愛(ài)與愛(ài)情
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊： 
愛(ài)與愛(ài)情篇一：愛(ài)情與性的關(guān)系
一， 愛(ài)情與性的關(guān)系 愛(ài)情伴著性，但有性的不一定是愛(ài)情，他們之間不存在如何處理關(guān)系的問(wèn)題，只存在如何選擇的問(wèn)題，具體如何選擇，那是你個(gè)人的問(wèn)題，如果我選擇的話，只選擇愛(ài)情，而不選擇單純的性。因?yàn)閱渭兊男孕袨橹皇且环N生理的本能，僅有性本能的是畜牲，不是人，人是具有思想感情的高級(jí)生命，作為一個(gè)人，沒(méi)必要把自己降低到畜牲的水平，把自己當(dāng)做畜牲的話，是人性的墮落，是生命級(jí)別的退化，作為智慧生命的人，沒(méi)必要這么作踐自己。這不是一回事 性是生理需要，愛(ài)情是精神需要，只有平衡了人才和諧，如果只為性那得到的只是欲望的滿足 只為愛(ài)情得到的就是精神的慰藉 心理與生理達(dá)不到平衡，幸福感覺(jué)就會(huì)欠缺，大多男人只為性 大多數(shù)女人只為愛(ài)情，這是性別的差異。
二．大學(xué)里愛(ài)情與性是什么？ “大學(xué)里，在愛(ài)情與性之間唯一沒(méi)變的也許就只有自己了吧！” “上過(guò)大學(xué)的人沒(méi)有愛(ài)情是叫白上，沒(méi)有性就叫白活！”
“不在寂寞中爆發(fā)，就在寂寞中談戀愛(ài)！因?yàn)榧拍韵霌碛袗?ài)情，因?yàn)閾碛袗?ài)情所以想用有性！”
當(dāng)愛(ài)情沒(méi)有性時(shí)，兩個(gè)人面臨的有三種可能∶
一在甜蜜中繼續(xù)愛(ài)情，在甜蜜中慢慢用有性！
二在甜蜜中突然的破裂！沒(méi)有愛(ài)情更沒(méi)有性
三在甜蜜中繼續(xù)甜蜜，只有愛(ài)情，沒(méi)有性！
到底誰(shuí)錯(cuò)了，當(dāng)面對(duì)未來(lái)時(shí)愛(ài)情變得是那么的蒼白，性卻變得那么重要。 現(xiàn)在，仿佛沒(méi)有性就沒(méi)有愛(ài)情，正如網(wǎng)上說(shuō)的，“大學(xué)里沒(méi)有處女，只有婦女！中國(guó)幾千年的道德文化被最具知識(shí)性的大學(xué)生打破了！”
現(xiàn)在，校園里總有這種場(chǎng)景:漫步在各高校的園內(nèi)里，常常見(jiàn)到在青青的草坪上和蔭涼的樹(shù)下，一對(duì)對(duì)大學(xué)生背靠背切切私語(yǔ)；在校園的路上，也有一對(duì)對(duì)大學(xué)生手牽著手一起走，或女的搭在單車后座，如戀巢的小鳥(niǎo)緊緊側(cè)靠在男生的后背；在飯?zhí)美�，也有共餐的一�?duì)對(duì)，他們邊吃邊談，甚至互相喂食，其親熱程度與真正夫妻的相比，有過(guò)之而無(wú)不及……
在這些的背后有些人確是靠性來(lái)維持！大學(xué)生的性有沒(méi)有錯(cuò)，我也不知到，不過(guò)我知到，當(dāng)你想要擁有性時(shí)，你也擁有了責(zé)任，或者說(shuō)當(dāng)你沒(méi)有能力為你們得將來(lái)付出時(shí)最好只要愛(ài)情不要性!
