愛(ài)情真善美劇情

愛(ài)情真善美劇情篇一：《福貴》影評(píng)

關(guān)于《福貴》——活著

看過(guò)余華的《活著》的人都應(yīng)該知道，這本書(shū)的主人公名字叫做福貴，整本書(shū)以福貴第一人稱寫(xiě)起，斷斷續(xù)續(xù)敘述自己的一生，從富家子弟到貧民佃農(nóng)。由于他是徐家的獨(dú)生子，徐老爺和徐夫人對(duì)他是各種寵愛(ài)，而禍根也正因此而埋下，福貴在家百般頑劣，從不好好讀書(shū)，卻很喜歡跳花鼓燈舞，由此而開(kāi)始了他的噩夢(mèng)般卻又幸福的人生。 絕對(duì)的意外，百無(wú)一用的地主少爺徐福貴出人意料地娶到了十分漂亮、知書(shū)達(dá)理的米行老板千金陳家珍，卻在婚后賭掉了徐家的全部家產(chǎn)；淪為佃農(nóng)的一無(wú)所有的福貴，卻出人意料地脫胎換骨，開(kāi)始真正擁有了親情和愛(ài)情；為徐少爺設(shè)下賭局的龍二爺，接替了徐家的產(chǎn)業(yè)，卻怎么也沒(méi)想到會(huì)在土改時(shí)被鎮(zhèn)壓槍決；被拉壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng)鉆進(jìn)死人堆里的福貴，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地被解放軍解放撿了一條命回來(lái);親耳聽(tīng)到槍決龍二的槍聲被嚇得尿褲子的福貴，卻意外的被評(píng)上了貧農(nóng)，分到了五畝好地；以為練出鋼鐵來(lái)就可以天天在大鍋里吃到紅燒肉的福貴，很快就面臨大饑荒；剛要出門(mén)去逃荒的福貴，卻驚訝地碰上了戰(zhàn)場(chǎng)上同生共死、現(xiàn)在回來(lái)當(dāng)縣長(zhǎng)的春生；當(dāng)福貴把一家的希望都寄托在跑步跑出名次的兒子有慶的身上時(shí)，有慶卻死于一場(chǎng)意外；因有慶而相愛(ài)的胡老師和福貴的女兒鳳霞又因有慶的死而各奔東西；聾啞的鳳霞剛剛被下鄉(xiāng)采風(fēng)的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了她的舞蹈天分，卻又因那個(gè)時(shí)代的政治運(yùn)動(dòng)而希望破滅；善良樸實(shí)，人緣極好的女婿二喜讓晚年的福貴家珍感到欣慰和踏實(shí)，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到女婿和女兒都接連遭到噩運(yùn)…… 最后一幕，他和他的外孫女，出現(xiàn)在稻田里，那幅畫(huà)面，

是那么催人淚下。

命運(yùn)就是這樣一次又一次地以一種喜劇的荒誕捉弄了福貴，其間不乏美麗，不乏精彩，也有歡樂(lè)，也有喜慶，山川秀麗，陽(yáng)光普照，然而，全劇最終還是構(gòu)成了把一個(gè)又一個(gè)美麗人生撕碎踐踏的人生大悲劇。

這部?jī)?yōu)秀的電視劇，通過(guò)細(xì)節(jié)處理可以看出劇情很有生活基礎(chǔ)，還有就是劇中人物很真實(shí)，性格很豐滿，很有反思和現(xiàn)實(shí)意義！讓人奮進(jìn)是一方面，還有很重要的一方面，就是中國(guó)的進(jìn)步有目共睹，現(xiàn)在會(huì)有這么大的胸懷反思自己。

很多年輕人不理解那個(gè)年代，不理解余華，認(rèn)為余華過(guò)于殘忍，怎么可以把那么多悲慘的事情都聚集在了一起？但是就是這樣一個(gè)平凡的悲劇小人物的故事，和當(dāng)今社會(huì)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如出一轍的場(chǎng)面，人物當(dāng)今社會(huì)仍然比比皆是。

首先是電視劇《福貴》中的取景十分的真實(shí)。

取景的真實(shí)是離不開(kāi)制作的。《福貴》制作最好的是感覺(jué)不到制作痕跡。一個(gè)個(gè)記憶猶新令人心碎的場(chǎng)景：徐老爺?shù)牡刂髡�院、谷倉(cāng)-福貴家、村里的祠堂、生產(chǎn)隊(duì)的羊圈、荒坡上的新墳、石板橋和百畝貢田。。。哪個(gè)家活在世上的“歷史”里，都有間難忘的老房子！先不管這老房子是真實(shí)的，還是搭景，總之，那種真實(shí)是真的打動(dòng)了萬(wàn)千觀眾，把萬(wàn)千觀眾又帶回了那個(gè)年代，那個(gè)場(chǎng)景，那個(gè)回憶之中。

