韓國(guó)浪漫愛(ài)情電視劇

韓國(guó)浪漫愛(ài)情電視劇篇一：韓國(guó)青春偶像劇的大眾文化審美屬性

韓國(guó)青春偶像劇的大眾文化審美屬性

在青春偶像劇這一大眾文本類型里，韓國(guó)的青春偶像劇在近些年不斷登陸中國(guó)內(nèi)地?zé)善�，以極高的收視率掀起了一陣又一陣的收視狂潮，成為構(gòu)成韓流的一個(gè)重要組成部分。韓國(guó)青春偶像劇之所以受到內(nèi)地電視觀眾熱烈的歡迎，究其原因，則在于其大眾化審美屬性滿足了中國(guó)觀眾的審美口味和審美需要。具體表現(xiàn)在：

一、王子與灰姑娘模式構(gòu)筑的愛(ài)情童話

如果從男女主角的身份設(shè)置進(jìn)行考察的話，韓國(guó)的青春偶像劇中最常見(jiàn)的故事模式就是王子與灰姑娘模式，呈現(xiàn)出濃郁的灰姑娘情結(jié)。在這種模式里，灰姑娘有兩種類型：對(duì)于逆來(lái)順受式灰姑娘來(lái)說(shuō)，王子往往從故事開(kāi)始就深深地愛(ài)著灰姑娘，整部劇情主要圍繞兩人之間的坎坷情路展開(kāi)。如《天國(guó)的階梯》中，誠(chéng)俊和靜書就是一對(duì)青梅竹馬的玩伴，但兩人總會(huì)遇到來(lái)自雙方家庭的各種阻撓以及命運(yùn)的捉弄，導(dǎo)致他們相愛(ài)卻不能廝守在一起的悲劇結(jié)局。而對(duì)于積極主動(dòng)式灰姑娘來(lái)說(shuō)，王子開(kāi)始并不愛(ài)灰姑娘，有時(shí)甚至對(duì)灰姑娘不屑一顧，但隨著劇情的展開(kāi)，灰姑娘善良堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性漸漸打動(dòng)了自負(fù)偏執(zhí)的王子，到了結(jié)尾部分，灰姑娘最終收獲了王子的真愛(ài)，呈現(xiàn)出有情人終成眷屬、皆大歡喜的場(chǎng)面。如《我的名字叫金三順》中，金三順就是一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，作為知名酒店社長(zhǎng)繼承人的振軒最初根本沒(méi)將三順?lè)旁谘劾铮�但是在與三順的接觸中，三順堅(jiān)韌倔強(qiáng)、堂堂正正、勇往直前的性格帶給了他不同的人生體驗(yàn)，他的心也最終從前女友轉(zhuǎn)移到了三順身上。

灰姑娘的故事是一個(gè)給人類帶來(lái)希望的故事。①任何一個(gè)尚未結(jié)婚的年輕女性，都會(huì)對(duì)愛(ài)情有著無(wú)數(shù)美妙的夢(mèng)想，找一個(gè)英俊、富有、能干、鐘情的丈夫，是每個(gè)女性都會(huì)有的理想目標(biāo)。即使是已婚女性，也會(huì)在內(nèi)心里隱藏或多或少的灰姑娘情結(jié)。所以，灰姑娘的故事模式恰恰觸動(dòng)了無(wú)數(shù)女性觀眾心底的隱秘地帶，帶領(lǐng)她們?cè)谔摂M的超現(xiàn)實(shí)劇情設(shè)置中進(jìn)行假定性的自我實(shí)現(xiàn)，所謂自我實(shí)現(xiàn)原則，是電視觀眾的視聽(tīng)心理活動(dòng)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地遵循的一種具有普遍性的心理法則。藝術(shù)心理學(xué)上的自我實(shí)現(xiàn)，是指在現(xiàn)實(shí)生活中不能達(dá)到的自我實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)另一種方式來(lái)間接地發(fā)泄，那個(gè)方式就是藝術(shù)。藝術(shù)中的自我實(shí)現(xiàn)，是精神性的，局部的，選定的。普通電視觀眾有潛在的欲望，適度地介入節(jié)目，滿足自己的好奇心和表現(xiàn)欲。②韓國(guó)青春偶像劇正是通過(guò)有意識(shí)地植入灰姑娘模型重新構(gòu)筑和創(chuàng)造出一個(gè)審美幻象世界，給電視機(jī)前的觀眾制造了一個(gè)個(gè)迷夢(mèng)，誘使觀眾無(wú)意識(shí)地把自我投射到主人公身上，從而將她們對(duì)愛(ài)情財(cái)富的渴望和精心編制的世俗童話巧妙地縫合在一起。美麗的愛(ài)情童話清晰地向觀眾昭告著自己的至理名言：即使是平凡的女子，也有屬于自己的王子，只要等待，王子終會(huì)出現(xiàn)。面對(duì)這種隱性的心理攻勢(shì)，普通女性觀眾就會(huì)像溫水中的青蛙一樣不知不覺(jué)地陶醉其中，不可自拔。因?yàn)樗齻冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了的完美愛(ài)情，在韓劇中得到了實(shí)現(xiàn)，韓劇的王子與灰姑娘的模式構(gòu)筑的愛(ài)情童話滿足了她們潛在的心理渴求，使她們獲得了一種替代性滿足，并進(jìn)而成為彌補(bǔ)她們心靈缺憾的慰療劑。