當(dāng)然，也不是說(shuō)非要只有愛(ài)情沒(méi)有性，這樣別人會(huì)說(shuō)我是變態(tài)，或者說(shuō)我是假正經(jīng)，我可不想這樣
二， 精神愛(ài)情
柏拉圖式愛(ài)情，也稱為精神戀愛(ài)，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛(ài)情，追求心靈溝通，排斥肉欲，理性的精神上的純潔愛(ài)情。
哲學(xué)界對(duì)愛(ài)情的定義是理性的，所以它包容了如：道德、責(zé)任、義務(wù)等等這些充滿人類理性光芒的社會(huì)化的衍生物。
柏拉圖認(rèn)為：“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾�，人性�?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。”
純精神的而非有肉體的愛(ài)情。柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的（夢(mèng)幻的）；當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校篮枚值赖碌娜诵詮?qiáng)于獸性。真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
三， 性與愛(ài)的混淆
一份完整的愛(ài)情并非是柏拉圖式的精神戀愛(ài)，也不是羅素的“唯性論”。精神的默契與肉體的融合在愛(ài)情中缺一不可，而且經(jīng)常會(huì)互相促進(jìn)。
作為一個(gè)成熟的、有知識(shí)的、受過(guò)教育的、年長(zhǎng)的女性的觀點(diǎn)，完整的愛(ài)情并不是柏拉圖式的，也不是羅素的唯性論。
真正的愛(ài)情：精神的默契，肉體的融合。也不是獨(dú)立存在，互為體系的。
一切會(huì)很自然，過(guò)程會(huì)非常純真，沒(méi)有負(fù)罪感。
與愛(ài)無(wú)關(guān)的性行為。兩個(gè)條件，人類的生理本能，（也是動(dòng)物本能，人是高級(jí)動(dòng)物，人有思想和感情，有別于其它動(dòng)物），但不是胡作非為的借口；（物質(zhì)利益交換，金錢與肉體的交換，可能有短暫的歡娛，而不是愛(ài)，是一種等價(jià)物的交換，）。
但是，滿足生理本能的過(guò)程中，要堅(jiān)持三個(gè)原則：千萬(wàn)不要犯法，（有人為此強(qiáng)奸）；千萬(wàn)不要傷害別人，（讓她身體受損）；千萬(wàn)不要傷害自己，（性行為導(dǎo)致自己感染各種疾病，無(wú)法正常生活），（12月1日是艾滋病日）。
四，如何看待同性戀之間的愛(ài)情
今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認(rèn)為是同時(shí)存在的“性偏向”，而并不存在角色倒錯(cuò)現(xiàn)象。同性戀指的是“對(duì)本身性別成員基礎(chǔ)的或相對(duì)的
吸引”。要打消大眾對(duì)同性戀者的輕視，重要靠遍及的教導(dǎo)，其中既要有理性的關(guān)心，也要有感性的斷定。同性戀心理有其做作性，這一點(diǎn)已被越來(lái)越多的心理學(xué)家所認(rèn)同。人們常把同性戀看作精力病，性反常，性倒錯(cuò)。在一個(gè)世紀(jì)之前，同性戀始終被以為是邪惡的“行為”。同性性行動(dòng)被基督教會(huì)譴責(zé)為罪行，并在一些歐洲國(guó)度，包含英國(guó)，被定為守法。
很多人對(duì)同性戀群體覺(jué)得很好奇，總體來(lái)說(shuō)，他們跟異性戀群體無(wú)異，由于這既然是“隨機(jī)產(chǎn)生”的天然逆轉(zhuǎn)，則并無(wú)法則可循。但他們又有一些共性：他們的才智均勻值在一般人之上，其中有些人相稱高。
同性戀是一種龐雜的社會(huì)景象，男同性戀是指男性同性戀者，如何對(duì)待男同性戀?很多人并不懂得這個(gè)隱秘的世界，從而導(dǎo)致了曲解乃至憎恨都是很畸形的。同性戀是一種性取向。那些對(duì)與同性發(fā)生戀情、性欲或戀慕，稱為同性戀者。同性戀有時(shí)也用來(lái)描寫同性性行為，而不論參加者的性取向如何。