其次，蒙太奇藝術(shù)手法的巧妙。

蒙太奇是攝影，影視中不可或缺的一種手法。電視劇《福貴》有

了蒙太奇的運(yùn)用，使整個(gè)電視劇看起來(lái)更完整，更流暢。

比如說(shuō)，第九集一開(kāi)始演福貴和福貴娘說(shuō)話，福貴問(wèn)，“家珍會(huì)想咱們嗎？”緊接著演家珍生了個(gè)兒子，坐在床上，看著剛生下的兒子，依著床，開(kāi)始回想她和福貴一起的日子。這時(shí)就用了蒙太奇的手法，首先是平行蒙太奇，福貴和福貴娘說(shuō)話與家珍在床上看兒子想福貴是同時(shí)異地發(fā)生的兩個(gè)情節(jié)，導(dǎo)演把它們并列表現(xiàn)，體現(xiàn)了家珍是個(gè)好女人。在家珍回想的時(shí)候，又用了幾個(gè)鏡頭，這就是表現(xiàn)蒙太奇中的心理蒙太奇，第一個(gè)，第二個(gè)鏡頭是和福貴一起跳花鼓燈，第二個(gè)鏡頭是和福貴在稻田里打鬧，第三個(gè)鏡頭是坐在花轎里……導(dǎo)演通過(guò)這幾個(gè)鏡頭畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出家珍的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出家珍對(duì)丈夫的思念，從而表現(xiàn)出家珍是個(gè)好女人。

篇中蒙太奇手法的運(yùn)用還有很多，導(dǎo)演通過(guò)鏡頭間的組合，或是一種思維方式，運(yùn)用更多的鋪敘和描寫(xiě)，體現(xiàn)了《福貴》中各人物的心境，體現(xiàn)了小人物的悲劇命運(yùn)，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們的生活狀態(tài)。讓觀眾有了直觀的認(rèn)識(shí)和了解。

電視劇《福貴》通過(guò)福貴一生的經(jīng)歷，小中見(jiàn)大，描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)村的畫(huà)面。故事真實(shí)艱辛，但卻是真實(shí)的寫(xiě)照，福貴是平凡的，福貴的經(jīng)歷是平凡的，但是歷史的真實(shí)是那么的不平凡，所體現(xiàn)的人生內(nèi)涵也是那么的不平凡，中國(guó)農(nóng)民有著頑強(qiáng)的生活意志，寬容的胸懷，人性的真善美。

我們每個(gè)人都是一部歷史長(zhǎng)卷，和福貴一般，只是歷史環(huán)境不同，悲慘命運(yùn)不同，人生本來(lái)就是一場(chǎng)劇，是悲是喜全憑自己的一

雙手，全憑自己的一念間，生活是艱辛的，生命卻是堅(jiān)韌的，什么生活，生存，歸根結(jié)底都是生。所有人都在為活著而活著。

我只是簡(jiǎn)單看過(guò)余華的《活著》，沒(méi)看過(guò)電影版《活著》。暫且不論哪個(gè)更傷感。就電視劇《福貴》來(lái)說(shuō)，我們哪個(gè)人的生命不和福貴一樣荒誕不經(jīng)，悲喜交加。如果福貴沒(méi)有諸多苦難加身，如果我們一輩子生于安樂(lè)，又怎能體會(huì)到活著的意義。人活著是一種心態(tài)，要有一種看盡世間百態(tài)后的超然。

莎士比亞的悲劇不是因?yàn)槠浔�而成為曠世奇作，而是因�(yàn)槠渲兴伎嫉膯?wèn)題發(fā)人深省，電視劇《福貴》同樣給人那種心靈的觸動(dòng)與震撼：“生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問(wèn)題: 是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵, 并將其克服�！� 這部電視劇，也堪稱是絕品之作，不論是配樂(lè)還是演員，使得劇中感情充斥，看著看著就潸然淚下。看完片后，整體感覺(jué)電視劇比電影溫情多了：電視劇的最后結(jié)尾給福貴留下小外孫苦根，福貴還在聯(lián)產(chǎn)承包的申請(qǐng)信上簽下了自己的名字，給觀眾帶來(lái)了許多的希望。毫無(wú)疑問(wèn)，電視劇《福貴》已經(jīng)告訴了我們答案，我們既要有那種與命運(yùn)抗?fàn)幍哪欠N志氣，又要有佛家那種“看開(kāi)，放下，自在”的超然。有了這兩樣，我想，我們是領(lǐng)悟了《福貴》，領(lǐng)悟了“活著”。

