郭于華：“草泥馬”：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“弱者的武器”

　　美國(guó)著名的政治人類學(xué)家詹姆斯•斯科特在對(duì)東南亞農(nóng)民的反抗實(shí)踐進(jìn)行民族志調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了“弱者的武器”（weapons of the weak）和“隱藏的文本”（hidden transcript）這樣兩個(gè)重要概念，用以解釋底層群體生存與反抗的邏輯，為人們提供了理解農(nóng)民政治的灼見。所謂“弱者的武器”指的是農(nóng)民反抗的日常形式（everyday forms of peasant resistance），即農(nóng)民同那些索取者、壓迫者之間平凡的卻持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)。這些日常形式的反抗通常包括：偷懶，裝糊涂，開小差，假裝順從，偷盜，裝傻賣呆，誹謗，縱火，怠工等等。在斯科特看來，甚至受雇于農(nóng)場(chǎng)主的打谷工在脫粒時(shí)敲打稻谷的次數(shù)都關(guān)涉到階級(jí)之間的爭(zhēng)奪。這些被稱為“弱者的武器”的階級(jí)斗爭(zhēng)形式具有共同特點(diǎn)：它們幾乎不需要事先的協(xié)調(diào)和計(jì)劃，而是利用心照不宣的理解和非正式的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，通常體現(xiàn)為一種個(gè)體的自助形式；
它們避免直接地、象征性地對(duì)抗權(quán)威。這類幾乎不著痕跡的“弱者武器”的運(yùn)用是由于公開的、有組織的政治行動(dòng)對(duì)于多數(shù)下層階級(jí)來說是過于奢侈了，那即使不是自取滅亡，也是過于危險(xiǎn)的。

　　斯科特推出的另一個(gè)概念“隱藏的文本”指的是相對(duì)于“公開的文本”（public transcript）而存在的、發(fā)生在后臺(tái)的話語、姿態(tài)和實(shí)踐，它們避開掌權(quán)者直接的監(jiān)視，抵觸或改變著“公開的文本”所表現(xiàn)的內(nèi)容。它們是千百萬人生存智慧的重要部分。斯科特指出，每一從屬群體因其苦難都會(huì)創(chuàng)造出“隱藏的文本”，它表現(xiàn)為一種在統(tǒng)治者背后說出的對(duì)于權(quán)力的批評(píng)，它使從屬者可能破除“虛假意識(shí)”（false consciousness）和神秘化的迷障。作為底層政治（infrapolitics）的“隱藏的文本”，有助于理解底層群體難以捉摸的政治行為和復(fù)雜情境中的權(quán)力關(guān)系。

　　斯科特研究的是上個(gè)世紀(jì)中后期下層農(nóng)民的“弱者的武器”；
而最近網(wǎng)上十分熱門的視頻《馬勒戈壁上的草泥馬》和童聲合唱《草泥馬之歌》則是另一種形式的表達(dá)，即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“弱者的武器”。崔衛(wèi)平撰文說明了“草泥馬”事件的背景，梳理了“草泥族”與“河蟹族”之間的矛盾與博弈過程，讓我們意識(shí)到這不僅僅是搞笑、惡搞或發(fā)泄不滿，而且是關(guān)涉每個(gè)網(wǎng)民、公民生態(tài)環(huán)境的重大問題。

