佛對愛情的
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 感悟愛情 點擊： 
佛對愛情的篇一：解說佛教對愛情的看法
解說佛教對愛情的看法
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可能在大家的印象中，佛教對于男女情愛之事是完全否定的、是禁止的，因為在很多影視劇中佛教弟子有自己遵守的戒條，其中有一戒條就是不淫欲，這導致大家會有這樣的印象。一般人對于佛教對于愛情的看法總是覺得十分的好奇，覺得很荒謬，這是因為，大家只有以為只有男女之間的情愛才叫“談情說愛”。其實，不一定只有男女之間的情愛才叫做愛情，佛家以慈悲為懷，關(guān)注的更多的是大愛、博愛，其中就包括父子、母女之間的親情，朋友之間的友情，同胞兄弟姐妹之間的袍責之情都是情愛，這里我們所講的情愛一般就是指男女情愛之間的愛情。從佛教的觀點來看人都是盤古開天辟地，女媧造人，這何嘗不是一種愛呢？只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為“有情”，就是因為有愛的緣故。人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命是息息相關(guān)的。作為由愛而生的人類，也以愛而存，離不了愛之營養(yǎng)。佛教對男女之間的愛情是不完全否定的�！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷十二佛稱“妻為最親友”，說夫妻應該“異體同心”。佛陀并非全所有的人出家斷愛，而是教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。
一.千里姻緣一線牽
佛經(jīng)里面有一句經(jīng)典名言：“緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬物緣生，皆系緣分�！边@句名言成為了很多男女在面對情愛之事的一個座右銘。從古至今，大家都很相信千里姻緣一線牽，緣多么奇妙，這在佛經(jīng)中解釋的十分清楚，緣來了則在一起，緣走了則好聚好散，世間萬物都因緣而生。所以不管是在戀愛中還是婚姻中，大家都很注重這個“緣”字，有緣的人不管身處在哪，都能在一起。佛教中有五苦，生老病死哭，愛別離苦，怨僧會哭，求不得苦，五蘊盛哭。其中有一條就是愛別離苦。這在一定程度上佛教對于愛情是重視的，將男女情愛于生老病死以及其他苦放在一起。千里姻緣一線牽中的姻緣情愛是人間凡夫的情愛。但是在好的方面來講，這種情愛往往是甜蜜的但是又是痛苦的。甜蜜是把愛情作為人們精神的滋潤劑，當我們受到外界的傷害時，愛可以給我們愈合傷口的能力以及抵御外來傷害的勇氣，會讓我們的生活更加美好。但是愛情給我們帶來的痛苦呢？求不得苦與愛別離苦都占了，得不到就會不甘心，心里會難過，而愛別離苦往往是一種相思之苦，古人說：“茶不思，飯不想”還有古人講：“衣寬減帶終不悔”這都說明了相思苦有多苦了。也有人說愛情就是甜蜜的負擔，對呀，既甜蜜但是又痛苦，痛與快樂一起承受著，這何嘗不是一種修行呢？有的愛是屬于“染污”的愛，有的愛屬于“純潔”的愛，有的愛是“占有”的愛，有的愛是“奉獻”的愛�！皭邸本烤瓜袷裁茨�？從壞的方面來講，愛如繩子，會束縛住我們的身心，是我們的身心不得自由；愛似枷鎖，會困住鎖住我們，使我們的片刻不得安寧；愛有時如盲者，陷身黑暗之中而渾然不知；愛又如
刀口上的蜂蜜，為了貪嘗那一點點甜味，而可能會有破舌喪命的危險；愛更愛苦海，“所愛和千尺浪，苦海萬重波”，它可以使我們再苦海里傾覆滅頂。在我看來，愛更像是帶刺的玫瑰，玫瑰雖香，但是卻有刺會傷害我們，但是只要我們小心翼翼的摘取玫瑰，或者用剪刀將玫瑰的刺減掉，那我們既不會傷害到手，而且還能嗅到玫瑰的芳香。而正像愛情，愛甜蜜有痛苦，我們可以互相包容、互相尊重，尊重彼此的緣分，那我們就能正確領(lǐng)略到愛情的真諦。
二.人無千日好，花無百日
