蔡尚偉：傳媒低俗論

　　零九年初，國務(wù)院新聞辦、工業(yè)和信息化部、公安部、文化部、工商總局、廣電總局、新聞出版總署等七部門聯(lián)手在全國開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)，可謂重拳出擊，彰顯了國家反低俗的決心。對(duì)此亦有人頗感困惑：說來傳媒低俗問題由來已久，也常常會(huì)有整治舉措進(jìn)入公眾視野，但低俗之風(fēng)為何屢禁不止且呈擴(kuò)散蔓延之勢(shì)呢？

　　是政府不力，未一以貫之？實(shí)際上，有關(guān)方面還是長(zhǎng)期用力于此的，專項(xiàng)行動(dòng)只是重上加重。而“文武之道，一張一弛”，分階段抓重點(diǎn)本是治國常理。政府管治，總是在國家權(quán)威作用下，以較少的執(zhí)法資源駕馭較多的違法現(xiàn)象，問題積累至相當(dāng)程度方以非常之力集中解決之。七部委若常年諸事莫作，專反低俗，又成何體統(tǒng)！高壓態(tài)勢(shì)可以保持，高壓行動(dòng)長(zhǎng)期進(jìn)行則不可能�！暗退住敝�風(fēng)，政府不宜過分擔(dān)責(zé)。

　　是媒體不誠，陽奉而陰違？媒體也有苦要訴：我們都在爭(zhēng)做責(zé)任媒體，以社會(huì)效益為重，但生存與發(fā)展的壓力太大。商業(yè)利益與文化乃至政治責(zé)任，可以統(tǒng)一，亦常沖突。商業(yè)邏輯在于利益最大化，利益最大化的基礎(chǔ)在于傳媒內(nèi)容接受量的最大化。而欲最多的“人”喜聞樂見，媒體之通俗而至“低俗”傾向在所難免。此乃“受眾中心論”之必然結(jié)果。而受眾之分裂，復(fù)另媒體犯難。此群受眾與彼群受眾意見矛盾，自不待言，即使同一受眾，此一時(shí)與彼一時(shí)之興趣差異，亦常令媒體無所適從。本是“受眾”所愛（實(shí)際的受眾選擇作證），投其所好而傳之，而不旋踵媒體即因“低俗”而為“受眾”所罵。愛亦“受眾”，罵亦“受眾”，媒體如何是好？

　　由此觀之，“低俗”現(xiàn)象，根在受眾，源為人性。

　　正本清源。何為低？何為俗？何為低俗？

　　低與高相較。以進(jìn)化規(guī)律而論，一必然進(jìn)程中，在前為低，在后為高。后者必經(jīng)前者而成，得前者合理性而適者生存。宇宙之序，物質(zhì)在先，意識(shí)在后，則物質(zhì)為低，意識(shí)為高。以人之存在而論，肉體物欲在先，而精神升華在后，故“人欲”為低，而“天理”為高。此別本無大錯(cuò)，因“存天理，滅人欲”矯枉過正，反使后來者常有“彰人欲，去天理”之勢(shì)，使高低之別難明。低者，亦即簡(jiǎn)、易者，不假努力可成者，飲食男女，人之大欲存焉，身體正常者，不修自能，偷窺、獵奇之欲，與生俱來。而以寫詩為樂，科研為趣，以報(bào)國為理想，造福人類為追求，“上下求索”，“雖九死其猶未悔”，如此種種，恐怕是得經(jīng)過超脫“飲食男女”多年的訓(xùn)練方能養(yǎng)成。稱其為高，恐不為過。

