任繼愈先生追思會(huì)紀(jì)要

　　時(shí)間：2009年7月15日 上午10：30

　　地點(diǎn)：國家圖書館綠廳

　　主持人：陳力 國家圖書館副館長

　　1．楊憲邦 中國人民大學(xué)哲學(xué)系

　　任繼愈先生在中國哲學(xué)史上的最偉大的成就就是《中國哲學(xué)史》，他是中國哲學(xué)研究的最有代表性的人物，代表著那個(gè)時(shí)代的精神。

　　2．牟鐘鑒 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院

　　任先生的去世我們很懷念他，總體來說他有幾大功績：

　�、傥母锴暗摹吨袊�哲學(xué)史》（四卷本）代表了那個(gè)時(shí)期中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域的最高成果；

　�、谌蜗壬�比較早的用辯證唯物主義方法研究中國哲學(xué)和宗教，得

　　到毛澤東的高度評(píng)價(jià)，毛主席說：世界三大宗教而我們卻沒有研究和這方面的知識(shí)。

　�、墼谠颇险匍_的宗教學(xué)會(huì)議，任先生是主持人，季羨林先生也參

　　加了。這次會(huì)議是中國大陸宗教學(xué)誕生的正式標(biāo)志。對(duì)于國家的宗教研究和管理產(chǎn)生了巨大的影響。世界宗教研究所——是中國社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)的第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)，所起到的是先驅(qū)性的帶頭作用。

　�、� 對(duì)于道教研究是具有開拓之功，對(duì)宗教研究所的道教研究具有重大的推動(dòng)作用。整個(gè)宗教研究所對(duì)于中國宗教研究具有領(lǐng)軍地位。

　�、� 主編主持了重大的文化方面的重大項(xiàng)目；
為中國古代文化作

　　出了重要貢獻(xiàn)，如《大藏經(jīng)》《中華大典》等；

　　⑥培養(yǎng)了我國大量的宗教學(xué)研究人才，這批人才在人文社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線上發(fā)揮了重大的作用。我們雖然觀點(diǎn)有不同，但任先生的貢獻(xiàn)是巨大的。

　　3．許抗生 北京大學(xué)哲學(xué)系

　　任先生有兩個(gè)第一：

　　第一個(gè)貢獻(xiàn)，是在解放后主編四卷本的《中國哲學(xué)史》；

　　第二個(gè)第一是用馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義宗教學(xué)原理研究宗教的第一人，在當(dāng)時(shí)都在學(xué)馬克思主義，中國的佛教當(dāng)時(shí)有這樣大的成績離不開任先生的功勞。

　　因此兩個(gè)第一就是：中國哲學(xué)史第一，中國佛教第一。由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性，任先生在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有非常大的成就。打破傳統(tǒng)，促進(jìn)大家思考。莊子和儒教，兩方面引起很大的轟動(dòng)。對(duì)莊子的研究和考證；
對(duì)儒家、儒教的考證。當(dāng)時(shí)有不同的意見。

　　第三、我想說說任先生怎么樣教導(dǎo)我做學(xué)問的。他講，不要著急寫東西，要踏實(shí)讀書，讀經(jīng)典，要注解，用現(xiàn)代的語言表達(dá)出來。

　　4．李中華 北京大學(xué)哲學(xué)系

　　任先生是學(xué)術(shù)界的泰斗，他的去世是學(xué)術(shù)界的損失。在北大哲學(xué)系慶等活動(dòng)中，任先生都給予我們很大的支持�！吨袊�哲學(xué)史》是用馬克思主義思想對(duì)哲學(xué)史的研究。他在哲學(xué)史、道教史和佛教史領(lǐng)域都有很大的建樹。任先生在三史是繼馮先生、季先生后的第三人。

　　鼓勵(lì)青年人首先認(rèn)真讀書，不急于動(dòng)筆寫作。我和許抗生本在同著一本書前拜訪任先生，任先生不太同意我們寫玄學(xué)方面的著作，他認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域比較深，不是隨便可寫的，這使我能從一個(gè)側(cè)面了解任先生對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅認(rèn)真。在學(xué)術(shù)、生活和政治上任先生都是一位非常有原則的學(xué)者。

　　任先生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有廣闊性，文史哲、儒釋道，跨學(xué)科研究，是綜合性大家。

　　對(duì)中國學(xué)術(shù)有一定的開創(chuàng)性，就是用馬克思主義進(jìn)行研究。任（繼愈）先生、馮（友蘭）先生和張（岱年）先生有親屬關(guān)系，但在學(xué)術(shù)上也是客觀討論、各有自己的學(xué)術(shù)見解和觀點(diǎn)的。

