邵培仁：媒體的當(dāng)下使命及社會(huì)責(zé)任

　　拉扎斯菲爾德和默頓在《大眾傳播的社會(huì)作用》（1948）一書(shū)中寫(xiě)道：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具；
而總的來(lái)說(shuō)，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂疲�它為惡的可能性更大�！?當(dāng)下，中國(guó)正處在各種大轉(zhuǎn)變的歷史階段，價(jià)值多元，觀念紛繁，世態(tài)萬(wàn)千。因此，中國(guó)媒體也面臨著更多的挑戰(zhàn)、使命與責(zé)任。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒體是社會(huì)的神經(jīng)中樞和社會(huì)力量的源泉。它不僅以其特有的視角和特定的密碼報(bào)道社會(huì)、解釋社會(huì)、分析社會(huì)，還以它獨(dú)立的意志和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響社會(huì)、建構(gòu)社會(huì)和引導(dǎo)社會(huì)。面對(duì)強(qiáng)大的媒體，不僅我們的社會(huì)和文化將會(huì)改變，我們的生活、工作、外觀和內(nèi)心都將被重塑。

　　正是在這種情況下，中國(guó)媒體必須在這個(gè)特定的歷史階段肩負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，履行更崇高歷史使命，而不能感情用事，不能跟著感覺(jué)走，也不能膚淺地片面地理解媒體的使命與責(zé)任。

　　首先，媒體必須確立自己的中國(guó)身份。最近，我對(duì)中國(guó)媒體的身份認(rèn)同出現(xiàn)的偏差提出批評(píng)，絕不是捕風(fēng)捉影、無(wú)中生有，而是一種切實(shí)的感受和真實(shí)的存在。重新認(rèn)識(shí)和確定當(dāng)下媒體的中國(guó)身份和屬性，要從媒體社會(huì)主義榮辱觀的教育，和詣社會(huì)的建設(shè)，核心價(jià)值的建構(gòu)，輿論導(dǎo)向的確立，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)等方面，進(jìn)行主動(dòng)設(shè)計(jì)和重新定位，從而確立起中國(guó)媒體正向、健康、和諧、統(tǒng)一的能夠適應(yīng)社會(huì)變化和時(shí)代趨勢(shì)的身份特征。新的中國(guó)媒體身份應(yīng)將國(guó)家民族認(rèn)同、人民認(rèn)同放在首位，兼顧全球和市場(chǎng)要求。即它應(yīng)該是黨的喉舌，是國(guó)家和民族的代言人，是社會(huì)正義與公正的守護(hù)神，是優(yōu)秀精神文化的引導(dǎo)者和創(chuàng)造者；
是既不受“西方范式”左右，又不被“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”綁架的，具有面向世界、面向社會(huì)、面向市場(chǎng)的和諧、豐滿與合理身份的自主媒體。

　　其次，中國(guó)媒體必須確立自己的愿景�！霸妇啊笔敲襟w為之奮斗并希望達(dá)到的圖景，它是黨和政府以及媒體三者共同意愿的表達(dá)，是媒體哲學(xué)中最核心的內(nèi)容，概括了媒體的未來(lái)目標(biāo)、使命和核心價(jià)值。它就像燈塔一樣，始終為媒體指明前進(jìn)的方向，是媒體的靈魂。愿景就是解決媒體是什么和要成為什么的基本問(wèn)題。它不僅要求中國(guó)媒體對(duì)自己身份進(jìn)行再確認(rèn)，而且也是對(duì)中國(guó)媒體現(xiàn)在和未來(lái)“應(yīng)該做什么和如何做”這個(gè)當(dāng)下問(wèn)題的拷問(wèn)。作為中國(guó)媒體，大家應(yīng)該既有共同的愿景，又有不同的愿景。因?yàn)楸环磸?fù)強(qiáng)調(diào)，共同的愿景都是清楚的，而不同的愿景則需要根據(jù)各家媒體的不同特質(zhì)加以分析和認(rèn)定。但是，不管媒體確立或采用什么樣的愿景，愿景都應(yīng)該是獨(dú)特的、清晰的、持久的和積極的，既不會(huì)混淆、模糊，也不會(huì)是暫時(shí)的和消極的；
同時(shí)，愿景還說(shuō)明著媒體存在與發(fā)展的目的和理由，隨時(shí)激勵(lì)著媒體中的每一個(gè)員工，讓所有人都對(duì)此充滿激情，并愿意為之勞作或奮斗一生。肩負(fù)重任的中國(guó)媒體都有讓人奮發(fā)向上的愿景。