二、日常化敘事中的世俗娛樂(lè)

韓劇在中國(guó)流行的十幾年，正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的十幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)逐步向消費(fèi)型、享受型社會(huì)跨越，大眾的審美趣味正在悄悄發(fā)生著變化，③它世俗化了、生活化了、享樂(lè)化了。大眾消費(fèi)的世俗趣味第一次成為審美文化的主導(dǎo)趣味。④在時(shí)代大潮的沖擊下，精英文化無(wú)奈地退居到了尷尬的邊緣位置，大眾文化則風(fēng)生水起，逐步成為占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的主導(dǎo)文化類型。傳統(tǒng)的理想美和詩(shī)意美似乎瞬間褪去了昔日神圣的光環(huán)，取而代之的世俗美則意味著對(duì)崇高意義的放逐和對(duì)世俗心態(tài)的認(rèn)同，因此，娛樂(lè)風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生。而娛樂(lè)功能是影視藝術(shù)與生俱來(lái)的屬性，并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)機(jī)制的開(kāi)發(fā)與逐步完善而逐漸得到強(qiáng)化。而韓國(guó)的青春偶像劇作為一種大眾文本類型極大地滿足了廣大觀眾的感官需求，認(rèn)同了觀眾對(duì)娛樂(lè)和休閑的追求。具體表現(xiàn)在它自覺(jué)摒棄了宏偉的場(chǎng)面和龐大的敘事，沒(méi)有中國(guó)偶像劇慣用的宏大的家國(guó)概念，沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)肅的話題、暴力血腥的場(chǎng)

面，而是專注于日常化敘事中的世俗娛樂(lè)。在敘事中，它基本上從日�；�入手，視覺(jué)造型都為常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，在日常化的敘事中推動(dòng)劇情發(fā)展，融入了普通民眾的凡俗生活，講述生活中的瑣屑小事，用微小的細(xì)節(jié)表達(dá)情感，用細(xì)膩的情感打動(dòng)人，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)帶有當(dāng)代市民話語(yǔ)特征的世俗神話。它娓娓敘述純真浪漫的愛(ài)情故事，將專職負(fù)責(zé)談戀愛(ài)的男女主角放置在日常化的生活場(chǎng)景中，借助一系列悲、喜元素打造出一幕幕情感娛樂(lè)盛筵。

首先，滑稽調(diào)笑的喜劇元素。韓國(guó)青春偶像劇總體上風(fēng)格輕松、節(jié)奏舒緩，敘事方式和矛盾沖突不甚激烈，能帶給觀眾溫柔舒適的感覺(jué)，使人得到極大的精神放松。韓國(guó)青春偶像劇之所以能有這樣的收視效果，一個(gè)重要的原因則要?dú)w之于喜劇元素的廣泛運(yùn)用。比如，在韓國(guó)青春偶像劇中一般會(huì)有一些非常喜劇化的人物，這些喜劇化的人物在苦戀愛(ài)情劇中主要起著緩和悲傷劇情、調(diào)節(jié)觀眾收視情緒的作用。比如在《對(duì)不起，我愛(ài)你》中，女主角宋恩彩的母親和兩個(gè)姐妹，三個(gè)人性格各異，但都是非常臉譜化的喜劇人物，她們每次出現(xiàn)在鏡頭里總能帶給觀眾無(wú)數(shù)的驚喜，使得悲傷的劇情顯得不再沉重。在浪漫愛(ài)情劇里的喜劇化人物則更多，有時(shí)作為灰姑娘的女主角就是最重要的喜劇角色。在這樣的電視劇中，形形色色的喜劇人物進(jìn)行了夸張的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作表演，再加上特定情境中人物之間的摩擦碰撞就共同制造了電視劇的喜劇氛圍，產(chǎn)生了很好的娛樂(lè)作用，逗引觀眾去笑，得到愉悅和解脫。其次，賺取眼淚的悲劇元素。在浪漫愛(ài)情劇中，悲劇元素主要表現(xiàn)在王子愛(ài)上灰姑娘以后，兩人為爭(zhēng)取在一起過(guò)程中遇到的小阻礙，通常這種阻礙來(lái)自男主角的某個(gè)家長(zhǎng)。如《我的名字叫金三順》中振軒的母親，《我的女孩》中薛功燦的爺爺。由于這樣的電視劇往往有著有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，所以悲劇色彩不太明顯。而在苦戀愛(ài)情劇中，悲劇元素則是重要的看點(diǎn)，在這樣的電視劇中，王子與灰姑娘自始至終真心相愛(ài)，但總會(huì)遇到各種阻撓不能在一起，除了來(lái)自家庭關(guān)系方面的阻撓，還有一些不可抗力因素，比如血親問(wèn)題、致命疾病以及車禍?zhǔn)�憶等。在電視劇結(jié)尾，男女主人公或者一人死去，另一人無(wú)望守候，如《天國(guó)的階梯》；或者一人死去，另一人追隨殉情，如《藍(lán)色生死戀》。無(wú)疑，這種毀滅性的非團(tuán)圓結(jié)局極具催淚效果，觀眾在觀看過(guò)程中既為男女主角分分合合的際遇產(chǎn)生心理波動(dòng)，仿佛進(jìn)行著起起落落的情緒保健操，又為最終的悲慘結(jié)局扼腕嘆息以至痛哭落淚，觀眾們最終收獲的結(jié)果則是緩解了心理壓力，在娛樂(lè)化的情境中使得憐憫與恐懼得到凈化，回歸正常生活的舒適狀態(tài)。