愛(ài)情真善美劇情篇二：青春偶像劇的文化解讀

電視劇研究

《青春偶像劇的文化解讀》

20072871 廣告學(xué) 周山山

Shanshanzhou89@gmail.com

每個(gè)人都有一個(gè)童話夢(mèng)

——青春偶像劇《一起來(lái)看流星雨》的文化解讀

摘要：青春偶像劇根植與現(xiàn)代大眾文化的深厚土壤，賦予自信、善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、奮斗等積極成分，調(diào)動(dòng)起青春、愛(ài)情、美麗財(cái)富等一切世俗元素，將王子與灰姑娘的的童話故事演繹得精彩紛呈。包羅萬(wàn)象，青春靚麗，成為大眾文化的一道美麗的風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：青春偶像劇 大眾文化 愛(ài)情 人物塑造 敘事模式 灰姑娘 文化消費(fèi) 真善美

近年來(lái)，青春偶像劇成為中國(guó)電視劇市場(chǎng)的絕對(duì)主角，毫無(wú)疑問(wèn)地成為了大眾文化的忠實(shí)實(shí)踐者，贏得觀眾的好評(píng)。2009湖南衛(wèi)視年度重點(diǎn)制作的電視劇《一起來(lái)看流星雨》更是掀起了一股青春偶像劇的風(fēng)潮，雖然褒貶不一，但是收視率卻一路飆升，最高達(dá)3.01%，成為湖南衛(wèi)視今年電視劇收視之冠，可見(jiàn)觀眾對(duì)它的認(rèn)可和喜愛(ài)。下文，筆者將從大眾文化角度對(duì)該劇進(jìn)行解讀，以此管窺青春偶像的一般模式和劇長(zhǎng)盛不衰的原因。 一 人物的塑造

青春+偶像的類型化人物形象塑造成為了青春偶像劇中的一條萬(wàn)能

定律。男主角如白馬王子一般高大英俊，擁有財(cái)富和地位，對(duì)愛(ài)人一網(wǎng)情深，是眾多女性夢(mèng)中情人的化身。女主角則如灰姑娘一般外表迷人、可愛(ài)至極，天資聰穎，獨(dú)立，自強(qiáng)，樂(lè)觀，對(duì)感情執(zhí)著又富有犧牲精神。

并且在近些年來(lái)，編劇更是喜愛(ài)給女主角塑造出一些非常獨(dú)特的性格，如《一起來(lái)看流星雨》中的楚雨蕁從小失去父親，和母親相依為命。生活的遭遇磨練了她的性格。雨蕁個(gè)性極為堅(jiān)強(qiáng)，常常把強(qiáng)烈的愿望和獨(dú)立的精神融合在一起。反對(duì)習(xí)俗、不愿意隨聲附和，說(shuō)話和做事全憑自己的興趣，率性而為。這種鮮明個(gè)性的塑造更為滿了女主角形象，她們不再是楚楚可憐等待王子來(lái)搭救的傳統(tǒng)灰姑娘，她們是雖然出身貧寒但敢于追求自己夢(mèng)想的新世紀(jì)獨(dú)立自強(qiáng)的女性。但對(duì)于這些女孩來(lái)說(shuō)生活中最核心的還是愛(ài)情，她們最重要的品質(zhì)還是亙古不變的善良。當(dāng)遇到重大抉擇的時(shí)候，平時(shí)勇于最求，敢于表達(dá)的她們還是會(huì)選擇自我犧牲，也正是這種善良贏得了王子的心，感化了女配角，最終也贏得了屬于自己的愛(ài)情。

是而與之相對(duì)的男女配角，男配角往往有著男主角不具備的某種品質(zhì)，男主角若驕傲自大，男配角則性格溫和；男主角若一無(wú)所有，男配角則家財(cái)萬(wàn)貫。女配角往往是天使臉蛋魔鬼身材，氣質(zhì)優(yōu)雅卻工于心計(jì)，以此和女主角形成鮮明的對(duì)比。與此同時(shí)，男女主角又有著各自的朋友，這些朋友一般性格與男女主角互補(bǔ)，劇中負(fù)責(zé)給男女主角“無(wú)心”地造成各種誤會(huì)，或是在男女主角遇到問(wèn)題是給予及時(shí)的幫助。此外，這些朋友們往往給該劇增添了無(wú)窮無(wú)盡的令人捧腹大笑的