　　“整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)”是促成“草泥馬”這一新物種誕生的先導(dǎo)。崔文以豆瓣網(wǎng)為例，列舉分析了多個(gè)被“解散”的小組，說明“低俗”的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是不存在的。當(dāng)然，有人會(huì)認(rèn)為，這類小組并非如崔衛(wèi)平所想“會(huì)閃現(xiàn)出多少智慧的火花？會(huì)積聚起多少智慧的能量？”具有“那些最為寶貴的、創(chuàng)造性的思想和元素”，它們只不過是些“閑聊、牢騷、調(diào)情、發(fā)泄、發(fā)神經(jīng)”的“小資情懷”。我想，即便如此，又如何呢？難道這些不是多樣性的網(wǎng)絡(luò)生存所必需的嗎？總不能不高尚就不允許存在吧？況且在我看來，這些小組的活動(dòng)——無論是讀書、討論、言說，還是政治的、哲學(xué)的、文化的、生活的內(nèi)容，至少比某些主流媒體大播特播或者在春晚大餐上提供給全國(guó)人民的某些內(nèi)容不“低俗”多了。而被整肅的當(dāng)然不獨(dú)豆瓣，Google、百度、新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、ChinaRen、中搜、貓撲等等網(wǎng)中“翹楚”也都榜上有名。到目前為止，第九批低俗網(wǎng)站名單已經(jīng)出爐。這種整治真是大有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”之嫌，亦頗具“寧可錯(cuò)殺一千，決不放過一個(gè)”之勢(shì)。

　　崔衛(wèi)平說“治低專項(xiàng)行動(dòng)”引起了“草泥族”與“河蟹族”之間矛盾的升級(jí)，必須有人對(duì)于這種“民族隔閡”的行為承擔(dān)責(zé)任。追究責(zé)任者在目前形勢(shì)下條件尚不成熟，而“草泥馬”的行動(dòng)倒是更值得關(guān)注。無論是“動(dòng)物世界特別篇”《馬勒戈壁上的草泥馬》視頻，還是童聲合唱《草泥馬之歌》，或者新疆曲調(diào)的《動(dòng)畫版草泥馬之歌》，都是絕妙的“隱藏的文本”創(chuàng)作；
豆瓣的一些用戶為了抗議以“色情或可能對(duì)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)帶來潛在危害”為由刪除世界名畫，發(fā)起了“給名畫穿衣服”的反低俗運(yùn)動(dòng)——從那身著T恤短褲的大衛(wèi)雕像上，從世界名畫“泉”中已經(jīng)穿了內(nèi)衣或裙裝的少女像上，我們?cè)谌炭〔唤�的同時(shí)會(huì)感受到“弱者的武器”的力量。

　　“惡搞”當(dāng)然是無奈之舉，是情緒的發(fā)泄，但它也是“弱者的武器”，是草根的表達(dá)方式。因?yàn)樗麄儾皇菑?qiáng)勢(shì)者，也不掌握“公開的文本”，對(duì)他們而言，公開的、正當(dāng)?shù)�、自由的表達(dá)渠道是封閉的。他們只能使用“弱者的武器”，創(chuàng)造“隱藏的文本”。但不要小看了這類“草泥馬”方式，這需要做出自主的選擇：要么做沉默懦弱的羔羊，要么做“頑強(qiáng)勇敢”的“草泥馬”。

　　至于這種表達(dá)的功效我們也不應(yīng)過于悲觀。斯科特的研究告訴我們：公開文本與隱藏文本的交界處是一個(gè)支配者與從屬者持續(xù)爭(zhēng)奪的地帶——但并不是一堵結(jié)實(shí)的墻。通過“隱藏的文本”，從屬階級(jí)有可能創(chuàng)造并維持一個(gè)社會(huì)空間，而這一社會(huì)空間本身也是反抗所要達(dá)到的成就。缺少表達(dá)空間的“草泥馬”，不能指望這一空間能自然而然地獲得，也不能寄希望于被賜予�？�?fàn)幍目臻g是在抗?fàn)庍^程中撐開的，表達(dá)的空間是在努力表達(dá)中獲得的，過程本身至關(guān)重要。

　　最后我想說的是，關(guān)于“草泥馬”，不要說它過于惡搞、低俗甚至下流，也不必覺得如崔衛(wèi)平之一貫平和、克制、文雅之人也說這類諧音。這當(dāng)中的邏輯其實(shí)很明白，正可謂：官不惡搞，民不惡搞；
上不折騰，下不折騰；
“河蟹”不低俗，“草泥馬”不低俗是也。

　　2009-2-22

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