韓國(guó)浪漫愛(ài)情電視劇篇二：6 中韓穿越電視劇對(duì)比分析(200911030213王靜)修改

中韓穿越電視劇比較分析

摘要

2011年初的一部《宮》在中國(guó)的電視劇市場(chǎng)上刮起了一陣“穿越”熱潮。一時(shí)間穿越題材電視劇占據(jù)了中國(guó)電視劇市場(chǎng)的半壁江山。與此同時(shí)，在電視劇優(yōu)質(zhì)產(chǎn)量國(guó)的韓國(guó)，穿越題材的電視劇也備受矚目。穿越題材電視劇在獲得高收視率的同時(shí)，也引來(lái)社會(huì)輿論的熱議，有褒有貶，針?shù)h相對(duì)。電視劇市場(chǎng)面對(duì)這一熱潮出現(xiàn)了穿越劇扎堆的現(xiàn)象，“穿越”成為當(dāng)下最熱的賣點(diǎn)。而作為穿越劇的主要受眾群，青少年對(duì)穿越劇的追捧度更是有增無(wú)減。其實(shí)穿越劇在兩國(guó)出現(xiàn)并非最近幾年的事情，穿越電視劇從原來(lái)的“敲邊鼓”發(fā)展到如今的“登堂入室”其突然升溫和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)卻值得我們探究。

穿越劇的火爆僅僅是曇花一現(xiàn)還是將會(huì)持續(xù)的存在。本文所要做的是，探究穿越劇火爆的原因，不同文化背景下的兩個(gè)國(guó)家，出現(xiàn)了相似的文化現(xiàn)象的原因，以及穿越劇未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。本文一共分為四個(gè)部分。第一部分介紹了中韓床越劇的發(fā)展歷史；第二部分對(duì)比分析中韓兩國(guó)穿越劇的時(shí)代、文化背景、社會(huì)背景以及發(fā)展 趨勢(shì)，其中包括兩國(guó)穿越劇受歡迎的原因；第三部分；對(duì)兩國(guó)穿越劇的題材和表現(xiàn)手法進(jìn)行比較分析；第四部分分析兩國(guó)穿越劇的利弊，取長(zhǎng)補(bǔ)短為中國(guó)穿越劇提供借鑒，為中國(guó)穿越劇的發(fā)展 提供合理化的建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)穿越電視劇劇韓國(guó)穿越電視劇 背景分析 表現(xiàn)手法 利弊分析

緒論

“穿越熱”作為一種文化現(xiàn)象，在最近幾年不斷的刺激著中韓兩國(guó)的電視劇市場(chǎng)。其特殊的敘事手法與歷史文化的巧妙結(jié)合為觀眾們帶來(lái)了一種全新的觀影感受的同時(shí)，也在電視劇的發(fā)展歷程中增加了一個(gè)全新的電視劇類型。中國(guó)穿越電視劇從無(wú)到有，從單純的改變到一個(gè)類型的產(chǎn)生經(jīng)歷了二十年的變革。在不同時(shí)期穿越劇面臨著不同的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，在當(dāng)代作為一種新的影視劇題材面對(duì)當(dāng)下的大環(huán)境，穿越劇在觀眾的需求和社會(huì)的輿論面前應(yīng)該如何的取舍，如何將歷史和戲劇合理的改編，值得我們思考。

本文概括了中韓兩國(guó)穿越劇的發(fā)展歷程，對(duì)兩國(guó)的穿越劇發(fā)展進(jìn)行梳理和分析，將文化、時(shí)代和社會(huì)背景作為影響穿越劇發(fā)展的主要因素，進(jìn)行著重分析比較。探究中韓兩國(guó)在穿越劇的制作手法和敘事手法上有著什么樣的異同，并根據(jù)中國(guó)電視劇市場(chǎng)的環(huán)境，為中國(guó)穿越劇的發(fā)展提出合理化的建議。

1：中韓穿越劇的發(fā)展史

1、1中國(guó)穿越劇二十年

1、1、1中國(guó)穿越電視劇的波瀾人生

說(shuō)起中國(guó)的穿越電視劇，人們首先想到的是2001年的《尋秦記》。其實(shí)不然，早在1989年香港就已經(jīng)上映了一部穿越題材的電視劇——《城市劍客》，這部由李艷芳導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的十集電視劇，在當(dāng)時(shí)深夜22點(diǎn)播出。但是這部穿越劇在當(dāng)是并沒(méi)有造成轟動(dòng)的影響并且很快就被人遺忘，以至于當(dāng)人們追溯穿越劇歷史的時(shí)候都將它忽略，其資料也是少之又少。1990年由鞏俐和張藝謀主演的穿越題材電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》一經(jīng)上映就引起了巨大的轟動(dòng)，被稱為穿越劇的開(kāi)山鼻祖。而穿越題材電視劇伴隨著《城市劍客》的落幕，在接下來(lái)的十年中一直處于默默無(wú)聞的狀態(tài)。