喜劇元素。

男女主角的各自家庭也有著天壤之別，“白馬王子”男主角的往往家境富裕但父母十分傲慢，竭力反對(duì)男女主角的愛(ài)情，給男女主角設(shè)置了重重困難，而女主角一般家境普通，或者是十分困難，通常需要男主角的幫助，但正是這普通或是困難的家境更體現(xiàn)了女主角的堅(jiān)強(qiáng)善良與勇敢。體現(xiàn)了女主角對(duì)家人無(wú)私的關(guān)心愛(ài)護(hù)和對(duì)生活的美好希望，也為劇中增添了很多催人淚下的感人元素。

例如《一起來(lái)看流星雨》中的人物類型化塑造的具體模式

二 類型化敘事的模式

青春偶像劇永遠(yuǎn)是二元對(duì)立成人的童話世界，愛(ài)情是永遠(yuǎn)是全劇最大的追求，也是青春偶像劇永恒的主題。典型的“白馬王子與灰姑娘”的故事，通常以三角戀形式展開(kāi)，再由多對(duì)食物鏈?zhǔn)降膼?ài)情構(gòu)成不規(guī)則多邊形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。由男女主角身份懸殊所造成的矛盾，男一號(hào)和男二號(hào)之間的矛盾，女一號(hào)與女二號(hào)之間的矛盾推動(dòng)情節(jié)的逐漸發(fā)展。不僅整劇有開(kāi)端、高潮、結(jié)局。每一集都有開(kāi)端、高潮、結(jié)局�？吹挠^眾深陷其中、欲罷不能。《一起來(lái)看流星雨》，與男女主角的的愛(ài)情相互穿插的是男主角的朋友，三個(gè)富家公子的愛(ài)情旅程。端木磊既是男一號(hào)的好友也是情敵，讓男一號(hào)陷入進(jìn)退兩難的境地；葉爍，男一號(hào)的好友，也是男一號(hào)姐姐的愛(ài)慕者。花花公子上官最后和女一號(hào)的好友小漁終成眷屬。幾對(duì)人的愛(ài)情歷程，悲歡離合在一個(gè)點(diǎn)上交際，上演了一個(gè)讓觀眾為之所傾倒的青春勵(lì)志愛(ài)情饕餮。男女主角的善良與犧牲、男配角的隱忍與退讓、蛇蝎心腸的女配角最終會(huì)被感化，冷酷自私的家長(zhǎng)被說(shuō)服，最后大團(tuán)圓結(jié)局，實(shí)現(xiàn)了完美的愛(ài)情。同時(shí)，青春偶像劇中更是含著大量的積極向上的成分。個(gè)性自強(qiáng)獨(dú)立的女主角終將通過(guò)自己的不懈努力打拼出一片屬于自己的事業(yè)�！兑黄饋�(lái)看流星雨》中的雨蕁自強(qiáng)、獨(dú)立、好學(xué)，工作勤奮認(rèn)真。為電視機(jī)前的觀眾，尤其是青少年觀眾樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范。劇中大團(tuán)圓的愛(ài)情也讓大家始終對(duì)生活充滿信心和期待，相信付出總會(huì)有回報(bào)，每個(gè)人的生活都將會(huì)有一個(gè)童話愛(ài)情故事般美好的結(jié)局。青春偶像劇通過(guò)對(duì)這些人類優(yōu)秀道德——善良，努力，上進(jìn)，的肯定和贊揚(yáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，將倫理文化和道德美感作為影視劇的靈魂并堅(jiān)信真善美終將戰(zhàn)勝

愛(ài)情真善美劇情篇三：長(zhǎng)生殿基本介紹

長(zhǎng)生殿基本介紹：

《長(zhǎng)生殿》，漢族戲曲昆曲經(jīng)典劇目，后亦為京劇傳統(tǒng)劇目。清初洪昇創(chuàng)作，共二卷，

五十出。歷十余年始成。

長(zhǎng)生殿是清初劇作家洪昇(1645-1704年）所作的劇本，取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)

《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故

事，但他在原來(lái)題材上發(fā)揮，演繹出兩個(gè)重要的主題，一是極大地增加了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治

方面的內(nèi)容；二是改造和充實(shí)了愛(ài)情故事。

清代初期，有許多人在作品中影射和探索明代滅亡的教訓(xùn)，孔尚任的《桃花扇》就是這

樣的作品，《長(zhǎng)生殿》也同樣，重點(diǎn)描寫(xiě)了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國(guó)家?guī)��?lái)的