　　5．周桂鈿 北京師范大學(xué)哲學(xué)系

　　1989年任先生當(dāng)（中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)）會(huì)長，我是副秘書長。他是中國哲學(xué)史方面的領(lǐng)軍人物。多部重要著作的主編，學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物。

　　2003年，我曾在會(huì)上說61歲退休，任先生會(huì)后鼓勵(lì)我61歲退休后還可以做很多事。齊白石60歲后才有大成就，他自己從干�；貋硪�60歲了，才寫了幾篇像樣的東西。

　　任先生80歲時(shí)，我們準(zhǔn)備給他祝壽。任先生說，“我還年輕，90歲再祝壽”。如果你們非要來，我就去外地。任先生說自己有三不：一是不祝壽，二是不出全集，因?yàn)槿�集是搜集不全的，況且不是每篇文章質(zhì)量都高。他說，我從不看別人的全集，我也不出。三是不在外吃飯。07年有個(gè)春節(jié)聯(lián)誼會(huì)，他在會(huì)上講三十而立，講完就走，不在會(huì)后吃飯，說在外吃飯需要兩小時(shí)，太浪費(fèi)時(shí)間。而在家里吃得則只需要半個(gè)小時(shí)，舒服些，還可以休息。

　　今年2月12日拜訪任先生，請(qǐng)教并問其關(guān)于儒、釋、道方面的研究，三方面全研究是否就會(huì)避免片面。任先生說：我開始將它們作為三條線索研究，現(xiàn)在是放在一起研究。我覺得很深刻，因?yàn)槿�家互相影響。他說：印度和尚出家后，與家人沒有關(guān)系。中國和尚出家后，依然回家。印度佛教不講究吃，施主給什么就吃什么，即便給的是牛肉，也不能浪費(fèi)。吃素不能從印度講起。西藏的和尚要吃葷，因?yàn)槲鞑厥歉吆�地帶，吃素不行。達(dá)賴一派結(jié)婚，日本和尚也結(jié)婚。

　　6．牟鐘鑒 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院

　　我再補(bǔ)充一點(diǎn)，任先生的一個(gè)貢獻(xiàn)就是三教合流，特別強(qiáng)調(diào)儒釋道三家的互動(dòng)，對(duì)研究中國哲學(xué)史、中國思想史有指導(dǎo)意義，中國哲學(xué)史的核心內(nèi)容就在于此。三史在學(xué)術(shù)界都有影響，突破了文化大革命以前的框架和水平。

　　7．魏常海 北京大學(xué)哲學(xué)系

　　任先生在中國哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)方面有重要貢獻(xiàn)：

　　第一，在文化書院成立的籌備會(huì)上的講話，他說要像辦抗大那樣辦文化書院，也要辦成抗大那樣有影響的書院；
書院要富有開放性；
要有艱苦創(chuàng)辦的準(zhǔn)備。書院原在《紅旗》雜志社地下室，條件艱苦，在任先生的支持下，文化書院有一段時(shí)間做得非常好。任先生是我們中國文化書院第一屆院委員會(huì)主席。書院曾開設(shè)過中外文化比較班，不作宣傳，一招就一、兩萬人，現(xiàn)在仍有許多人稱自己為這個(gè)班的學(xué)員。任公支持民間辦學(xué)，重視教育。

　　第二，任先生不僅自己做學(xué)問，在文化典籍的整理方面做出了很大的貢獻(xiàn)。如《中國大藏經(jīng)》，這在以前只有日本有，大藏經(jīng)做了標(biāo)點(diǎn)，做了校勘，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)生都在用。另外也支持湯一介先生的《儒藏》，還向湯先生借鑒經(jīng)驗(yàn)。

　　8．張志剛 北京大學(xué)宗教學(xué)系

　　任先生的一生有兩個(gè)里程碑式的標(biāo)志：一，世界宗教研究所，第一個(gè)國家級(jí)的宗教研究所。為研究中國和世界的宗教開辟天地。主要在科研機(jī)構(gòu)創(chuàng)建方面。第二在科研方面，宗教所和北大聯(lián)合創(chuàng)辦了第一個(gè)宗教學(xué)專業(yè)。今年六月份北大成立了北京大學(xué)宗教研究院，我們將繼承任先生在宗教方面創(chuàng)建的基業(yè)。

　　9．鄭萬耕 北京師范大學(xué)哲學(xué)系

　　任先生在整理古籍方面的觀點(diǎn)，他曾提過，現(xiàn)在還沒有到出大師的年代。我覺得無論是中華大典，還是中華大藏經(jīng)的整理，都是基于這個(gè)觀點(diǎn)，為以后做準(zhǔn)備。任公既有戰(zhàn)略的宏觀把握，又有細(xì)致的技術(shù)層面思考。