同性之間的感情與異性戀最大的不同在于，他們活在一種無(wú)形的壓力里面：要躲避一些人的目光、偷偷摸摸地相愛(ài)、家人提起傳宗接代問(wèn)題的時(shí)候只能苦笑著帶過(guò)、朋友問(wèn)說(shuō)情人節(jié)你要怎么過(guò)，只能回答跟“朋友”一起過(guò)等等——當(dāng)兩人決定將手牽起來(lái)時(shí)，一雙雙注視的眼睛便形影不離。一項(xiàng)不同是擔(dān)心身邊的他/她永遠(yuǎn)都有另一種可能性——可以愛(ài)上異性，過(guò)著一般社會(huì)大眾所“期待”的生活——殊不知這樣的緊張，這樣的擔(dān)憂，或許同時(shí)也是一種相互羈絆的憑依。
四， 勢(shì)均力敵的愛(ài)情，最牢固的感情，大都勢(shì)均力敵 一段感情能否持久與牢固，很大程度上，是兩人之間的博弈，勢(shì)均力敵者方能走到最后。 勢(shì)均力敵不僅僅體現(xiàn)在身家、背景，更體現(xiàn)在兩人的才學(xué)、性格、能干、興趣和喜好上。
張學(xué)良不愛(ài)更加美貌端莊的于鳳至，偏偏喜歡交際花趙四，無(wú)非是因?yàn)樗愿駶娎蓖庀虿痪幸桓�，趙四更符合他的審美�；蛟S，很多人都不愿意承認(rèn)的一點(diǎn)：很多時(shí)候，你以為是你的愛(ài)人辜負(fù)了自己，其實(shí)往往是你的成長(zhǎng)跟不上他的腳步罷了。很多時(shí)候，你無(wú)奈于你的愛(ài)情歷經(jīng)挫折被橫生雙方父母干預(yù)，其實(shí)，不過(guò)是在更加理智的父母親人眼中，你們的條件，當(dāng)真是不般配罷了。 換言之，你們不是一個(gè)層面上的對(duì)手，沒(méi)有勢(shì)均力敵來(lái)維持雙方關(guān)系的平衡，感情能夠起到的作用往往微乎其微，到最后，傷害只怕會(huì)是更深。
五， 禁果效應(yīng)
禁果效應(yīng)也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，越是禁止的東西，人們?cè)揭玫绞帧Ｔ较Ｍ谏w某個(gè)信息不讓別人知道，卻越勾起別人的好奇心和探求欲，反而促使別人試圖利用一切渠道來(lái)獲取被掩蓋的信息[1] 。這種由于單方面的和而造成的逆反現(xiàn)象，即心理學(xué)上的“禁果效應(yīng)”[1] 。這與人們的好奇心與逆反心理有關(guān)。有一句諺語(yǔ)：“禁果格外甜”，就是這個(gè)道理。 在生活中常常會(huì)遇到這樣的情況：你越想把一些事情或信息隱瞞住不讓別人知道，越會(huì)引來(lái)他人更大的興趣和關(guān)注，人們對(duì)你隱瞞的東西充滿好奇和窺探的欲望，甚至千方百計(jì)通過(guò)別的渠道試圖獲得這些信息。而一旦這些信息突破你的掌握，進(jìn)入了傳播領(lǐng)域，會(huì)因?yàn)樗哂械摹吧衩亍鄙时辉S多人爭(zhēng)相獲取，并產(chǎn)生一傳十、十傳百的效果，從而與你隱瞞該信息的愿望背道而馳。這一現(xiàn)象被稱作傳播中的“禁果效應(yīng)”。 在古希臘神話故事中，有位叫潘多拉的姑娘從萬(wàn)神之神宙斯那里，得到一個(gè)神秘的小匣子，宙斯嚴(yán)令禁止她打開(kāi)，這就激發(fā)了姑娘的獵奇和冒險(xiǎn)心理，一種急欲探求盒子秘密的心理，使她終于將它打開(kāi)，于是災(zāi)禍由此飛出，充滿人間。潘多拉姑娘的心理正應(yīng)一句俄羅斯諺語(yǔ)：“禁果格外甜”，也就是所謂“禁果效應(yīng)”。
禁果效應(yīng)和青少年性教育
