職能，你就是一個(gè)勞動(dòng)者。其二，正因?yàn)槿巳硕汲蔀閯趧?dòng)者，勞動(dòng)成為每個(gè)人生存和發(fā)展的手段，勞動(dòng)成為社會(huì)唯一的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。每個(gè)人正是憑籍勞動(dòng)從社會(huì)財(cái)富的分配中獲取一個(gè)相應(yīng)的份額，這便是消費(fèi)品的“按勞分配”。其三，勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)特權(quán)，與作為資本（資金、生產(chǎn)條件）的經(jīng)濟(jì)權(quán)力相對(duì)立。其四，既然人人都?xì)w結(jié)為勞動(dòng)者，勞動(dòng)是唯一的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料占有上平等，那末必然得出一個(gè)結(jié)論：在經(jīng)濟(jì)上真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家做主。其五，當(dāng)家自主的勞動(dòng)者階級(jí)自己組織的社會(huì)生產(chǎn)，必然以勞動(dòng)者的人為主體、為中心、為目標(biāo)，必然把勞動(dòng)者的人的自由全面發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)，必然不僅重視物質(zhì)生產(chǎn)也重視文化精神生產(chǎn)，不僅重視物質(zhì)文明建設(shè)，也重視精神文明建設(shè)。正因?yàn)槿绱�，自主勞�?dòng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)占統(tǒng)治地位的范疇：自主勞動(dòng)是社會(huì)主義總生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)依以旋轉(zhuǎn)的軸心，是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)，是囊括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中一切經(jīng)濟(jì)范疇本質(zhì)方面的范疇，是社會(huì)主義社會(huì)下唯一的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。在本質(zhì)意義上說(shuō)，這是一種自主勞動(dòng)社會(huì)。

　　當(dāng)然，這在很大意義上來(lái)說(shuō)是理論意義上的理想演釋，但卻不能說(shuō)是純粹的理論推演與構(gòu)想。自“十月革命”以來(lái)將近一個(gè)世紀(jì)的歷程中，曾經(jīng)存在的東方世界（即社會(huì)主義陣營(yíng)）中的各個(gè)國(guó)家都有過(guò)自己艱辛的探索；
“蘇東”解體后，中國(guó)建構(gòu)了前無(wú)先例的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟(jì)生活中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系同樣發(fā)生了重大變化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，要真正實(shí)現(xiàn)自主勞動(dòng)，還有相當(dāng)大的差距，還有一個(gè)歷史階段需要走。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，廣泛被用于解析理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

　　那么，在當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中，已經(jīng)不再是改革以前的經(jīng)濟(jì)格局，不再是勞動(dòng)一元化的的格局，不僅勞動(dòng)，而且還有資本、土地，都可以構(gòu)成一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，成為生產(chǎn)要素，成為生產(chǎn)力的要素，從而最終成為經(jīng)濟(jì)效益分配中的必要成員。這就是我們今天講的多元化經(jīng)濟(jì)格局，它是多元化分配方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。撇開理論上的分岐不說(shuō)，因?yàn)槿绻�我們承認(rèn)了多元化分配方式，那我們是否在重返薩伊的“三位一體公式”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該在這些最為基本但卻最為深層的理論問(wèn)題上進(jìn)行研究，從而使人們理解現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)政策的歷史性，及時(shí)給現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活以指導(dǎo)。我們固然需要摸著石頭過(guò)河，特別是在前無(wú)借鑒的前提下，但這僅僅是權(quán)宜之計(jì)，可能必然也是短嶄的，否則終將淪為迷途羔羊。

