汪丁�。盒枰販貙O中山先生的建國理念

　　北京火車站軟席候車室內(nèi)的“貴賓室”，大批乘客只能站著候車。大約三年前，被興業(yè)銀行奪走，變?yōu)椤鞍捉鹂ā辟F賓室——也就是說，這里沒有“市場價格”不論你愿意支付多少元。我詢問那位年輕人可否用50元購買半小時休息時間，得到的回答是：“我們這里不收錢，只看白金卡�！�。類似地，大連火車站軟席候車室內(nèi)無法容納數(shù)百名乘客，但候車室旁邊新增了一排“聯(lián)通”或“移動”貴賓室——白金卡用戶。這些貴賓室的面積，大約是軟席候車室面積的三分之一或四分之一，里面空無一人，偶爾見到有人，也像是服務員的親朋好友。這些年輕人，現(xiàn)在都喜歡在工作場所與親朋好友聊天。西湖南岸和北岸，近年來，有許多私人會所”，幾乎占盡了沿岸的土地，更延伸至西湖周邊的公園里，例如植物園鄰接西湖的地區(qū)，我曾受邀訪問過那里的私人會所。杭州的這些私人領(lǐng)域，表面上仍維持“飯館”或“酒吧”的形象，不過，價格貴到無人問津（根本不打算有“市場”），這正合了店主的原意——公共設(shè)施私有化。一個最新的案例是北京頤和園和四環(huán)路“頤和園與中央黨�！背隹谥g，原計劃修建一片街心公園，但海淀區(qū)某位領(lǐng)導因在這塊地產(chǎn)上的舞弊案被捕之后，這里居然興建了幾幢兩層別墅，儼然在兩條大街之間綠化帶的中心。據(jù)一位知情人士說，這幾幢別墅，最貴的，要賣1億6百萬元。

　　我列出的這些案例只表明，西方社會常見的市場經(jīng)濟，在中國，日益被擠壓到官僚壟斷私有經(jīng)濟的邊緣。如果經(jīng)濟學家們?nèi)匝芯亢凸拇凳袌鼋?jīng)濟，那么，看看我們周圍真實發(fā)生的事情，應可意識到，這不是我們當初預期要有的那種市場經(jīng)濟。但是，回顧近代以來的中國歷史，同樣不難意識到，這恰好符合中國近代以來反復出現(xiàn)的官僚化的私有經(jīng)濟模式。

　　總之，體驗著中國的發(fā)展，今天，我越來越同情孫中山先生當年建國理念所含的兩大要素：節(jié)制資本，扶助工農(nóng)�；仡櫸液汀敦斀�(jīng)》雜志十年以來的辦刊方針，很遺憾，正與孫先生的志向相合，與經(jīng)濟學理論的預期相左。只是，“節(jié)制資本”，它的理論論證遠比“扶助工農(nóng)”弱得多。即便是后者，也還需要在經(jīng)濟理論方面有更好的論證。我相信，這樣的論證，歸根結(jié)底可由“幸�！备拍罴捌湓硗蒲荻鴣�。

　　中國社會和中國改革與發(fā)展的復雜性在于，當我們要節(jié)制資本的時候，我們很容易被牽引到“剝奪剝奪者”的道路上去。就如同當我們要鼓勵資本的時候，事情很容易就演變?yōu)榻裉爝@樣“資本統(tǒng)治一切”的局面。

　　所以，任何不滿都可以理解，任何診斷都可以真確，難的，是怎樣醫(yī)治這個社會的疾病。我自己的辦法，是寧可緩慢些，不可急于根治。改革，最根本的辦法，永遠不是孫中山闡釋的“軍政”。后者是革命，不是改革。孫文深知革命之后，社會之底蘊未變，不可不有“訓政”階段——事實上，后來多次“憲政”失敗的過程表明，這一階段相當漫長。何以如此？究其理由，我相信，仍是“教育”之不足或失敗。教育，真是可以救國的（當然也可以亡國）。因為，軍事或?qū)崢I(yè)，不能解決文化思想的危機。若文化和思想已經(jīng)陷入危機，且陷入危機百年之久而無路可尋，那么，早如梁漱溟所言，未聞已斷絕文化精神而仍能獨立于世界民族之林者。

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