在現(xiàn)實(shí)生活中，禁果效應(yīng)也是屢見(jiàn)不鮮的，往往會(huì)因?yàn)椤敖埂北旧硭哂械男睦頉_擊力而被涂抹上一層既神秘而又具誘惑力的色彩，比如在我國(guó)有關(guān)性及性教育問(wèn)題就是如此，早在一個(gè)世紀(jì)以前，清末“戊戌變法”的領(lǐng)導(dǎo)人之一譚嗣同就主張不要把性問(wèn)題神秘化，他說(shuō)比如“藏物于篋”，不讓人看，則人們愈想看，如果把它公開(kāi)出來(lái)，人們也就不以為奇了。性本是一種自然現(xiàn)象，生理現(xiàn)象，然而卻有不少人一聽(tīng)到“性”這個(gè)詞，眼睛就睜大了，耳朵也豎起來(lái)了，在這些人的腦海中，總把性和黃色、淫穢、低級(jí)、下流聯(lián)系在一起。在家庭中，做父母的對(duì)子女閉口不談性問(wèn)題，夫妻之間對(duì)性問(wèn)題也是諱莫如深、羞于啟齒。大量事實(shí)證明，封閉性教育是有弊而無(wú)益的。對(duì)青少年不談性問(wèn)題，不進(jìn)行性教育，難道他們就不想，就不學(xué)了嗎？不，他們會(huì)悄悄地學(xué)，會(huì)因?yàn)殡鼥V的性意識(shí)和對(duì)性知識(shí)缺乏正確認(rèn)識(shí)而走入歧途。如某少管所有一年僅15歲的強(qiáng)奸犯，其作案動(dòng)機(jī)十分簡(jiǎn)單：一天下午，他到附近書(shū)攤市場(chǎng)閑逛，一位攤主神秘兮兮地從角落里翻出一本沒(méi)有封面的書(shū)，說(shuō)此書(shū)內(nèi)容十分精彩，他買回家后就一頭埋進(jìn)書(shū)里，書(shū)中的淫亂描述令他面紅心跳，恰好此時(shí)鄰居家的女孩來(lái)他家借東西，他盯著女孩姣好的身段，想著書(shū)中的情節(jié)，突然間昏了頭，猛地把女孩拖進(jìn)了自己的臥房。其實(shí)在學(xué)校教育中，這種禁果效應(yīng)還是普遍存在的，學(xué)校越是禁止的事情，有些學(xué)生越是要做。比如學(xué)校禁止學(xué)生上網(wǎng)，有些學(xué)生偏偏要上網(wǎng)。學(xué)校禁止學(xué)生看不健康的書(shū)籍、電影，學(xué)生就是要看。筆者所帶的幾個(gè)班級(jí)中就存在這種現(xiàn)象，看武俠小說(shuō)，言情小說(shuō)的同學(xué)屢禁不止，甚至部分同學(xué)在課堂上明目張膽的看。學(xué)校禁止早戀，部分學(xué)生就是早戀，甚至和學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)打游擊戰(zhàn)，利用學(xué)校的一些偏僻角落，偷偷摸摸的談所謂的戀愛(ài)。學(xué)校不說(shuō)明理由的禁止反而讓部分學(xué)生覺(jué)得戀愛(ài)很神秘，對(duì)男女的交往充滿各種幻想，反而促使學(xué)生早戀。
愛(ài)與愛(ài)情篇二：淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系
淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系
摘要：新聞：82歲的楊振寧先生和28歲的翁帆女士已經(jīng)在近日登記結(jié)婚了。在為他們的幸福祝福之時(shí)，實(shí)際上我們也真切的感受到愛(ài)情的力量。所以他在定今天的論壇的題目時(shí)，我取的題目就是“真愛(ài)無(wú)敵”。確實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)的故事都告訴我們“真愛(ài)無(wú)敵”，它可以穿越年齡、民族、種族、地域、階級(jí)和等級(jí)，最終排除世俗的偏見(jiàn)，讓有情人終成眷屬。但是，愛(ài)情真的無(wú)敵嗎？它真的能夠不受任何拘束？那么，愛(ài)情和婚姻的關(guān)系到底怎樣？
從《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》這門課程中，我對(duì)婚姻與愛(ài)情有了一定程度的了解。
什么叫愛(ài)情？愛(ài)情，我理解是兩性之間互相傾慕的一種感情，再加一句話就是兩性之間互相傾慕并期望成為配偶的這樣一種感情。這可能是因?yàn)槲矣行┍Ｊ�。我認(rèn)為先有愛(ài)情，但婚姻是歸宿。