　　于是現(xiàn)實(shí)就提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，事實(shí)上，勞動(dòng)從而自主勞動(dòng)已經(jīng)不可能在任何地方、任何時(shí)候都具有占統(tǒng)治地位的范疇。從宏觀上說(shuō)，勞動(dòng)不是唯一的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。從微觀上說(shuō)，更顯示勞動(dòng)不再占統(tǒng)治地位。自主勞動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，資本也是一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利。某些非經(jīng)濟(jì)的權(quán)利也可能轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)權(quán)利。在國(guó)企，絕不是企業(yè)的全部經(jīng)濟(jì)利益僅歸于勞動(dòng)者。資本成本需要支付，利稅可以解釋為社會(huì)勞動(dòng)者的利益分享，勞動(dòng)者工資獎(jiǎng)金收入、福利收益只是企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益的一部分。而且從市場(chǎng)化的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)關(guān)系中的企業(yè)是國(guó)企改革的目標(biāo)。在私人企業(yè)，它完全按照市場(chǎng)規(guī)范進(jìn)行制度安排并管理經(jīng)營(yíng)，盡管不同企業(yè)情況有別，但它們正在逼近這一目標(biāo)。在這里，員工與投資者的關(guān)系，就是老板從而資本與勞動(dòng)從而雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系。十分清晰，在我看來(lái)它業(yè)已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的主流企業(yè)文化。至于外企，特別是進(jìn)入中國(guó)的國(guó)外成功企業(yè)比如500強(qiáng)，它就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范式、市場(chǎng)企業(yè)經(jīng)典。在這里，資本是真正的統(tǒng)治者，勞動(dòng)是資本的雇傭。盡管企業(yè)管理理論中，提出許多重視企業(yè)文化，重視員工的形形色色理論，什么人性管理，什么以人為本，什么人人都是企業(yè)主人，但不會(huì)改變一個(gè)本質(zhì)，統(tǒng)治者是資本，而不會(huì)是勞動(dòng)。外企與中國(guó)私企的差別是，后者作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)，它可能有諸多說(shuō)不清的原因，在勞資關(guān)系上遮遮掩掩，甚至不愿承認(rèn)勞資關(guān)系。

　　不可否認(rèn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下私有經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)性質(zhì)也存在靜悄悄的質(zhì)變。例如企業(yè)員工持股制，這時(shí)的勞動(dòng)者便成為股東，那怕是一個(gè)小小的股東。不過(guò)請(qǐng)注意，勞動(dòng)者由此便具有雙重身份：既是勞動(dòng)者同時(shí)又是所有者。他自身就是雇傭勞動(dòng)與資本的雙重靈魂的體現(xiàn)者。這時(shí)的勞動(dòng)，既具有雇傭性也具有某種自主性。當(dāng)然，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天勞動(dòng)迎來(lái)了新機(jī)遇，即勞動(dòng)力也可以成為一種資本，也可以在企業(yè)中取得股權(quán)。上一世紀(jì)中葉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的“人力資本”理論，可以看作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的推行提供了理論基礎(chǔ)與政策基礎(chǔ)。不過(guò)，不是任何勞動(dòng)都可以成為人力資本。復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)、體力勞動(dòng)與智力勞動(dòng)的境遇大相徑庭。一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，一個(gè)體力勞動(dòng)者，沒有投資人或資本家會(huì)將其作為資本對(duì)待。相反，復(fù)雜勞動(dòng)者、智力勞動(dòng)者，他們的才能與管理經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人名聲與社會(huì)關(guān)系、專利與身懷絕技等等，都可能成為與實(shí)物資本討價(jià)還價(jià)從而分享企業(yè)利益的資本（經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本）。

　　事實(shí)上，理解當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)主義因素，就是理解自主勞動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在混合經(jīng)濟(jì)條件下，也就是即理解勞動(dòng)的自主性的實(shí)現(xiàn)。改革帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)大調(diào)整，從理想的勞動(dòng)一元化時(shí)代改革至資本與勞動(dòng)共生新格局，人們確實(shí)不必過(guò)于沮喪，因?yàn)閺母�本上說(shuō)那怪不得某些個(gè)人，那是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“惹的禍”。反倒是所謂“新經(jīng)濟(jì)”通過(guò)技術(shù)層面再傳導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)層面，創(chuàng)新著一種為人至今還不大注意的自主勞動(dòng)的基礎(chǔ)，從而為勞動(dòng)的自主性實(shí)現(xiàn)不斷地開發(fā)新途徑。

　　伴隨著轟轟烈烈的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。上一世紀(jì)最后十年，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)向全世界迅速展開，僅僅幾年間它已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)新的經(jīng)緯線。于是，一種新的概念來(lái)到經(jīng)濟(jì)生活中：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該說(shuō)，基于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是世紀(jì)之交的重大事件，在很大程度上我們可以說(shuō)，它是新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性引擎。