　　第三，中國(guó)媒體必須堅(jiān)持自己的原則。胡錦濤同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性和眾多新聞事件，每一個(gè)媒體人自然有選擇自己生活方式的自由和進(jìn)行客觀報(bào)道的權(quán)利。但不論怎樣進(jìn)行選擇和報(bào)道，都不能離開(kāi)做人的底線和報(bào)道的原則，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，編造謊言，捏造事實(shí)，攻擊誹謗。因此，在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，中國(guó)媒體在傳播信息、報(bào)道新聞當(dāng)中，不僅要堅(jiān)持真實(shí)、客觀、公正的報(bào)道原則，還應(yīng)該樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，積極、主動(dòng)地將社會(huì)主義榮辱觀、包括“八榮八恥”等內(nèi)化在社會(huì)共識(shí)、做人準(zhǔn)則和媒體倫理之中，使其成為衡量和評(píng)估媒體傳播信息、報(bào)道新聞的重要依據(jù)。

　　第四，中國(guó)媒體既要自律也要他律。在媒體自律方面，《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確要求，新聞工作者要全心全意為人民服務(wù)；
堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向；
堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向；
遵守憲法、法律和紀(jì)律；
維護(hù)新聞的真實(shí)性；
保持清正廉潔的作風(fēng)；
發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。新聞媒體要對(duì)自己的崇高威望和崇高稱號(hào)負(fù)責(zé)，要對(duì)信息公開(kāi)傳播后在社會(huì)上所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)。它的任務(wù)不僅要報(bào)道、傳播、爭(zhēng)論或勸服他人，而且要忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)地為公眾利益去盡力，即站在受眾的立場(chǎng)，為受眾著想，為受眾說(shuō)話，為受眾謀利，為受眾作全面、客觀、公正的報(bào)道，不浮夸，不武斷，不造謠，不干不體面的事情，不作見(jiàn)不得人的私人報(bào)道，有時(shí)甚至要與公眾一起同色情、暴力、虛假信息和欺詐行為斗爭(zhēng)。同時(shí)，還應(yīng)尊重不同地區(qū)和民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和道德準(zhǔn)則，一切可能傷害民族感情、引發(fā)民族糾紛或帶來(lái)消極性后果的新聞傳播都應(yīng)在禁止之列。當(dāng)然，對(duì)丑行和毒害不加痛斥而保持沉默，也是不容許的和不負(fù)責(zé)任的�！八�律”就是新聞媒體需要法律來(lái)規(guī)范，對(duì)新聞實(shí)行法治，以法律的形式監(jiān)督新聞媒介。法律面前人人平等。媒體不要試圖將自己置于法律的界限之外，不受法律的約束和規(guī)范。世界上沒(méi)有完全不受約束和規(guī)范的傳播自由。法律在保護(hù)新聞傳播者權(quán)利的同時(shí)，也規(guī)定了他們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。例如，幾乎所有國(guó)家的法律都規(guī)定記者不得從事危害國(guó)家安全、污蔑社會(huì)制度、煽動(dòng)民族仇恨、鼓動(dòng)社會(huì)動(dòng)亂的傳播活動(dòng)；
不得泄露國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事機(jī)密；
不得攻擊、歧視、侮辱正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)及信教人員，等等。

　　中國(guó)媒體運(yùn)作中最起碼的底線應(yīng)該是“切忌損傷”，即不應(yīng)對(duì)公眾或社會(huì)產(chǎn)生危害。因?yàn)椋�新聞事業(yè)是社會(huì)的事業(yè)，是為全體社會(huì)成員服務(wù)的事業(yè)。任何個(gè)人或團(tuán)體都沒(méi)有權(quán)利用它來(lái)謀取私利、傷害社會(huì)。

　　原載《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2006年第6期。

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