林達(dá)：蔣經(jīng)國(guó)與江南案

　　今年是蔣經(jīng)國(guó)的一百周年誕辰，恰好是國(guó)民黨的馬英九執(zhí)政，而馬英九又曾長(zhǎng)期擔(dān)任蔣經(jīng)國(guó)的英語(yǔ)秘書(shū)�？措娨曅侣剤�(bào)道，馬英九連續(xù)兩天在宴請(qǐng)?jiān)瓉?lái)蔣經(jīng)國(guó)身邊的一批老人。每次祭奠悼念，馬英九也從不掩飾自己對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的私人感情。同時(shí)，也幾乎每次都會(huì)引來(lái)一部分臺(tái)灣民眾的抗議，為著蔣家專權(quán)時(shí)期發(fā)生過(guò)的大量冤情。這讓我想起去年參觀已被改名為民主紀(jì)念館的中正紀(jì)念堂，當(dāng)時(shí)是民進(jìn)黨執(zhí)政，原本要強(qiáng)調(diào)“肅穆”的原始“紀(jì)念”設(shè)計(jì)理念，被民主進(jìn)程歷史展覽的展品打破。半空懸掛一群鮮艷色彩的臺(tái)灣風(fēng)箏，從上至下占據(jù)整個(gè)大廳的展板，不乏激昂壯烈的民眾抗?fàn)巿?chǎng)面，當(dāng)然有美麗島事件甚至有自焚抗議者的照片。

　　但是，今天從臺(tái)灣社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，是開(kāi)放和容忍了不同的表達(dá)。臺(tái)灣兩蔣40年歷史的功過(guò)是非，會(huì)逐漸在開(kāi)放的表述中變得清晰起來(lái)。我想，當(dāng)民眾在反對(duì)一個(gè)專制時(shí)期，他們反的是什么？反的應(yīng)該是“我方全對(duì)、對(duì)方全錯(cuò)”黑白兩分簡(jiǎn)化的思維，反的應(yīng)該是“敵人的敵人就是我的朋友”，或者“敵人的朋友就是我的敵人”這樣的簡(jiǎn)單邏輯。假如以專制社會(huì)的思維方式和邏輯來(lái)反專制，就無(wú)力與專制社會(huì)拉開(kāi)距離。現(xiàn)在越來(lái)越多的臺(tái)灣人已經(jīng)能夠冷靜反省復(fù)雜的蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代。

　　臺(tái)灣要以和平方式推進(jìn)民主、從本質(zhì)上打破專制制度本身，顯然受益于這個(gè)制度的獨(dú)裁者———他的個(gè)人變化對(duì)推進(jìn)歷史是極為關(guān)鍵的，這是人們今天回顧蔣經(jīng)國(guó)的意義。

　　臺(tái)灣演進(jìn)的模式絕非孤例。記得剛到西班牙，感覺(jué)佛朗哥就是蔣氏父子的集合�？次靼嘌罋v史，會(huì)感到佛朗哥之后的民主改革盡管過(guò)程曲折，可要描述是簡(jiǎn)單的，歷史學(xué)家們對(duì)它的解讀幾乎沒(méi)有什么分歧，不需要做傷腦筋的判斷�？墒牵瑑�(nèi)戰(zhàn)和佛朗哥時(shí)期就要復(fù)雜得多。不論當(dāng)事人還是史家，看法都有很大分歧，而且多半南轅北轍。兩蔣的臺(tái)灣和佛朗哥的西班牙時(shí)期，都是40年左右，都有專制獨(dú)裁必然會(huì)有的鎮(zhèn)壓和血腥的那部分，也都有向民主推進(jìn)的那部分。兩部分是交織在一起的。臺(tái)灣最典型的例子，就是《蔣經(jīng)國(guó)傳》的作者、美籍作家江南在其舊金山寓所被暗殺。那是1984年10月，是蔣經(jīng)國(guó)各方面的改革已經(jīng)開(kāi)啟或者在做準(zhǔn)備的時(shí)候，仍然發(fā)生了這樣的惡性事件。不論事件是否和蔣經(jīng)國(guó)有關(guān)，情治部門(mén)的行事傳統(tǒng)可見(jiàn)一斑。