　　我在一篇文章中曾對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征進(jìn)行過(guò)描述,依據(jù)我的研究成果，這里將進(jìn)一步對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)進(jìn)行一些描述。在我看來(lái)，比之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)更具有如下新的本質(zhì)：第一，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代在高科技領(lǐng)域的模范實(shí)現(xiàn)，它的技術(shù)基礎(chǔ)是以人為中心演繹出來(lái)的，而且網(wǎng)絡(luò)人成為經(jīng)濟(jì)的真正核心，因而可以說(shuō)它在本質(zhì)上是一種“人本經(jīng)濟(jì)”。第二，在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，困擾人類的公平與效益之沖突轉(zhuǎn)化為受教育的差別、能力的差別與智商的高低，因而可以用“和諧經(jīng)濟(jì)”來(lái)描述新經(jīng)濟(jì)的另一本質(zhì)特征。第三，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)平等、民主的技術(shù)概念，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中將超越勞資關(guān)系，超越行政掣肘，經(jīng)濟(jì)人將真正實(shí)現(xiàn)自主決策、自主運(yùn)作，因而它是一種“自主經(jīng)濟(jì)”。第四，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是建立在高集成、低能耗、高性能技術(shù)基礎(chǔ)之上的，它的產(chǎn)業(yè)生命周期因技術(shù)的更新變得常青，所以可以毫不夸張地說(shuō)，它是一種真正的高速發(fā)展的“可持續(xù)經(jīng)濟(jì)”。第五，網(wǎng)際上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，由于它的虛擬性、直接性與共享性使得它的各項(xiàng)費(fèi)用都大大降低，加上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的高效率，投入產(chǎn)出比顯示出它是一種“低成本經(jīng)濟(jì)”（美國(guó)佳績(jī)信息集團(tuán)公司一項(xiàng)研究成果表明，全球因網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)節(jié)約成本由98年170億到此為2002年為12500億美元）；
Giga信息集團(tuán)最新的一份研究表明，由于采用了電子商務(wù)，全球商業(yè)所節(jié)省下的成本費(fèi)用將從1998年的170億美元增加至2002年的1.25萬(wàn)億美元，這其中的一半會(huì)被美國(guó)企業(yè)所獲得。第六，作為一種新的經(jīng)濟(jì)文明，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更具有互動(dòng)互惠性質(zhì)，更具有網(wǎng)際社區(qū)性質(zhì)，因而它必然成長(zhǎng)為“互惠經(jīng)濟(jì)”。第七，由于網(wǎng)絡(luò)的固有特性，發(fā)生在其上的經(jīng)濟(jì)必然是跨越疆界的全球“一體化經(jīng)濟(jì)”。

　　在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)從而自主勞動(dòng)究竟有沒有發(fā)生變化、發(fā)生了什么變化？

　　有人以為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用、比重甚至性質(zhì)都發(fā)生了變化；
在高端的科技行業(yè)中，智能程序、機(jī)器人愈益代替著人的勞動(dòng)；
而且這一現(xiàn)象正在向經(jīng)濟(jì)生活的方方面面彌漫。我們知道，勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)，分為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)中的復(fù)雜程度在提高，勞動(dòng)中的智慧部分在增加。但是，體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)是永恒的，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。任何形式的勞動(dòng)，都是一要?jiǎng)谧�，二要運(yùn)動(dòng)，都必須有人的體力與智力的付出。勞動(dòng)，不僅是人類走出動(dòng)物界的分水嶺，而且也是人類上升的陽(yáng)光道。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高、勞動(dòng)的智慧部分增加，并沒有改變勞動(dòng)作為人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程的本質(zhì)。有人甚至明白指出，傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)定義（馬克思），是對(duì)工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)作出的，它末能涵蓋服務(wù)勞動(dòng)。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)勞動(dòng)定義是對(duì)一次產(chǎn)業(yè)工業(yè)、二次產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)的概括，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)需要重新定義。其實(shí)，迄今為止的任何形式的勞動(dòng)，包括服務(wù)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)，比如程序員的設(shè)計(jì)勞動(dòng)，教師的教育勞動(dòng)，醫(yī)務(wù)人員的診治勞動(dòng)，演員的藝術(shù)勞動(dòng)，科研人員的研究勞動(dòng)，等等，無(wú)論是物化勞動(dòng)還是流動(dòng)形式勞動(dòng)，無(wú)論勞動(dòng)成果品化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品還是無(wú)形的精神產(chǎn)品，從最一般意義上講，仍然是人類勞動(dòng)力的使用與消費(fèi)，從具體意義上講，它仍然體現(xiàn)的是人類從事的有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。進(jìn)一步的思考人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)的社會(huì)形式，它所包含的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也并沒有因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而被擦拭掉。勞動(dòng)的雇傭性或者勞動(dòng)的自主性，也沒有因?yàn)殡娮由虅?wù)的出現(xiàn)而有所改變。

　　既然勞動(dòng)的本質(zhì)沒有變，那末我們可以藉此進(jìn)一步來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中自主勞動(dòng)得到了怎樣的伸張與實(shí)現(xiàn)。