巨大災(zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎覆滅；劇本雖然譴責(zé)了唐玄宗的窮奢極侈，但同時(shí)又表現(xiàn)了對(duì)唐玄

宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情的同情，間接表達(dá)了對(duì)唐朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對(duì)美好愛(ài)情的理想。

目錄

該劇寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。共五十出。

劇情

唐明皇繼位以來(lái)，勵(lì)精圖治，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，但他卻從此寄情聲色，下旨選美。因發(fā)現(xiàn)宮女

楊玉環(huán)才貌出眾，于是冊(cè)封為貴妃，兩人對(duì)天盟誓，并以金釵鈿盒為定情之物。楊玉環(huán)自冊(cè)

封為貴妃，榮耀及于一門(mén)，其兄弟姊妹俱有封賞。這年春日，唐明皇與楊貴妃游幸曲江，秦、

虢、韓三國(guó)夫人隨駕，唐明皇因愛(ài)虢國(guó)夫人不施鉛華的淡雅之美，特命她到望春宮陪宴并留

宿。楊貴妃知悉后，醋性大發(fā)，言語(yǔ)間觸怒了明皇，明皇一怒之下，命高力士將她送歸相府。

此后，唐明皇坐立不安，后悔不已。高力士將此情景報(bào)與貴妃。楊貴妃遂剪下一縷青絲，托

他獻(xiàn)給明皇，明皇見(jiàn)發(fā)思情，命高力士連夜迎接回宮，兩人和好如初。失機(jī)邊將安祿山按律

當(dāng)斬，卻因賄賂楊國(guó)忠，不但免于一死，反而升了官，從此驕橫于朝廷，唐明皇失策竟將他

調(diào)任范陽(yáng)節(jié)度使。安祿山一到范陽(yáng)（今北京），招兵買(mǎi)馬，妄圖進(jìn)兵中原，奪取天下。此時(shí)，

唐明皇還沉湎在聲色之中。楊貴妃新舞《霓裳羽衣曲》壓倒梅妃《驚鴻舞》。自此，三千寵

愛(ài)，集于一身。唐明皇為她，不惜勞民傷財(cái)，從海南運(yùn)來(lái)荔枝。

安祿山反叛，唐軍節(jié)節(jié)敗退。唐明皇奔逃蜀中避難，在馬嵬坡，軍士嘩變，殺楊國(guó)忠，

更逼楊妃。唐明皇無(wú)奈，被迫賜楊妃自盡。自此心灰意冷，傳位于太子，自己當(dāng)了太上皇。

后大將郭子儀奉旨征討，大敗安祿山，收復(fù)長(zhǎng)安。唐明皇以太上皇身份自蜀中歸來(lái)，仍是日

夜思念楊妃。有一天做了一場(chǎng)惡夢(mèng)后，訪得異人為楊玉環(huán)招魂。臨邛道士楊通幽奉旨作法，

找到楊玉環(huán)幽魂。八月十五夜，楊通幽引太上皇魂魄來(lái)到月宮與楊玉環(huán)相會(huì)。玉帝傳旨，讓

二人居忉利天宮，永為夫婦。

經(jīng)典句子：

愿此生終老溫柔，白云不羨仙鄉(xiāng)。

惟愿取，恩情美滿，地久天長(zhǎng)。

春色撩人，愛(ài)花風(fēng)如扇，柳煙成陣。行過(guò)處，辨不出紫陌紅塵。

霓裳天上聲，墻外行人聽(tīng)。音節(jié)明，宮商正，風(fēng)內(nèi)高低應(yīng)。偷從笛里寫(xiě)出無(wú)馀剩。人散曲終

紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影。

香肩斜靠，攜手下階行。一片明河當(dāng)?shù)顧M，（旦）羅衣陡覺(jué)夜涼生。（生）唯應(yīng)，和你悄語(yǔ)低

言，海誓山盟。

百年離別在須臾，一代紅顏為君盡！

臨別殷勤重寄詞，詞中無(wú)限情思。七月七夕長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，誰(shuí)知道比翼分飛連理

死，綿綿恨無(wú)盡止。

★《長(zhǎng)生殿》作品的藝術(shù)特色 （參考一）

《長(zhǎng)生殿》是中國(guó)戲曲發(fā)展到成熟階段的杰出作品。之所以傳到今天魅力不衰，是因?yàn)?/p>

其獨(dú)特的藝術(shù)成就。

第一， 作品規(guī)模宏大，全景式反映歷史，是一部唐朝天寶年間史詩(shī)性的鴻篇巨制。

全劇共分五十出，每一出的標(biāo)題僅兩個(gè)字，如果串聯(lián)起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是唐天寶年間