直到2001年，一部《尋秦記》的上映將觀眾的注意力轉(zhuǎn)移到穿越電視劇上，這部電視劇是由香港著名武俠大師黃易的小說(shuō)《尋秦記》改編而來(lái)，其宏大的敘事結(jié)構(gòu)以及細(xì)膩的人物塑造也成功的運(yùn)用到了電視劇中。這部電視劇在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)的同時(shí)也衍生了動(dòng)漫游戲等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，可謂是穿越電視劇的經(jīng)典。

在看到香港穿越電視劇的成功后，大陸電視劇市場(chǎng)也躍躍欲試，2002年大陸第一部穿越電視劇《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》播出立即引起巨大的反響，在當(dāng)時(shí)創(chuàng)下了10%的高收視率。其特殊的題材和搞笑的敘事手法加上精良的制作，給觀眾留下了深刻的印象，直至今日，小丸子和朱允文的愛(ài)情結(jié)局還是大家心中的結(jié)。這部電視劇伴隨了一批“80后”和“90后”的成長(zhǎng)，是他們與“穿越”的第一次接觸。

如果說(shuō)以上的穿越電視劇是小試牛刀的話，那《宮》的播出則是穿越劇的全盛時(shí)代。電視劇《宮》又名《宮鎖心玉》是由李慧珠執(zhí)導(dǎo)，金牌編劇于正和湖南電視臺(tái)攜手制作的首部香港與內(nèi)地聯(lián)手的清朝穿越劇。于2011年1月31日在湖南衛(wèi)視播出，在春節(jié)期間黃金檔將千萬(wàn)觀眾吸引到電視機(jī)前。這部電視劇的火爆程度與之前所有穿越電視劇相比是前所未有的。我們可以用一組數(shù)據(jù)來(lái)證明當(dāng)是電視劇《宮》的火爆程度，央視索福瑞CSM25省會(huì)城市測(cè)量?jī)x數(shù)據(jù)顯示電視劇《宮》的收視率呈現(xiàn)一路上揚(yáng)趨勢(shì)，連續(xù)14天穩(wěn)居全國(guó)同時(shí)段收視第一，創(chuàng)下5年來(lái)湖南衛(wèi)視電視劇最好收視成績(jī)！14日收視份額更是高達(dá)11.9%，再創(chuàng)新高！不僅引起觀眾的熱議，同時(shí)還引發(fā)了許多專家學(xué)者對(duì)“穿越”的討論。“穿越”成為時(shí)下最時(shí)髦的名詞，而對(duì)穿越的是非之分、對(duì)錯(cuò)討論一時(shí)間也難分高下�？傊�收視率的一路高歌和社會(huì)輿論的烘托，使《宮》的播出仿佛是一把火，點(diǎn)燃了穿越題材的引信，在這一年中穿越劇火力全開(kāi)燒遍中國(guó)電視劇市場(chǎng)的半壁江山。

“穿越”一詞本身就具有很濃的傳奇色彩，可以吸引大批的青年觀眾的收看，再加上跨越了時(shí)間和空間的阻礙，使得編劇在構(gòu)建劇本的時(shí)候少了許多的束縛，可以將自己的想法任意的發(fā)揮，所以穿越題材的電視劇在一段時(shí)間內(nèi)成為電視劇制作方的首選，在最近幾年穿越題材的電視劇如雨后春筍般層出不窮，如《步步驚心》、《古今大戰(zhàn)秦俑情》（電視劇版）、《神話》、《魔幻手機(jī)》等穿越題材電視劇在最近幾年霸占了中國(guó)電視劇市場(chǎng)。正如2012年春晚小品《荊軻刺秦》中說(shuō)的那樣：穿越，穿越，征服一切！

1、1、2：穿越小說(shuō)與穿越電視劇的不解之緣

在眾多的藝術(shù)形式中，穿越最早并不是出現(xiàn)在影視劇方面，唐代愛(ài)情傳奇小說(shuō)中關(guān)于穿越的故事比比皆是。電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》首次敲開(kāi)了穿越小說(shuō)與影視劇的合作之門，這也是穿越時(shí)空玄幻片的開(kāi)山鼻祖。

隨后另一部劃時(shí)代的穿越作品是臺(tái)灣言情小說(shuō)作家席絹的處女作《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》�！督诲e(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》于1993年11月出版，后來(lái)由江蘇文藝出版社的編輯阡陌改編成電視劇《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》。作為穿越劇的經(jīng)典作品《尋秦記》同樣是改編自黃易的同名武俠小說(shuō)。

此時(shí)，穿越小說(shuō)與穿越電視劇的關(guān)系還是僅僅建立在偶爾的改編上，穿越也僅是一個(gè)敘事的方式，無(wú)論是在小說(shuō)還是在影視劇方面，都還沒(méi)有將其界定成一個(gè)專門的類型。

繼《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》、《尋秦記》之后，穿越小說(shuō)開(kāi)始如火如荼地發(fā)展起來(lái)，2000年以后，慢慢演變成一種文學(xué)現(xiàn)象，尤其是女性文學(xué)現(xiàn)象。