　　雖然自主勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面的范疇，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則居于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)一般層面，但是勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)必然有其技術(shù)與經(jīng)濟(jì)一般層面方面的基礎(chǔ)。從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，手推磨產(chǎn)生的是農(nóng)業(yè)封建社會(huì)（從而依附勞動(dòng)），蒸氣機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本社會(huì)（從而雇傭勞動(dòng)）；
那么很大意義上我有把握地講，基于計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)之上的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的是信息智本社會(huì)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以人為本、人性化設(shè)計(jì)、服務(wù)消費(fèi)者等等都成為經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵詞。

　　首先，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)層面，比如說(shuō)計(jì)算機(jī)硬件設(shè)施、運(yùn)用軟件、數(shù)據(jù)傳輸、容量與速度、安全性等諸方面，都是以運(yùn)用者（在社會(huì)生產(chǎn)中即為勞動(dòng)者）為中心的。技術(shù)發(fā)展日新月異，幾乎將以人為本的理想運(yùn)用到了極致。這便從根本上為勞動(dòng)者的獨(dú)立自主提供了可能，換句話說(shuō)，它從基礎(chǔ)上解決了勞動(dòng)自主性的技術(shù)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

　　其次，在計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上，操作的方便性、智能化、特別是個(gè)性化，給千差萬(wàn)別的勞動(dòng)者在千差萬(wàn)別的工作崗位上，為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)提供自主地甚至是接近自由地勞動(dòng)成為可能。比如，同樣一套辦公軟件，每個(gè)人都可能調(diào)適出更適合自己工作特點(diǎn)、更出效率與風(fēng)格的流程范式、操作路線與界面。

　　再次，在計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上，它為人們期待已久的SOHO工作方式與勞動(dòng)方式成為可能。SOHO幾乎可以定義為勞動(dòng)者自主工作的最新范式。它可以突破傳統(tǒng)的上下班的時(shí)間界限，它也可以突破傳統(tǒng)的上下班的空間界限。在過(guò)去的年代中SOHO只是一種理想，而在新世紀(jì)的年代中它正在成為現(xiàn)實(shí)。

　　最后，在計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上，體現(xiàn)不出人們的社會(huì)差別（階層、民族、區(qū)域、地位、性別、身份、年齡等等），它甚至跨越了時(shí)空界限，將勞動(dòng)者之間的差別簡(jiǎn)化為人們能力的差別，簡(jiǎn)化為人們利用自己的知識(shí)在這個(gè)平臺(tái)上創(chuàng)造價(jià)值、服務(wù)企業(yè)的差別。這便為勞動(dòng)者平等地、自主地展示能力提供了無(wú)拘無(wú)束的時(shí)空。

　　正是在這個(gè)意義上，我驚喜地看到，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)為勞動(dòng)的自主性提供了從未有過(guò)的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　我隱約地透視到，社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有之間矛盾在21世紀(jì)的當(dāng)今時(shí)代非但沒有淡化、沒有消失，而是以新的形式展現(xiàn)在人們面前。盡管我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義的，但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)多元化存在，自主勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程度與范圍是有限的。就是在國(guó)有企業(yè)，勞動(dòng)也不一定就能實(shí)現(xiàn)自主勞動(dòng)，它在一定程度上也打了上雇傭勞動(dòng)的色彩。在私人企業(yè)，在外企，勞動(dòng)重新淪為雇傭勞動(dòng)，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，當(dāng)代一日千里速度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，提供了勞動(dòng)的自主性實(shí)現(xiàn)的技術(shù)平臺(tái)。

　　從總體上說(shuō)，勞動(dòng)，具有自主性與雇傭性雙重性質(zhì)。這就是當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)范疇的現(xiàn)狀。勞動(dòng)的這種雙重性質(zhì)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重性質(zhì)是契合的。社會(huì)主義，要求公有制；
在我國(guó)目前體現(xiàn)為國(guó)有制。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求不同的獨(dú)立所有制（私有制、企業(yè)所有制、股份制、自主經(jīng)濟(jì)實(shí)體的公有制）。前者，賦予了勞動(dòng)的自主性質(zhì)；
而后者，在不同程度、不同范圍賦予了勞動(dòng)的雇傭性質(zhì)。

　　我寧可這樣認(rèn)為，讀懂了當(dāng)今中國(guó)自主勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)或曰勞動(dòng)的自主性實(shí)現(xiàn)，就理解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義成份問(wèn)題。而理解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，也許對(duì)于解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)在如今世界經(jīng)濟(jì)生活大格局中的地位至關(guān)重要。

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