最大事件的史詩(shī)概括，是以宮廷為中心，以帝妃愛(ài)情為線索，波瀾起伏、驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)

卷。如，定情，賄權(quán)，春睡，幸恩，權(quán)哄，合圍，夜怨，偵報(bào)，密誓，陷關(guān)，驚變，埋玉，

獻(xiàn)飯，冥追，罵賊，聞鈴，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看襪，彈詞，私祭，仙憶，改

葬，雨夢(mèng)，覓魂，補(bǔ)恨，寄情，得信，重圓。。。。。。

但作品不是繁雜的歷史翻版，而是去掉了許多枝蔓，還把安祿山封爵之時(shí)，虛構(gòu)了原本那時(shí)

職位不高的楊國(guó)忠，此時(shí)已成為宰相，讓安、楊的矛盾一開(kāi)始就呈現(xiàn)勢(shì)均力敵的角斗態(tài)勢(shì)，

宮廷裙帶角逐，外戚與藩鎮(zhèn)既勾結(jié)，又斗爭(zhēng)。把社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的時(shí)代風(fēng)貌，無(wú)不藝術(shù)

地呈現(xiàn)出來(lái)。

第二， 作品描述了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，人物命運(yùn)烙印上時(shí)代悲劇色彩。

李隆基作為皇帝，卻性格懦弱，放國(guó)事不管，沉湎于聲色。國(guó)事衰落，而他卻為了滿足

楊貴妃的嗜好，命令從幾千里外快馬傳送新鮮的荔枝。一路上，飛馬踐踏了農(nóng)民辛辛苦苦種

植的莊稼，撞死了可憐的老人，官吏還沿途搶掠馬匹，如土匪一樣禍害百姓。李隆基和楊貴

妃享受著新鮮的水果，而百姓卻哭天天不應(yīng)，訴地地不靈，投訴無(wú)門(mén)，痛不欲生。這種鮮明

的對(duì)照，預(yù)示著階級(jí)矛盾的不可調(diào)和，也為后來(lái)官兵嘩變埋下伏筆。

而李隆基在逃亡的路上，有百姓老漢主動(dòng)為他送飯。雖然是粗茶淡飯，卻讓李隆基感慨萬(wàn)千。

皇帝不能愛(ài)民如子，只能害得百姓生活在水深火熱之中。百姓獻(xiàn)飯并不圖皇帝所賜銀兩，而

是希望他管好國(guó)家，給百姓帶來(lái)安定生活。

楊貴妃死后，遺落在路上一只香襪為一位農(nóng)民大嫂拾到，無(wú)以為生的農(nóng)民大嫂，向前來(lái)到馬

隗坡前瞻仰美人斷魂之墳?zāi)沟挠慰驼故敬艘m，收取小費(fèi)，勉強(qiáng)茍活。這一細(xì)節(jié)，更增添了戲

劇和人物命運(yùn)的悲劇色彩。

第三， 用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)，史實(shí)與演繹結(jié)合，構(gòu)思

奇特。

作品既有現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)，如安史之亂，如全軍敢于在皇帝面前嘩變，要求處死楊國(guó)忠

和楊貴妃等，都是忠于歷史的寫(xiě)實(shí)。同時(shí)，還用浪漫主義的手法，把現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)，如寫(xiě)

楊貴妃的香魂不散，最終與李隆基在天宮團(tuán)圓。其唱詞也十分感人[豆葉黃]“乍相逢執(zhí)手，

痛咽難言。想當(dāng)日玉折香摧，都只為時(shí)衰力軟，累伊冤慘，盡咱罪愆。到今日滿心慚愧，訴

不出相思萬(wàn)萬(wàn)千。”倆人相擁而泣，淚濕衣衫。[五供養(yǎng)]“仙家美眷，比翼枝連，好合依然。

天將離恨補(bǔ)，海把怨愁填。謝蒼蒼可憐，潑情腸翻新重建。添注個(gè)鴛鴦牒，紫霄邊，千秋萬(wàn)