愛(ài)情對(duì)婚姻有很大的影響，我是覺(jué)得，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，它可以超過(guò)年齡、超過(guò)地位、超過(guò)金錢等的局限。但是，也不可否認(rèn)愛(ài)情本身在今天帶有功利色彩。愛(ài)情也不是我們那時(shí)候那么單純，我們那時(shí)追求的就是愛(ài)情，沒(méi)想到更多的東西�，F(xiàn)在談到愛(ài)呢，有沒(méi)有房子啊？有沒(méi)有汽車？生活怎么樣啊？是不是在北京啊？還是在外地�。繋в泻芏喙�。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題跟我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)關(guān)系，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)于楊振寧和那個(gè)碩士生的婚姻，我們表示祝福。有些人說(shuō)“這么大歲數(shù)啊，找個(gè)這么年輕的，是不是有違道德啊？”這樣認(rèn)為沒(méi)有必要，因?yàn)榛橐鍪亲杂傻�。真是為了�?ài)情，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，而不該說(shuō)三道四。愛(ài)情和婚姻還是應(yīng)當(dāng)結(jié)合的。過(guò)去婚姻和愛(ài)情是割離的，現(xiàn)在是
結(jié)合在一起的。最后，再說(shuō)一句話：“愿天下有情人終成眷屬�！痹偌由弦痪湓挘骸霸柑煜戮鞂俣际怯星槿�。”
什么叫婚姻？婚姻，我理解是當(dāng)愛(ài)情中兩個(gè)人達(dá)到一定的平衡之后，有了種
默契，兩個(gè)人之間的愛(ài)情與性得到公認(rèn)，對(duì)戀愛(ài)雙方有了責(zé)任，并形成的一種法律上的認(rèn)可。
在法律上被認(rèn)為婚姻是男女雙方依照法律的結(jié)合，是一種法定的結(jié)合。它包
含幾個(gè)意思：第一，從主體上說(shuō)，是男女雙方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有權(quán)利、義務(wù)。結(jié)合后就產(chǎn)生了配偶關(guān)系，其實(shí)婚姻關(guān)系也是配偶關(guān)系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。
我認(rèn)為，愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。為什么這么說(shuō)，我在網(wǎng)
上看到這樣一個(gè)比喻：說(shuō)愛(ài)情就象閃電一樣，婚姻是干什么的呢？婚姻就是為這閃電付電費(fèi)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)是這樣的。后來(lái)，仔細(xì)想了想，還真有道理。一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情基本上是自由的，你愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)這是你的權(quán)利，但是結(jié)了婚之后，就不一樣了。如果說(shuō)，結(jié)婚前是在選擇你所愛(ài)的人，那么結(jié)婚后更多的是你得去愛(ài)你所選擇的這個(gè)人。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，我認(rèn)為愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。
愛(ài)情更多的是一種失重，而婚姻更多的是一種平衡。談戀愛(ài)的時(shí)候，基本上處于一種失重狀態(tài)，暈暈乎乎的，很多時(shí)候忘乎所以，什么話都敢說(shuō)，而婚姻這個(gè)東西，你不能總是在失重狀態(tài)，這樣的婚姻肯定長(zhǎng)久不了，所以說(shuō)婚姻更多的是一種平衡。有人說(shuō)“戀愛(ài)期間人的智商都變得很低或者很傻”。實(shí)際上真是這樣。但是經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)時(shí)間的婚姻后，我的一種感覺(jué)就是這樣，跟結(jié)婚之前不一樣。
愛(ài)情更多的是感覺(jué)，而婚姻更多的是事業(yè)。如果說(shuō)，這種愛(ài)情是感覺(jué)的話，