佛教以慈悲為懷，勸人放下萬緣，不要執(zhí)著于感情，卻不是要求人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情中的聚散當成因緣變化來看，明白“緣生則聚，緣滅則散”的道理，愛和恨便能在一念之間轉(zhuǎn)換、釋懷。感情雖然能給人帶來很多溫暖，但是可能充滿了痛苦。相愛的人，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦，這就是愛別離苦。也有人認為只要不動情，就不會為愛所困，這只不過是一廂情愿的說法，既然情愛與生活息息相關(guān)，那么完全的否定它，或者硬生生的把它切斷，這不僅是不合乎佛法的因果，也是不合乎于情理的道理。作為人間凡夫來說，每個人都需要愛情，愛情作為精神的調(diào)劑品，如果你認為怕傷害，就不去愛的話，這是不符合人的基本需求的。
那么我們在面對愛不在或愛過了頭，該怎么辦呢？有的人會因愛生恨、因愛生怨，這些都是愚蠢的做法，從佛法的觀點來看，真正的愛情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就能得到。因為愛情的開始就是因為有緣，那現(xiàn)在緣滅了那就到了該散的地步
了，那我們就應該放手，不要死死糾纏，這樣的話你才能碰到屬于你自己的那個最終的緣。 緣生則聚，緣滅則散。既然不能在一起就不能勉強。不要得不到就非要得到，這對不管是你自己還是你愛的或者不愛的那個人，對會造成傷害，不愛了就放手，別人不愛你了你就自己走開，對自己對別人都好。這是佛教里給我們當代人的一些啟示。在現(xiàn)實生活中來看，這依然是很有道理的一句話。
三.相敬如賓，互相尊重 人間佛教對于夫妻感情的看法是：只有愛，才能贏得愛；恨事永遠得不到愛的。夫妻相處彼此要真誠，并要互相制造快樂，人的豪華不怕多講，會講好話，懂得贊美加上有幽默感的家庭，必定是和樂幸福的。對于夫妻之間的倫理法則，佛陀頗有開示。《增一阿含經(jīng)》 卷五十佛陀教人應“貞廉自守，一妻一婦，慈心不怒”，主張一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”為在家佛徒必守的五戒之三。夫妻之間應該彼此尊敬，尊重對方的自由，看輕自己的厲害，不算舊賬，不要計較，不要比較。愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在于“愛”而在于“貪”-以妄認得自我和以自我為中心的占有欲，亦即私欲。愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無私利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。應對對方關(guān)愛而不依戀，從依賴和互相糾纏的愛（貪愛）轉(zhuǎn)化成奠基于互相尊重的愛，在考慮自己的需要下學習給予。
期待、要求、希望得到對方真心的對待和付出，可是，這種心是“真心”嗎？《金剛經(jīng)》中有一段話：“如來說諸心，皆為非心，是名為心�！薄爸T心”，是指每一個眾生的種種心理活動現(xiàn)象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不算真心，要心無所往，心里無物、無心，那才是真心。所以說，戰(zhàn)友新、依靠心、期待心，都不叫真心，而是煩惱心。
古人說“相敬如賓”，雖是老生常談，卻是能夠維系長久愛情的真正的智慧。如果想要避免吵架、誤解，或者向消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜的去面對、解決，心里的糾結(jié)，其實在當下都能即得化解。愛情里的關(guān)系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的奉獻、成長和學習。能夠互相關(guān)心、照顧、忍讓包容，不去彼此計較、相互猜疑，多溝通，并互相信賴，才能成為菩薩伴侶。
真正的愛是雙向的，真正的愛是要奉獻、是犧牲、是鼓勵、是慈悲。是要成全對方、祝福對方，愛不是占有，而是奉獻。這種高尚的愛情頗接近佛法所謂“法愛”的精神，若以佛法的般若智慧為導，可以作為轉(zhuǎn)貪愛為菩提、即愛情婚姻解脫之道。
四.總結(jié)
佛教對于愛情婚姻的看法：愛情是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。若以色界眾生而言，色界眾生則無男女之欲，無飲食之欲，以禪為食，清凈自得，無此男女之欲所累贅，依次循漸
佛對愛情的篇二：佛說愛情經(jīng)典語錄
佛說愛情經(jīng)典語錄
佛曰:緣為
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 .