　　可以想象國(guó)際社會(huì)的震驚程度：臺(tái)灣居然派了殺手到別國(guó)暗殺他國(guó)公民，只因此人中規(guī)中矩地寫(xiě)了一本臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人傳記。當(dāng)然可以推想臺(tái)灣內(nèi)部是何等漆黑一團(tuán)。但是回顧歷史，又并不完全那么簡(jiǎn)單。這一類(lèi)專權(quán)有它的另一面：臺(tái)灣的縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期是民選的，它的政治轉(zhuǎn)型有更充分的社會(huì)準(zhǔn)備，不僅在于它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從未破壞；
它雖然嚴(yán)格控制政治社團(tuán)，而其他作為“社會(huì)團(tuán)粒結(jié)構(gòu)”的民間社團(tuán)發(fā)展正常。司法也一樣，六法全書(shū)一直在正常使用，只是在涉及政治部分，專權(quán)會(huì)越位壓倒法律；
政府權(quán)力也并非掌控全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活。記得臺(tái)灣有個(gè)教授說(shuō)過(guò)一句很形象的話，在蔣經(jīng)國(guó)獨(dú)裁下，你還有回避政治“回家賣(mài)紅薯”的空間。不僅如此，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣還有非常重要的一塊，是對(duì)教育、宗教和傳統(tǒng)文化的態(tài)度。我記得一個(gè)臺(tái)灣本省教育工作者向我介紹，在學(xué)校教育方面，他們當(dāng)時(shí)被鼓勵(lì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，包括絕大部分中外文學(xué)、歷史和哲學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)，還有西方的思想史、文化史和法律制度；
而馬恩列斯毛著作以及左翼讀物，則是被兩蔣時(shí)代的臺(tái)灣禁讀的。最近大陸“文革”期間風(fēng)行的《毛主席語(yǔ)錄》就在臺(tái)灣當(dāng)做稀奇東西暢銷(xiāo)。盡管如此，兩蔣和民眾對(duì)民主轉(zhuǎn)型的思想資源并不陌生，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民間社會(huì)和思想等方面的準(zhǔn)備都比較充足，而不是突變轉(zhuǎn)型。

　　蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代，和外部世界的交流和銜接沒(méi)有中斷。由于社會(huì)并不封閉、與世界并不脫節(jié)，使得佛朗哥和蔣經(jīng)國(guó)都逐漸形成對(duì)未來(lái)發(fā)展的清晰估計(jì)。作為獨(dú)裁者，佛朗哥從十歲開(kāi)始以極完善的教育，培養(yǎng)一個(gè)能夠承擔(dān)未來(lái)西班牙轉(zhuǎn)型到君主立憲制的國(guó)王，他只是自己無(wú)力從歷史的泥淖里拔出來(lái)。同樣，失去大陸政權(quán)的歷史傷痛，即使傳到蔣經(jīng)國(guó)一代，仍然難以擺脫感受外部威脅的深深恐懼。但是，蔣經(jīng)國(guó)基于這種恐懼而曾經(jīng)施加于臺(tái)灣的嚴(yán)厲控制，是他真實(shí)的內(nèi)心掙扎，還是一個(gè)獨(dú)裁者為保護(hù)一己私利、抵制臺(tái)灣的政治轉(zhuǎn)型而編造的借口呢？蔣經(jīng)國(guó)在晚年以自己的行動(dòng)作了回答。有深重歷史孽債在身，走出這一步是非常非常不容易的。

　　我相信江南案是一個(gè)巨大的推動(dòng)。蔣經(jīng)國(guó)是一個(gè)有政治家之禮義廉恥之心的人。他曾經(jīng)在江南案之后對(duì)身邊的人談起，意思是美國(guó)與我們斷交是美國(guó)理屈，而江南案使我們徹底失掉了立足根本。蔣經(jīng)國(guó)是在意理念的，他原來(lái)安慰自己只是因?yàn)橥獠凯h(huán)境和壓力，使得他不得已而維持專權(quán)。而江南案在逼迫他以行動(dòng)為父子兩代做出證明。兩年之后的1986年，蔣經(jīng)國(guó)開(kāi)黨禁，臺(tái)灣從蔣家時(shí)代走出來(lái)；
蔣經(jīng)國(guó)自己，也終于從一個(gè)恒久的時(shí)代陰影中走了出來(lái)。

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