如今在網(wǎng)絡(luò)上流行的穿越小說(shuō)的主角大都為女性，浪漫情節(jié)也成為小說(shuō)的主要內(nèi)容，也就是說(shuō)，穿越小說(shuō)脫離了《尋秦記》那樣的男性和武俠路子，形成自己的情節(jié)模式特點(diǎn)，獨(dú)立成一派。穿越小說(shuō)逐漸演變?yōu)榕�性言情小說(shuō)下的一個(gè)分支。 這其中有兩個(gè)重要年份：2006年，金子的《夢(mèng)回大清》將穿越小說(shuō)的發(fā)展推向一個(gè)新的高度，從此，穿越到清朝成為穿越小說(shuō)的一大熱點(diǎn)，無(wú)數(shù)作者開(kāi)始跟風(fēng)寫作，以致有了一個(gè)專屬名詞：“清穿”。在清穿文中巡獵、避暑、九王奪嫡等成為常備情節(jié)，康熙、雍正、乾隆也成為男主角的常用后備軍。

2007年，穿越小說(shuō)的發(fā)展迎來(lái)“穿越年”。不僅僅在網(wǎng)絡(luò)上，書店里也到處都能見(jiàn)到穿越小說(shuō)的身影。作家出版社也在2007年以12%的版稅簽下了《木槿花西月錦繡》、《鸞》、《迷途》、《末世朱顏》“四大穿越奇書”，而且保證每本書10萬(wàn)冊(cè)的首印量。這四本穿越小說(shuō)中的三本全部是清穿文。

電視劇制作方怎能忽略了“穿越”這個(gè)誘人的市場(chǎng)，穿越小說(shuō)《宮鎖心玉》、《步步驚心》都先后被列為改編對(duì)象，并拍成電視劇。此時(shí)，穿越小說(shuō)和穿越電視劇都有了自己的分類類型，成為一種文體和影視形式。只不過(guò)穿越小說(shuō)的分類更加的分明，而電視劇方面則都籠統(tǒng)稱之為穿越電視劇。

最開(kāi)始，穿越劇是以穿越小說(shuō)為依托改編而來(lái)，穿越小說(shuō)為穿越劇的制作提供了豐富的資源支持。但是隨著穿越劇的熱播也大大的提高了穿越小說(shuō)的知名度和影響力。很多并不熟悉穿越文的觀眾因著穿越劇的播出，開(kāi)始關(guān)注穿越小說(shuō)甚

至是參與到穿越小說(shuō)的創(chuàng)作中去。

我們可以看到2011年開(kāi)始，穿越劇達(dá)到一個(gè)收視高峰時(shí)期。而在小說(shuō)方面，晉江、紅袖等女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主站的穿越小說(shuō)涌現(xiàn)新的發(fā)展契機(jī)，作家出版社總編室主任劉方指出：“?穿越?是繼玄幻、歷史、盜墓等三波網(wǎng)上閱讀熱潮后的最新網(wǎng)絡(luò)閱讀勢(shì)力。而且這股風(fēng)潮來(lái)勢(shì)更兇，網(wǎng)羅的作品數(shù)不勝數(shù)，不知道?穿越?的人已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”這時(shí)穿越小說(shuō)和穿越電視劇都迎來(lái)了快速發(fā)展的時(shí)代。

1、2韓國(guó)穿越劇的發(fā)展歷程

相對(duì)于中國(guó)穿越電視劇，韓國(guó)穿越電視劇起步相對(duì)較晚。韓國(guó)第一部穿越題材的電視劇《千年之愛(ài)》于2003年在韓國(guó)SBS電視臺(tái)播出。這部電視劇在當(dāng)時(shí)的收視率雖然不俗，但當(dāng)時(shí)韓國(guó)電視劇制作人大多都傾向拍攝現(xiàn)代浪漫愛(ài)情故事，因?yàn)檫@是筆穩(wěn)賺不賠的買賣。不僅國(guó)內(nèi)觀眾買賬，而海外也傾向引進(jìn)這樣

的韓劇�！弊源酥�后，韓國(guó)穿越劇便銷聲匿跡，并無(wú)更大作為。也就是說(shuō)，人們?cè)陉P(guān)注《千年之愛(ài)》這部電視劇的時(shí)候，更多的是側(cè)重于男女主人公的恩怨糾葛，而不是穿越這個(gè)故事題材。此后在2010年播出的穿越題材電視劇《我的女友是九尾狐》也同樣出現(xiàn)了這樣的狀況。在韓國(guó)真正刮起“穿越風(fēng)”的時(shí)間是在2012年，而這場(chǎng)“穿越風(fēng)”的源頭則是中國(guó)和日本，近年來(lái)“韓流”勢(shì)頭日漸下滑，觀眾對(duì)于現(xiàn)代愛(ài)情的審美疲勞，讓韓劇制作人不得不尋找新的影片類型。因?yàn)橹袊?guó)和日本穿越題材的成功讓韓國(guó)電視劇制作人再度看好這一題材。

2012年韓國(guó)風(fēng)頭正勁的電視劇就是穿越題材電視劇《屋塔房王世子》，在本國(guó)獲得高收視率的同時(shí)，在各國(guó)各大網(wǎng)站也獲得很高的收視率�！段菟�房王世子》，講述了一位朝鮮王朝的王子穿越到現(xiàn)代發(fā)生的一段浪漫愛(ài)情故事。長(zhǎng)發(fā)的古代王子如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活而引發(fā)了不少“笑料”，讓看慣當(dāng)代愛(ài)情故事的觀眾體會(huì)到了“穿越愛(ài)情”的魅力，引起了一股“王子熱”。