　　俗本與雅對(duì)。雅俗同根，相反相成，雅自俗生，俗為雅母�！墩f文解字》云：“俗，習(xí)也。”鄭玄釋“俗”為“土地所生習(xí)也”。俗，本有眾行常情之意。雅者，正也（見《毛詩序》），“低俗”之“俗”，即有“不正”之價(jià)值判斷存焉�！八住闭撸�左為“人”，右為“谷”，人食五谷雜糧，成血肉之軀，無七情六欲，則天理不容。“你我皆凡人，生在人世間”，難免有種種俗相、俗心，也就有好美色、喜看打斗之類熱鬧場(chǎng)景等常情。常情本無錯(cuò)，但過猶不及，一為“低俗”，俗中之俗，則自當(dāng)別論。

　　低俗之義，歧見甚多。不承認(rèn)者有之，泛化擴(kuò)大化者有之。而觀有關(guān)方面之解釋，低俗核心仍為國際通行之“色情”與“暴力”，如“艷照門”、死亡博客之屬。其余若惡意謾罵、侮辱誹謗之事，亦在其中。本文即依此立意，試作“低俗”之倫理與文化評(píng)析。

　　人之品位，如喬木野草，高低錯(cuò)落，當(dāng)可共存。品位低者，或終生不知高品位為何，而品位高者，恐有品位低在焉。人亦常有雅、俗兩面，世人難以雅俗截然區(qū)分而劃清界限。趣味雅者，或有俗趣在心。蓋人恒不能離飲食男女也。老子曰:吾之大患,為吾有身。人之低俗，原罪在色身皮囊。

　　肉身、常情雖無錯(cuò)，但先俗而后雅，終究較之于雅，俗則為低，自古之論，實(shí)有至理。常情更多感性，而人之別于動(dòng)物，不在感性，當(dāng)在理性。融感性與理性于一爐者，嚴(yán)肅之藝術(shù)、科學(xué)當(dāng)之。人若少理性，不能進(jìn)階到高處，僅能享人人皆有之原始俗趣，不能享須經(jīng)修為而來別有風(fēng)味之雅趣，總是生而為人之一種遺憾。人往高處走，閱盡從低到高、徐徐上升人生路上之各色風(fēng)景，方不失為人之圓滿價(jià)值。

　　而對(duì)于整治低俗行動(dòng)，各方實(shí)則反應(yīng)不一。其實(shí)亦非常正常，竊以為不必強(qiáng)調(diào)全國舉雙手贊成。多數(shù)人贊成有時(shí)比全部贊成更為合理。社會(huì)如人，各部分功能不一。政府代表社會(huì)之全局理性，學(xué)界代表社會(huì)之長(zhǎng)遠(yuǎn)理性，大眾代表豐富、有力之感性，媒體在感性與理性間折衷，彼此之間不可能始終統(tǒng)一。以人為喻，體內(nèi)存在矛盾，本是正常之事，“靈”與“肉”的沖突，“理”與“欲”的交戰(zhàn)，不可根除，即使同為欲望，也有先后輕重之差異，豈能求得皆大歡喜。公共秩序?yàn)樯鐣?huì)所恒需，政府既然代表全局理性，或出于治理之需要，或迫于公民之壓力，適時(shí)引導(dǎo)、節(jié)制社會(huì)性“人欲”，本是社會(huì)全局利益之所在，政府職責(zé)之所系，自古皆然。至于其中操作當(dāng)否，頂天為一技術(shù)問題。古有名作因“傷風(fēng)敗俗”而獲禁毀，其事恐難說盡為官府之過。

　　整治低俗對(duì)媒體是有利的。設(shè)若媒體有的低俗，有的不俗，吃虧的是后者。媒體皆能在“低俗”之線上運(yùn)行，方為公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。有理想之媒體不必迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力而委曲求全，被迫媚俗。以“低俗”為核心競(jìng)爭(zhēng)力者，故伎自然不能得逞。好“低俗”或?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)，大眾的弱點(diǎn)。既為弱點(diǎn)，則需克服。媒體幫助大眾克服弱點(diǎn)提升自己，即是履行社會(huì)責(zé)任。媒體在履行社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，何樂而不為？