古證奇緣�！保ㄒ�(jiàn)《長(zhǎng)生殿》精裝漢英對(duì)照本，外文出版社，2004年版，第560頁(yè)和562頁(yè)）

這種奇特的構(gòu)思，符合人們追求大團(tuán)圓的結(jié)局，滿足人們對(duì)真善美執(zhí)著的追求、希望真善美

永遠(yuǎn)不朽的心理，也是對(duì)因果報(bào)應(yīng)論的一種升華。這種手法是在對(duì)《長(zhǎng)恨歌》和《梧桐雨》

繼承的基礎(chǔ)上，更為大膽和超乎尋常的超越。因此，使作品更加浪漫，更加豐富而深情，更

加一波三折，更加生動(dòng)感人。

第四， 作品文字優(yōu)美，情景交融，堪稱不朽的藝術(shù)精品

作品文字優(yōu)美，情景交融，如第二十四出《驚變》[粉蝶兒]“天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。

御園中秋色斑斕：柳添黃，蘋(píng)減綠，紅蓮脫瓣。一抹雕闌，噴清香桂花初綻�！保ㄒ�(jiàn)《長(zhǎng)生殿》

精裝漢英對(duì)照本，外文出版社，2004年版，第256頁(yè)）把秋景中，隊(duì)隊(duì)歸雁南飛的壯美景

象和花園中柳葉黃，桂花怒放的典雅之美描寫(xiě)得呼之欲出，讀之陶醉，聽(tīng)到昆曲的優(yōu)美的旋

律更是在人們的腦海中、眼簾中再也揮之不去。。。。。。

又如第二十九出《聞鈴》把對(duì)唐明皇與楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情熱烈謳歌推向了極致，如深深

打動(dòng)觀眾并被廣泛流傳且傳誦不衰的名句：[前腔]“漸漸零零，一片凄然心暗驚。遙聽(tīng)隔山

隔樹(shù)，戰(zhàn)合風(fēng)雨，高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對(duì)著

傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉(cāng)皇

負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。語(yǔ)娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴

聲相應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平！” （見(jiàn)《長(zhǎng)生殿》精裝漢英對(duì)照本，外文出版社，2004

年版，第326頁(yè)）今天讀來(lái)，這些情景交融的優(yōu)美名句，仍能讓人淚濕衣襟。

總之，《長(zhǎng)生殿》因其宏大深刻的主題和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中華民族歌頌愛(ài)情的古典文學(xué)

杰作和藝術(shù)精品，而且經(jīng)久不衰。

★《長(zhǎng)生殿》作品的藝術(shù)特色 （參考二）

《長(zhǎng)生殿》藝術(shù)風(fēng)格淺論

方曉丹

內(nèi)容提要 《長(zhǎng)生殿》劇本的主題集中、深化，藝術(shù)處理與情緣虛幻完美地融為一體，從而使該劇本在藝術(shù)上成為戲曲史上一座顛峰。

關(guān)鍵詞 長(zhǎng)生殿：劇本；藝術(shù)風(fēng)格

《長(zhǎng)生殿》劇本十幾年三易其稿，劇本的主題更為集中、深化，也使劇本

的藝術(shù)處理與情緣虛幻主題的表達(dá)完美地融為一體，成為戲曲發(fā)展史上的一座顛

峰。贏得了“千百年來(lái)曲中巨頃”的美譽(yù)。

一、對(duì)李、楊形象的塑造具有鮮明的時(shí)代感

首先，洪昇筆下的李、楊愛(ài)情較前代其他作品中相關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)有了新

的發(fā)展�！段鲙�記》、《牡丹亭》和《紅樓夢(mèng)》三部作品，在反映婚姻愛(ài)情問(wèn)題

上都獲得很大成功，它們分別代表了三個(gè)時(shí)代的高峰。如果我們把《長(zhǎng)生殿》放

在這三部作品的發(fā)展歷程中，那么就可以清楚地看出《長(zhǎng)生殿》中的愛(ài)情描寫(xiě)是

《西廂記》、《牡丹亭》和《紅樓夢(mèng)》之間的過(guò)渡。在《西廂記》中我們看到更

多的是崔鶯鶯與張生如何艱苦地克服封建禮教對(duì)他們靈魂的毒害和思想的束縛，

他們終于在矛盾而痛苦的斗爭(zhēng)中向性愛(ài)邁出了第一步。在《牡丹亭》里，作者主

要是寫(xiě)杜麗娘不是死于愛(ài)情的被摧殘，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望，這對(duì)揭露封

建禮教的吃人本質(zhì)是十分深刻的�！堕L(zhǎng)生殿》中的愛(ài)情又出現(xiàn)新的特點(diǎn)，主要寫(xiě)

李、楊的感情由不專一發(fā)展到他們排除愛(ài)情的雜質(zhì)，使其升華的過(guò)程。在這過(guò)程

中，作者十分強(qiáng)調(diào)感情在愛(ài)情中的作用——只有真正的感情才能克服帝妃愛(ài)情以

色相為基礎(chǔ)的致命弱點(diǎn)；而感情的力量又可以幫助他們戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的曲折，使