那就是說(shuō)你是自由的，你想怎么感覺(jué)就怎么感覺(jué)；而婚姻是事業(yè)，既然是事業(yè)，你就得去建設(shè)，去經(jīng)營(yíng)�？扛杏X(jué)是過(guò)不了日子的。所以，你得從各方面去籌劃、去經(jīng)營(yíng)。
另外。愛(ài)情更多的是個(gè)人的私事，而婚姻是關(guān)涉到他人的。為什么說(shuō)愛(ài)情是個(gè)人的私事？就是你想愛(ài)誰(shuí)就愛(ài)誰(shuí)，這是不能阻撓的，你懲罰思想，這是封建社會(huì)很殘酷的做法。但是婚姻是關(guān)涉到其他人，婚姻中人或者是要觸及他人的婚姻是一個(gè)雷區(qū)。就像很多人所說(shuō)的“婚姻不能沒(méi)有愛(ài)情，但是愛(ài)情不一定能夠成就婚姻”。
愛(ài)情與婚姻的關(guān)系到底是什么？
婚姻應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，盡管以前的愛(ài)情不是我們現(xiàn)在的方式，有可能先結(jié)
婚后產(chǎn)生愛(ài)情，婚姻并不一定是愛(ài)情的墳?zāi)埂５�，進(jìn)入婚姻以后，那種很熾熱的感情像李教授剛才講的像閃電一樣的可能會(huì)消失，否則的話，人可能就活不了。很有可能慢慢的愛(ài)情就轉(zhuǎn)化成一種親情，然后，這種親情貫穿始終。最后，它就變成一種默契，真的是一種默契，見(jiàn)不到對(duì)方就像缺少了身體的一部分。為什么說(shuō)夫妻長(zhǎng)得越來(lái)越像？一開(kāi)始并不像，但是經(jīng)過(guò)若干年之后，一看就覺(jué)得這是兩口子，長(zhǎng)得很像，其實(shí)是一種共同的行為模式在慢慢地改變?nèi)�。所以，好的婚姻�?yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，當(dāng)沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)候，這個(gè)婚姻應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。所以，我們說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，感情確已破裂了，就應(yīng)當(dāng)終止，這是符合人性的。
所以我覺(jué)得，婚姻并不是圈套，婚姻中愛(ài)情的分量讓整個(gè)婚姻更加的甜蜜，
直到變成一種默契。當(dāng)然我還是認(rèn)為，婚姻如果沒(méi)有愛(ài)情，那么就不會(huì)甜蜜。
----《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》課程作業(yè)
學(xué)生姓名： 李婷 指導(dǎo)教師： 二級(jí)學(xué)院：龍?bào)磳? 業(yè)： 環(huán)藝
班 級(jí)： 2班 學(xué) 號(hào)：1021132040
愛(ài)與愛(ài)情篇三：詩(shī)歌與愛(ài)情
詩(shī)歌與愛(ài)情
如果你問(wèn)詩(shī)歌是什么？稍有點(diǎn)文學(xué)常識(shí)人都會(huì)回答你詩(shī)歌是一種文學(xué)形式，一種記事的文學(xué)體裁。這樣回答很正確，但我認(rèn)為詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)形式，一種記事的文學(xué)體裁，同時(shí)她還是這個(gè)世界上最美麗的文字，最感人的語(yǔ)言，因?yàn)橛辛嗽?shī)歌，我們才能領(lǐng)略到蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的英雄氣概，才能感觸到詩(shī)經(jīng)里“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”的摯死不渝的愛(ài)情；因?yàn)樵?shī)歌，《滿江紅》讓我們讀懂了岳飛的愛(ài)國(guó)情操，《江城子》讓我們看出了蘇軾對(duì)亡妻的綿綿情衷，是詩(shī)歌為我們創(chuàng)造了一段段傳奇佳話，也是詩(shī)歌讓我們沉醉于一出出動(dòng)人世間情緣。