　　抵制低俗對(duì)公民是有利的。要明此理，需先明了低俗究竟傷害了誰？首先，是社會(huì)的未來——青少年可能玩“俗”喪志甚至受到誘惑而出偏犯罪。成長(zhǎng)期之青少年往往身體先于精神成熟，感性沖擊力量強(qiáng)大的色情、暴力內(nèi)容如午夜激情影院、色情聊天室、明星艷照門、婚外情、一夜情、換妻、槍殺之類，極易挑逗青少年的原始沖動(dòng)，加之青少年涉世未深，容易混淆、顛倒虛擬世界與真實(shí)世界之界限與行為規(guī)則，于半夢(mèng)半醒之間放縱自我而出軌，從而失去人生的平衡與和諧，失去人生可持續(xù)發(fā)展之基礎(chǔ)。一些互聯(lián)網(wǎng)業(yè)者，一方面處心積慮擴(kuò)充青少年受眾，一方面阻止自家孩子上網(wǎng)，此種現(xiàn)象，亦是可嘆可悲。其次是惡意謾罵、侮辱誹謗之受害者。網(wǎng)絡(luò)因其隱蔽性與及時(shí)性，一旦造成侵權(quán)，影響擴(kuò)散神速。網(wǎng)民不辨真?zhèn)危�以訛傳訛，�?duì)當(dāng)事人造成之傷害無以復(fù)加。網(wǎng)絡(luò)暴力，無論是直接之人身攻擊，還是上綱上線，以道德討伐之名義，裹挾不明真相之網(wǎng)民，以人數(shù)優(yōu)勢(shì)圍攻私自指認(rèn)之“不良”人士，造成當(dāng)事人名譽(yù)嚴(yán)重受損，生活工作失序。種種慘狀，令人不寒而粟。第三，沉溺“低俗”之中的成人，自己也是受害者。色情與暴力，嗜之者若食鴉片，就之以入忘我之境，飄然登仙，代價(jià)為在沉淪中耗散生命使之如花被摧。其效亦如鴉片，少用為藥，可矯清枯呆板之病。多用是毒，久之成不治之癥。病入膏肓，悔之晚矣！復(fù)有為嗜俗者辯曰：“俗者多真，雅者易偽。真實(shí)的欲望即為合理的欲望，率性自然才是人生正道。”此論可以理解，不宜贊同。自然即野蠻，人工為文明。由野蠻而文明，正是人類進(jìn)步之軌跡。率性與作圣，于人不可偏廢。野蠻有生機(jī)，更多混亂與危險(xiǎn)，提高多數(shù)個(gè)體在社會(huì)生活中的心理成本與交際成本，降低人類發(fā)展效率，故文明為現(xiàn)代人之主流價(jià)值，此乃無數(shù)代人經(jīng)無數(shù)野蠻行徑之代價(jià)而后積累的成果。文明之弊在易于因規(guī)范單一，失卻活力。過于高雅的精神生活，難免令心智枯槁死寂，并有物極必反，由雅返俗，后來居上，俗不可耐之危險(xiǎn)。倘能賞“力”之美而不至于行“暴力”，亦能由色而入情，由情而至理，色、情、理相得，是為精神生活之佳境。耽于聲色不能自拔，則為俗物。娛樂為表層精神快感，審美為精神之深度高峰體驗(yàn)，精神生活之質(zhì)量在于審美。不入俗，則難脫俗。而不脫俗，人生之張力不可得，不能“進(jìn)化成更好的人”，人生之憾事！低俗有此三弊，抵制低俗即有相應(yīng)三利，不必贅言矣！