在2012年的韓劇播出計(jì)劃中，根據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)自2月上旬起，已經(jīng)或即將登陸韓國(guó)熒屏的“穿越”劇竟有5部之多。其中不乏大手筆、大明星制作，被中國(guó)觀眾所熟知的韓國(guó)著名男星宋承憲、金喜善、金在中等都要穿越一把。這些扎堆上映的穿越劇分別是：2月8日上映的《求婚大作戰(zhàn)》，4月中旬上映的《仁醫(yī)》，6月上映的《仁顯王后的男人》和8月上映的《神醫(yī)》。

以上這些作品打響了韓國(guó)的“穿越戰(zhàn)役”，然而，韓國(guó)電視劇制作方并不甘于此。電視劇《宮》在中國(guó)本土獲得高收視率的同時(shí)，在韓國(guó)同樣受到推崇。《宮》的編劇于正透露，已有韓國(guó)電視臺(tái)正在與他洽談《宮》的版權(quán)，計(jì)劃翻拍《宮》�？磥�(lái)在韓國(guó)一場(chǎng)關(guān)于“穿越”的運(yùn)動(dòng)還將繼續(xù)。

韓國(guó)浪漫愛(ài)情電視劇篇三：韓國(guó)青春偶像劇的大眾文化審美屬性

韓國(guó)青春偶像劇的大眾文化審美屬性 作者：未知 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 更新：2013/11/5 欄目：電影藝術(shù)論文 源自歷 史科

在青春偶像劇這一大眾文本類型里,韓國(guó)的青春偶像劇在近些年不斷登陸中國(guó)內(nèi)地?zé)善?以極高的收視率掀起了一陣又一陣的收視狂潮,成為構(gòu)成“韓流”的一個(gè)重要組成部分。韓國(guó)青春偶像劇之所以受到內(nèi)地電視觀眾熱烈的歡迎,究其原因,則在于其大眾化審美屬性滿足了中國(guó)觀眾的審美口味和審美需要。具體表現(xiàn)在:

一、“王子與灰姑娘”模式構(gòu)筑的愛(ài)情童話

如果從男女主角的身份設(shè)置進(jìn)行考察的話,韓國(guó)的青春偶像劇中最常見(jiàn)的故事模式就是“王子與灰姑娘”模式,呈現(xiàn)出濃郁的灰姑娘情結(jié)。在這種模式里,灰姑娘有兩種類型:對(duì)于“逆來(lái)順受式灰姑娘”來(lái)說(shuō),王子往往從故事開(kāi)始就深深地愛(ài)著灰姑娘,整部劇情主要圍繞兩人之間的坎坷情路展開(kāi)。如《天國(guó)的階梯》中,誠(chéng)俊和靜書就是一對(duì)青梅竹馬的玩伴,但兩人總會(huì)遇到來(lái)自雙方家庭的各種阻撓以及命運(yùn)的捉弄,導(dǎo)致他們相愛(ài)卻不能廝守在一起的悲劇結(jié)局。而對(duì)于“積極主動(dòng)式灰姑娘”來(lái)說(shuō),王子開(kāi)始并不愛(ài)灰姑娘,有時(shí)甚至對(duì)灰姑娘不屑一顧,但隨著劇情的展開(kāi),灰姑娘善良堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性漸漸打動(dòng)了自負(fù)偏執(zhí)的王子,到了結(jié)尾部分,灰姑娘最終收獲了王子的真愛(ài),呈現(xiàn)出有情人終成眷屬、皆大歡喜的場(chǎng)面。如《我的名字叫金三順》中,金三順就是一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘,作為知名酒店社長(zhǎng)繼承人的振軒最初根本沒(méi)將三順?lè)旁谘劾?但是在與三順的接觸中,三順堅(jiān)韌倔強(qiáng)、堂堂正正、勇往直前的性格帶給了他不同的人生體驗(yàn),他的心也最終從前女友轉(zhuǎn)移到了三順身上。