　　任先生嚴(yán)謹(jǐn)、智慧、清晰。許多場(chǎng)合任先生到場(chǎng)，講周易是中華文化及人類文化的寶貴財(cái)富。研究易學(xué)文化應(yīng)“百家齊放”，但要有科學(xué)態(tài)度及方法，不能與算命放在一起，為我們指出了研究方向。

　　任先生常能突破舊的觀念，業(yè)界一般不用四庫全書，只用四部叢刊，全唐文也不用。任先生支持用這兩部書用于研究，吸收新的研究方式。

　　10．侯才 中央黨校哲學(xué)教學(xué)部

　　任先生曾應(yīng)中央黨校副校長韓樹英邀來講座，對(duì)研究生的教育。

　　我要說的是任先生的執(zhí)著學(xué)術(shù)追求和徹底的科學(xué)精神。他是一位哲學(xué)家、宗教哲學(xué)家、中國哲學(xué)史家。需要提到的是任先生對(duì)老子的研究。任先生對(duì)哲學(xué)具有執(zhí)著的追求和客觀精神，他四次對(duì)老子做譯注。任先生能不斷突破自己的研究，他對(duì)自己曾提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)能夠不斷的自我批判。如對(duì)老子哲學(xué)性質(zhì)的界定和解讀，老子的“道”是物質(zhì)的還是精神的？在此問題上任先生的觀點(diǎn)經(jīng)歷過唯物、唯心的變遷。他曾提過，無論是認(rèn)為唯物或唯心，都沒有找到充分依據(jù)駁倒另一面。在《我對(duì)老子認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變》中，認(rèn)為不應(yīng)用現(xiàn)代思考問題的角度去套老子觀點(diǎn)。任先生實(shí)事求是，追求真理，自我批評(píng)，體現(xiàn)了一位真正學(xué)者的品質(zhì)。

　　11．張學(xué)智 北京大學(xué)哲學(xué)系

　　哲人榮登九五，絳帳施化三千。任公育才很多，如李申、賴永海等。

　　中國三史儒釋道，剛才提到較多。另還有《中國哲學(xué)史簡編》也是指引了一代學(xué)人。個(gè)人雖與先生接觸不多，但有幸聽過課。1983-1984年曾在北大開課，任先生講哲學(xué)，卻花大量時(shí)間研究古文獻(xiàn)資料，研究上古史，這使得我很震動(dòng)。任先生是有一分資料說一分話，重視資料積累。

　　另一方面身體力行的是任先生所有的學(xué)術(shù)活動(dòng)都與國家的興亡聯(lián)系在一起。上世紀(jì)中西交匯，任公思想開放，將中國哲學(xué)推向世界。在日、韓均有大藏經(jīng)的情況下，任公致力于中華大藏經(jīng)等的編輯，在世界之林做出具有民族特色的貢獻(xiàn)。

　　12．王博 北京大學(xué)哲學(xué)系

　　任先生是北大哲學(xué)系的學(xué)生，也是北大哲學(xué)系的老師，是北大哲學(xué)系的驕傲。任先生對(duì)北大哲學(xué)系一直非常關(guān)懷，1982年北大哲學(xué)系設(shè)立宗教學(xué)專業(yè)，我們有幸聆聽任先生授課。就我個(gè)人來說，1993年與任先生第一次接觸，請(qǐng)教了一些學(xué)術(shù)問題。任先生有諸多的角色，最重要的角色是一名學(xué)者，無論擔(dān)任什么行政職務(wù)，學(xué)術(shù)一直是他最核心的關(guān)懷。任先生是有古風(fēng)的學(xué)者，所謂古風(fēng)，尤其體現(xiàn)在剛毅木訥方面。任先生說話言簡意賅，但每句話都擲地有聲。做人有原則，不隨波逐流。任先生也是有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)者，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的系統(tǒng)整理都包含了現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。他曾說，沒有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)問是偽學(xué)問。北大哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)的一大驕傲就是哲人的長壽，梁先生、馮先生、張先生、任先生都活了九十多歲，論語說“仁者壽”，任公即是。任公之仁體現(xiàn)在剛毅木訥，其知?jiǎng)t體現(xiàn)在“擇善而固執(zhí)之”。雖與馮（友蘭）先生、張（岱年）先生有親緣關(guān)系，但學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，體現(xiàn)了北大哲學(xué)系的多樣性和開放精神。我曾說張先生坦蕩蕩，看得開。任先生亦然。

　　陳力館長

　　任先生十年前曾做手術(shù)，去年（癌癥）病復(fù)發(fā)住院，但出院不久就堅(jiān)持上班。我們勸其休養(yǎng)，他曾說這好比存款，你們還有百元，我只有五毛錢，我要用好。這次住院，6月之后，進(jìn)入昏迷狀態(tài)后，他說的、談的和念念不忘的仍是會(huì)議、改稿子等學(xué)術(shù)、圖書館之事。我們很懷念他。

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