　　抵制低俗對(duì)國家、民族是有利的。國家承平日久，物質(zhì)繁盛，消解深度之娛樂大行其道。有深度之審美，震撼人心之文藝，代之以刺激性、平面化感性材料。此種狀況，史上多有相似者。一人或一國，當(dāng)其面對(duì)艱難困苦越多之時(shí)，越需要清新剛健之“風(fēng)骨”，而安逸平和的局面，則容易滋生頹糜之氣。崇高撤退，審美異化，此在某種意義上說是社會(huì)進(jìn)步的表征，但又可能成為進(jìn)一步發(fā)展的阻力。當(dāng)此時(shí)代，民族復(fù)興尚未成功，國人仍需努力，民族精神仍需砥礪。有人說：美國、日本“低俗”遠(yuǎn)勝中國，而其國力還不是十分強(qiáng)大。此現(xiàn)象或者存在，但不能證明“低俗”增強(qiáng)了美、日國力，更大的可能是削弱了國力。倘非如此，其國力或?qū)⒏鼜?qiáng)。就如某百歲老人也吸煙不能推翻“吸煙有害健康”的論斷一樣。中國全民若能繼續(xù)奮發(fā)向上，以更質(zhì)樸強(qiáng)健之精神，為自己、為國家努力發(fā)展，中國富強(qiáng)文明之夢(mèng)當(dāng)更快實(shí)現(xiàn)，否則人心低迷渙散，強(qiáng)國進(jìn)程必將受阻，每人能在有生之年所享之國家發(fā)展成果亦隨之而打折扣。

　　治大國如烹小鮮，調(diào)和鼎鼐，葷素搭配，拿捏分寸，掌握火候，使五味各得其宜，是為“管理藝術(shù)”。有調(diào)查稱：“八成以上網(wǎng)民對(duì)淫穢、色情、低俗信息的騷擾強(qiáng)烈不滿”，事已至此，不整治，是為不順民意了。亦有人論，零九為中國進(jìn)入新世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨困難最大、挑戰(zhàn)最嚴(yán)峻之年，中國各類社會(huì)矛盾將碰頭疊加，而恰在此年又要慶祝建國六十周年，整治低俗，除開移風(fēng)易俗之文化功效外，還有確保社會(huì)治安維護(hù)大局平穩(wěn)的政治意義。若如此，零九反低俗，意義尤其重大，而近兩千不良網(wǎng)站被取締，整治成效可謂顯著，此舉對(duì)社會(huì)穩(wěn)定，將起相當(dāng)作用。而因低俗不便精準(zhǔn)定義，存在爭(zhēng)議部分，似也可考慮對(duì)相關(guān)內(nèi)容區(qū)別對(duì)待，分類管理，杜絕青少年進(jìn)入爭(zhēng)議區(qū)域之途徑，而僅使相關(guān)內(nèi)容在合適之時(shí)，合適之地點(diǎn)為合適之人接受。水至清則無魚，人至察則無智，不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤。抵制低俗，不反通俗，力求寓雅于俗，雅俗共賞，或?yàn)榈种频退仔袆?dòng)可持續(xù)發(fā)展之基礎(chǔ)。

　　以哲學(xué)而論，高、低、雅、俗，此消彼長(zhǎng)，循環(huán)往復(fù)，“低俗”之象，不可根鋤，勢(shì)如割韭，割之再發(fā)，發(fā)后復(fù)割。從長(zhǎng)計(jì)議，低俗之根不可鋤盡，各方反低俗之努力亦不可廢棄。該出手時(shí)還得出手，以國家智慧來看，該出手時(shí)也會(huì)出手。經(jīng)營性媒體以利為本，對(duì)其空言責(zé)任與“企業(yè)公民”，失之苛刻，而斷其利源，固然釜底抽薪，但此媒體亦隨之消失，終究也是一問題。欲使媒體不再“屢改屢犯、邊改邊犯”，最具可能性之方案恐怕還是加強(qiáng)公共媒體之建設(shè)，使部分媒體“不為稻梁謀”，專司教化之職。而欲抵制低俗，最根本之途，還在于審美的國民性之養(yǎng)成。國民以修身為重，美化靈魂，傳承中華傳統(tǒng)審美精神，接通現(xiàn)代文化創(chuàng)新之風(fēng)氣，重建民族真信仰，使審美生活成為國民感性生活之主流。果如此，傳媒低俗之象，則在可控可容之地矣！

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