然而，在我的印象中，詩(shī)歌好像也從離不開(kāi)愛(ài)情，從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。”到《古詩(shī)十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳。”從《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”到李煜寫給小周后的“手提金縷鞋，儂為出來(lái)難。”詩(shī)歌離不了愛(ài)情，愛(ài)情也離不了用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)。有時(shí)候我甚至固執(zhí)地認(rèn)為詩(shī)歌是專為愛(ài)情而生的。“我是你的夢(mèng)，只是這樣，不過(guò)如此。”在智利詩(shī)人聶魯達(dá)百年誕辰，我們重新讀他寫的這句詩(shī)，立即有如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。一個(gè)歌頌愛(ài)情的詩(shī)人，他的生命和他的詩(shī)歌，不就像我們的夢(mèng)一樣嗎？是那樣美麗，卻又那樣辛酸。
《新約全書(shū)》上說(shuō)：“這個(gè)世界上的人，原本是一體的。上帝為了懲罰人的罪過(guò)，就把人劈為兩半，一半是男人，一半是女人。從此，男人和女人組成了人間。”所以，有人曾經(jīng)對(duì)人類“愛(ài)情”作過(guò)這樣的形象比喻：所謂愛(ài)情，就是已經(jīng)割開(kāi)成兩半的人要求會(huì)合還原為一體時(shí)，彼此所付出的情感和經(jīng)歷的或者快樂(lè)幸福、或者痛苦憂傷的過(guò)程。正因?yàn)槿绱�，在�?shī)人們優(yōu)美文筆下，都自覺(jué)或不自覺(jué)地圍繞著男人與女人的情感糾結(jié)，演繹著一幕又一幕的愛(ài)情悲喜劇。在這個(gè)由男女組成的人間，不管是男的，還是女的，誰(shuí)都期望得到一種愛(ài)，得到一種純度、份量和價(jià)值都是極品的愛(ài)情�？墒�，美麗的事物總是那么難以追求，人們?cè)谧非髽O品愛(ài)情的過(guò)程中，必然要經(jīng)歷“受傷、茫然、絕望”的風(fēng)雨歷程。也只有經(jīng)過(guò)狂風(fēng)暴雨洗禮的愛(ài)情，才能達(dá)到一種“生死相隨”的崇高境界。而詩(shī)歌為我們把這種境界展示得至善至極，讓我們深深感觸于愛(ài)情內(nèi)在的精華。
我經(jīng)歷的愛(ài)情不多，還無(wú)法悟出“問(wèn)世間情為何物”的真諦，可是我依然需要詩(shī)歌，在她唯美的靈魂里，讓我尋找到一種依托。我喜歡“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”里夫妻平淡而溫馨的愛(ài)情；喜歡“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”的夫妻和諧之樂(lè)的愛(ài)情；我喜歡“酒入愁腸，化作相思淚”里濃濃相思的愛(ài)情；喜歡“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”是單相思的愛(ài)情；我還喜歡“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”是暗戀的愛(ài)情；喜歡“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”是曖昧的愛(ài)情；還有“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”是錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情，“一入侯門深似海，從此蕭郎是路人”是遺憾的愛(ài)情；“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”是聚少離多的愛(ài)情……這些詩(shī)句中的愛(ài)情，或是這些愛(ài)情中的詩(shī)句，都是那么令我沉醉，讓我深愛(ài)而無(wú)法自拔……