他們產(chǎn)生面對(duì)生死殊途而無(wú)所畏懼的勇氣。劇本寫(xiě)出李、楊最初的結(jié)合雖然不是

出于愛(ài)情，但是他們?cè)谟H密的交往中建立起一種感情，它使他們的性愛(ài)達(dá)到那樣

的程度，以致于使他們沉迷在愛(ài)情中，而忘記了社稷之重乃至自己的身家性命。

而一旦被拆散，他們便感到極度痛苦，并迸發(fā)出重新結(jié)合的巨大力量。恩格斯在談到現(xiàn)代性愛(ài)時(shí)有一段精辟的話，他說(shuō)：“現(xiàn)代的性愛(ài)，同單純的性欲，同古代的愛(ài)，是根本不同的。第一，它是以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提的；在這方面，婦女處于同男子平等的地位。第二，性愛(ài)常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸；僅僅為了能彼此能結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直至生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場(chǎng)合才能發(fā)生。最后，對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅要問(wèn)：它是婚姻的還是私通的？而且要問(wèn)：是不是由于愛(ài)情，由于相互愛(ài)而發(fā)生的？”按照恩格斯的說(shuō)法，可以認(rèn)為在《西廂記》和《牡丹亭》中已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代性愛(ài)的某些萌芽。但與《長(zhǎng)生殿》相比，顯然后者表現(xiàn)更突出一些，特別是在情感契合這一點(diǎn)上，洪昇要比王實(shí)甫和湯顯祖走的更遠(yuǎn)些。這也不奇怪，因?yàn)殡S著資本主義萌芽的發(fā)展和清朝初期的進(jìn)步，思想家對(duì)倫理學(xué)的猛烈批判，個(gè)性解放的思想在清朝初期又有了新的發(fā)展，這種思想必然給清朝初期文藝家們以新的啟發(fā)，使他們能夠站在新的高度看待愛(ài)情問(wèn)題。這種觀念到了曹雪芹的時(shí)代就顯得更加突出了，他已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到愛(ài)人之間不僅存在著“如花美眷”式異性間的吸引，更重要的是感情的契合和思想的一致。在強(qiáng)調(diào)思想一致這一點(diǎn)上，曹雪芹顯然比洪昇又高出一籌，他把古代性愛(ài)中出現(xiàn)的民主思想和現(xiàn)代性愛(ài)的萌芽又向前推進(jìn)一步。當(dāng)我們把《長(zhǎng)生殿》放在幾部著名的描寫(xiě)愛(ài)情的作品中加以比較之后，可以清楚地看出，《長(zhǎng)生殿》是古代愛(ài)情作品發(fā)展鏈條中很重要的一環(huán)，應(yīng)該給以充分的肯定。但是，由于這愛(ài)情的體現(xiàn)者是帝王和妃子，加上作品死刑內(nèi)容的復(fù)雜性，所以洪昇筆下的愛(ài)情不但長(zhǎng)時(shí)間被忽略，而且在很大程度上被曲解，這不能不說(shuō)是件遺憾的事。

其次，楊貴妃形象的塑造體現(xiàn)了作者要求提高婦女地位的思想。這主要表現(xiàn)為兩方面。第一是楊貴妃對(duì)平等愛(ài)情的爭(zhēng)取。帝妃愛(ài)情注定了男女雙方地位的不平等，妃子不但是古代帝王的臣子，還是他的奴仆和玩偶，楊貴妃也不例外，她的被選入宮，本身就帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。此后被譴與復(fù)召，馬嵬坡賜死等等，都表明這愛(ài)情的不平等。但是，作者在寫(xiě)這種不平等時(shí)，又寄予了對(duì)平等愛(ài)情的渴望。在劇中可以看到，楊貴妃要求明皇能夠和自己真心相愛(ài)，她不甘心作他的玩偶，而要求做他終身乃至來(lái)生的伴侶，她要求他感情專一，遵守誓言，不允許他朝三暮四，視愛(ài)情為兒戲。特別是在楊貴妃死后，他們?cè)诰�神世界里相互�?ài)戀，這里不再有強(qiáng)迫與服從，有的是平等相愛(ài)，心心相印。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，平等思想是“商品等價(jià)交換關(guān)系的反映”（列寧語(yǔ)）。洪昇的平等觀只是資本主義萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，它還很原始、朦朧，其(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:愛(ài)情真善美劇情)中很多只是一種幻想。

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