灰姑娘的故事是“一個(gè)給人類帶來(lái)希望的故事”。①任何一個(gè)尚未結(jié)婚的年輕

女性,都會(huì)對(duì)愛(ài)情有著無(wú)數(shù)美妙的夢(mèng)想,找一個(gè)英俊、富有、能干、鐘情的丈夫,是每個(gè)女性都會(huì)有的理想目標(biāo)。即使是已婚女性,也會(huì)在內(nèi)心里隱藏或多或少的灰姑娘情結(jié)。所以,“灰姑娘”的故事模式恰恰觸動(dòng)了無(wú)數(shù)女性觀眾心底的隱秘地帶,帶領(lǐng)她們?cè)谔摂M的超現(xiàn)實(shí)劇情設(shè)置中進(jìn)行假定性的“自我實(shí)現(xiàn)”,“所謂自我實(shí)現(xiàn)原則,是電視觀眾的視聽(tīng)心理活動(dòng)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地遵循的一種具有普遍性的心理法則。藝術(shù)心理學(xué)上的自我實(shí)現(xiàn),是指在現(xiàn)實(shí)生活中不能達(dá)到的自我實(shí)現(xiàn),只能通過(guò)另一種方式來(lái)間接地發(fā)泄,那個(gè)方式就是藝術(shù)。藝術(shù)中的自我實(shí)現(xiàn),是精神性的,局部的,選定的。普通電視觀眾有潛在的欲望,適度地介入節(jié)目,滿足自己的好奇心和表現(xiàn)欲”。②韓國(guó)青春偶像劇正是通過(guò)有意識(shí)地植入“灰姑娘”模型重新構(gòu)筑和創(chuàng)造出一個(gè)“審美幻象”世界,給電視機(jī)前的觀眾制造了一個(gè)個(gè)迷夢(mèng),誘使觀眾無(wú)意識(shí)地把自我投射到主人公身上,從而將她們對(duì)愛(ài)情財(cái)富的渴望和精心編制的世俗童話巧妙地縫合在一起。美麗的愛(ài)情童話清晰地向觀眾昭告著自己的至理名言:即使是平凡的女子,也有屬于自己的王子,只要等待,王子終會(huì)出現(xiàn)。面對(duì)這種隱性的心理攻勢(shì),普通女性觀眾就會(huì)像溫水中的青蛙一樣不知不覺(jué)地陶醉其中,不可自拔。因?yàn)樗齻冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了的完美愛(ài)情,在韓劇中得到了實(shí)現(xiàn),韓劇的“王子與灰姑娘”的模式構(gòu)筑的愛(ài)情童話滿足了她們潛在的心理渴求,使她們獲得了一種“替代性滿足”,并進(jìn)而成為彌補(bǔ)她們心靈缺憾的慰療劑。

二、日�；瘮⑹轮械氖浪讑蕵�(lè)

韓劇在中國(guó)流行的十幾年,正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的十幾年,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,“我國(guó)逐步向消費(fèi)型、享受型社會(huì)跨越,大眾的審美趣味正在悄悄發(fā)生著變化”,③“它世俗化了、生活化了、享樂(lè)化了。大眾消費(fèi)的世俗趣味第一次成為審美文化的主導(dǎo)趣味”。④在時(shí)代大潮的沖擊下,精英文化無(wú)奈地退居到了尷尬的邊緣位置,大眾文化則風(fēng)生水起,逐步成為占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的主導(dǎo)文化類型。

傳統(tǒng)的理想美和詩(shī)意美似乎瞬間褪去了昔日神圣的光環(huán),取而代之的世俗美則意味著對(duì)崇高意義的放逐和對(duì)世俗心態(tài)的認(rèn)同,因此,“娛樂(lè)風(fēng)”應(yīng)運(yùn)而生。而娛樂(lè)功能是影視藝術(shù)與生俱來(lái)的屬性,并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)機(jī)制的開(kāi)發(fā)與逐步完善而逐漸得到強(qiáng)化。而韓國(guó)的青春偶像劇作為一種大眾文本類型極大地滿足了廣大觀眾的感官需求,認(rèn)同了觀眾對(duì)娛樂(lè)和休閑的追求。具體表現(xiàn)在它自覺(jué)摒棄了宏偉的場(chǎng)面和龐大的敘事,沒(méi)有中國(guó)偶像劇慣用的宏大的“家國(guó)”概念,沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)肅的話題、暴力血腥的場(chǎng)面,而是專注于日�；瘮⑹轮械氖浪讑蕵�(lè)。在敘事中,它基本上從日�；�入手,視覺(jué)造型都為常見(jiàn)的生活場(chǎng)景,在日�；�的敘事中推動(dòng)劇情發(fā)展,融入了普通民眾的凡俗生活,講述生活中的瑣屑小事,用微小的細(xì)節(jié)表達(dá)情感,用細(xì)膩的情感打動(dòng)人,構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)帶有當(dāng)代市民話語(yǔ)特征的世俗神話。它娓娓敘述純真浪漫的愛(ài)情故事,將專職負(fù)責(zé)談戀愛(ài)的男女主角放置在日�；�的生活場(chǎng)景中,借助一系列“悲”、“喜”元素打造出一幕幕情感娛樂(lè)盛筵。

首先,滑稽調(diào)笑的喜劇元素。韓國(guó)青春偶像劇總體上風(fēng)格輕松、節(jié)奏舒緩,敘事方式和矛盾沖突不甚激烈,能帶給觀眾溫柔舒適的感覺(jué),使人得到極大的精神放松。韓國(guó)青春偶像劇之所以能有這樣的收視效果,一個(gè)重要的原因則要?dú)w之于喜劇元素的廣泛運(yùn)用。比如,在韓國(guó)青春偶像劇中一般會(huì)有一些非常喜劇化的人物,這些喜劇化的人物在苦戀愛(ài)情劇中主要起著緩和悲傷劇情、調(diào)節(jié)觀眾收視情緒的作用。比如在《對(duì)不起,我愛(ài)你》中,女主角宋恩彩的母親和兩個(gè)姐妹,三個(gè)人性格各異,但都是非常臉譜化的喜劇人物,她們每次出現(xiàn)在鏡頭里總能帶給觀眾無(wú)數(shù)的“驚喜”,使得悲傷的劇情顯得不再沉重。在浪漫愛(ài)情劇里的喜劇化人物則更多,有時(shí)作為灰姑娘的女主角就是最重要的喜劇角色。在這樣的電視劇中,形形色色的喜劇人物進(jìn)行了夸張的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作表演,再加上特定情境中人物之間的摩擦碰撞就共同制造了電視劇的喜劇氛圍,產(chǎn)生了很好的娛樂(lè)作用,逗引觀眾去