很早就知道《雨霖鈴》了，知道“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?amp;rdquo;也知道柳永——一個(gè)婉約派的江南詩(shī)人，連名字都那么詩(shī)情畫(huà)意而與眾不同。在他筆下的愛(ài)情是那么美好，卻又那么凄涼，又或
者是他經(jīng)歷了一段段愛(ài)情故事，成就了他如此多情的詩(shī)句。我知道徐志摩，知道他《再別康橋》里的詩(shī)句，“我悄悄地走了/正如我悄悄地來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。從他的《人間四月天》里，我看到了這個(gè)多情的男人與三個(gè)女人之間的愛(ài)恨糾纏，知道這些詩(shī)句背后唯美的愛(ài)情故事。知道這個(gè)多情的男人愿為一個(gè)叫林徽因的女人愛(ài)得死去活來(lái)，也知道他為他生命中的另一個(gè)女人寫了一首詩(shī)叫《偶然》：
我是天空的一片云，
偶爾投影在你的波心――
你不必訝異，
更無(wú)須歡喜――
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交匯時(shí)互放的光亮！
這樣一個(gè)男人，為了愛(ài)情而詩(shī)，也因?yàn)樗c陸小曼之間的這段唯美愛(ài)情，成就了多少現(xiàn)代人的愛(ài)情之夢(mèng)。徐志摩應(yīng)該是這樣一個(gè)男人，他對(duì)他不愛(ài)的女人有責(zé)任，對(duì)他愛(ài)的女人有內(nèi)疚。于是他把他那復(fù)雜的無(wú)以名狀的矛盾揉在了詩(shī)中。當(dāng)他跨出了那一步的時(shí)候，他的生命便注定要不平靜，注定要充滿掙扎。也正是有了這么多的情感經(jīng)歷，再加上一顆敏感的心，才產(chǎn)生了徐志摩這么多動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)歌。
還有一個(gè)詩(shī)人，我深深地喜歡著他，因?yàn)樗褠?ài)情描繪得這樣貼切：
我想靠近你
你想靠近我
卻依然誰(shuí)也沒(méi)有靠近誰(shuí)
我在靠近你
你在離開(kāi)我
正在離開(kāi)的你
請(qǐng)回頭看看我
記得你曾經(jīng)跟我說(shuō)
其實(shí)一個(gè)人的生活也不錯(cuò)
但我總是體會(huì)不出來(lái)
一個(gè)人的時(shí)候
可以不用考慮別人的感受
不用費(fèi)盡心思去討好對(duì)方
所有的時(shí)間都?xì)w自己所有
無(wú)須別人前來(lái)嘮叨
一個(gè)人的時(shí)候
無(wú)須將時(shí)間分給別人
無(wú)須向?qū)Ψ秸f(shuō)言不由的話
更不用顧慮對(duì)方的感受
不會(huì)為了對(duì)方的態(tài)度而傷心
一個(gè)人的時(shí)候
只能自己一個(gè)人欺騙自己一個(gè)人的時(shí)候的自己
兩個(gè)人的時(shí)候
有人在旁邊細(xì)心照顧
可以一起做想做的事情
不用費(fèi)盡心思去承擔(dān)孤獨(dú)和寂寞
一起分享彼此的所有
兩個(gè)人的時(shí)候
不會(huì)為了自己的寂寞而煩憂
不用擔(dān)心沒(méi)有人傾聽(tīng)你的憂傷寂寞
更可以甜甜蜜蜜地到處留下回憶
因?yàn)樗械囊磺?/p>
都會(huì)有人和你分享承擔(dān)
兩個(gè)人的時(shí)候
卻想著兩個(gè)人時(shí)候的幸福
波蘭洛夫斯基用這首《波蘭的蝎子》，成就了瑞典詩(shī)歌的顛峰，也在世界詩(shī)壇也留下他濃厚的一筆。
柏拉圖的《
在詩(shī)歌中，我們接受人性的真、靈魂的善、人生的美。它引領(lǐng)我們走向美好的境地，走向人間最理想的境界。如果有一天愛(ài)情不存在了，那么詩(shī)歌也終將走向消亡；而如果詩(shī)歌沒(méi)有了，那么愛(ài)情也終將枯萎。
細(xì)名
2009-03-15
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