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一
生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
佛曰- - 人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;
如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!
佛曰- - 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 .人本
是人,不必刻意去做人; 世本是世,無須精心去處世。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰: 一切皆為虛幻
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 問曰：“為何人有善惡之分?
佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜?如何能
常?”
佛曰：“尋找自我�！� 問曰：“世間為何多苦惱?”
佛曰：“只因不識自我�！� 問曰：“人為何而活?”
佛曰：“尋根�！� 問曰：“何謂之根?”
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，
放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆
不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，
一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之
功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋
的誘-惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，
秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛對愛情的篇三：佛曰-愛情經(jīng)典禪語
今生的妻子，前世你埋的人；來還未報的恩。
今生的兒子，前世你的債主；來追未還的債。
今生的女兒，前世你的情人；來了未了的情。
今生的情人，是前世的夫妻 ；來續(xù)未盡的緣。
今生的紅顏，是前世的兄妹；來交未完的心。
今世大貴之人，前世的大善之人；來收前世結(jié)的德。
今世大惡之人，前世的最屈之人；來報前世沉的怨。
前世五百次的回眸，換來今世的一次擦肩而過。
前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。
前世五百次的相識，換來今世的一次相知。
前世五百次的相知，換來今世的一次相愛。
不是迷信，是因果。是定數(shù)。。
我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過。 阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。
佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?
阿難說：我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過。 會有多喜歡?
可是一見鐘情便傾心一世？
可是不問回報而付出等待？
阿難，某日等那女子從橋上經(jīng)過，那也便只是經(jīng)過了，此刻你已化身成了石橋，注定只與風雨廝守。
這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。
阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經(jīng)過的女子，令你舍身棄道，甘受情劫之苦？
佛說：前世五百次的回眸，佛說愛情經(jīng)典語錄才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個緣；讓你去。
佛說 愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄
佛說 若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意
佛說 愛情是一種遇見?遇見是一種緣分?佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過?
佛說：煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼云煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。
佛說：霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。
佛說：菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我；石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只愿涅盤成佛。
佛說：承諾只怕錦書難托，一念執(zhí)著，換三生迷離煙火；：一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。
佛說當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜 我說 愛與不愛還不都一樣,匆忙一生 閉上眼,無所謂誰還未眠
佛說：沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉(zhuǎn)愛情的執(zhí)著；即使修百世方可同船渡，轉(zhuǎn)讀三寸經(jīng)綸，終究曲終人散，往事落魄。
佛說：笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無論生命輪回多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇！茫茫的天空下依舊回蕩著我們的誓言。佛說愛情經(jīng)典語錄
佛說、我只愛愛我的人，因為我不懂怎樣去愛一個不愛我的人。他愛你，什么都容易，他會來感動你。他不愛你，你多么努力去感動他，也是徒勞的。我愛不起不愛我的人，我的青春也愛不起。我的微笑，我的眼淚，我的深情，我年輕的日子只為我愛也愛我的那個人揮擲
佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個緣；讓你去結(jié)，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落、
佛說 看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。佛說緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎？我說不苦。佛于是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。佛家愛情經(jīng)典禪語
佛說：“強扭的瓜不甜�！比松�，遇事莫強求，冥冥中自有定數(shù)，是你的，終會是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻并不一定能得到你想要的 愛情，不可過于強求，因為它們有的是永遠遙不可及的，有的也許一生都不屬于你，過于執(zhí)著往往只會受到傷害。很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脫不了上帝的安排，那就是命運！緣起，緣滅，一切皆是定數(shù)！
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