笑,得到愉悅和解脫。

其次,賺取眼淚的悲劇元素。在浪漫愛(ài)情劇中,悲劇元素主要表現(xiàn)在王子愛(ài)上灰姑娘以后,兩人為爭(zhēng)取在一起過(guò)程中遇到的小阻礙,通常這種阻礙來(lái)自男主角的某個(gè)家長(zhǎng)。如《我的名字叫金三順》中振軒的母親,《我的女孩》中薛功燦的爺爺。由于這樣的電視劇往往有著有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局,所以悲劇色彩不太明顯。而在苦戀愛(ài)情劇中,悲劇元素則是重要的看點(diǎn),在這樣的電視劇中,王子與灰姑娘自始至終真心相愛(ài),但總會(huì)遇到各種阻撓不能在一起,除了來(lái)自家庭關(guān)系方面的阻撓,還有一些不可抗力因素,比如血親問(wèn)題、致命疾病以及車禍?zhǔn)�憶等。在電視劇結(jié)尾,男女主人公或者一人死去,另一人無(wú)望守候,如《天國(guó)的階梯》;或者一人死去,另一人追隨殉情,如《藍(lán)色生死戀》。無(wú)疑,這種毀滅性的非團(tuán)圓結(jié)局極具催淚效果,觀眾在觀看過(guò)程中既為男女主角分分合合的際遇產(chǎn)生心理波動(dòng),仿佛進(jìn)行著起起落落的“情緒保健操”,又為最終的悲慘結(jié)局扼腕嘆息以至痛哭落淚,觀眾們最終收獲的結(jié)果則是緩解了心理壓力,在娛樂(lè)化的情境中使得“憐憫”與“恐懼”得到凈化,回歸正常生活的舒適狀態(tài)。

三、對(duì)當(dāng)下審美缺失的補(bǔ)充

由于中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期,心態(tài)失衡、道德滑坡等不良社會(huì)現(xiàn)象隨處可見(jiàn),并漸漸影響著人們的價(jià)值觀念、道德取向和審美理念。韓國(guó)在歷史上深受儒家思想文化的影響,時(shí)至今日,在我們不斷“消解歷史”、“顛覆傳統(tǒng)”的同時(shí),韓國(guó)卻于快速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中,使儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念作為一種精神傳統(tǒng)得到了可貴的保持和延續(xù),而“傳統(tǒng)是一種具有強(qiáng)大的情感力量和審美力量的復(fù)雜存在,它永遠(yuǎn)不會(huì)為理性的解析所窮盡,而對(duì)傳統(tǒng)的消費(fèi)不僅成為現(xiàn)代人精神生活的重要內(nèi)容,對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)和再解釋往往成為現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性來(lái)源”。⑤因此,對(duì)待歷史的不同態(tài)度暴露了我們的審美缺失和韓國(guó)青春偶像劇的巨

大優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)青春偶像劇由于內(nèi)滲著儒家傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,在同類電視劇目中便顯得多了份厚重感和親切感,極易給處于同源異質(zhì)文化地域中的中國(guó)內(nèi)地觀眾帶來(lái)“陌生的熟悉感”。

韓國(guó)青春偶像劇在故事情節(jié)和人物形象的塑造之中貫穿著對(duì)美好人性的真摯禮贊。它弘揚(yáng)和贊頌人性中的美好品質(zhì),決不夸大和渲染罪惡,力圖將罪惡消解到最小限度,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人性之美和人格之美的力拔和張揚(yáng)。它的主體是寫人之善,罪惡僅作為沖突發(fā)生的起因,是用來(lái)激化矛盾和推動(dòng)劇情進(jìn)展的,隨著劇情的深入,犯下過(guò)錯(cuò)的人物通過(guò)自我醒悟又最終消解罪惡。這種情節(jié)理念,正來(lái)自于“人之初、性本善”的傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)主張。換句話說(shuō),在韓國(guó)青春偶像劇中,代表罪惡的一方,并不是十惡不赦的大奸大惡之徒,也不是劇情的主體,僅作為人之善的對(duì)立或旁襯結(jié)構(gòu)存在于劇情中,它不僅衍生了劇情的時(shí)空關(guān)系,突出了戲劇性因素,而且在敘事策略上,也起到了完善劇情、還原人之善的哲學(xué)理念。在很多韓國(guó)青春偶像劇中都有這樣的故事情節(jié):造成男女主角戀情受阻的一個(gè)重要角色就是第二女配角,在劇情前半部分她總是想法設(shè)法阻止男女主角在一起,從而使得劇情在她設(shè)置的一個(gè)又一個(gè)障礙中不斷進(jìn)展。但是女配角所做的阻撓并不是不可饒恕的罪過(guò),如果我們站在女配角的角度上考慮問(wèn)題,反會(huì)發(fā)現(xiàn)女配角的做法合乎人之常情。到了劇情的結(jié)尾部分,女配角往往自食其果,認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò),有時(shí)還會(huì)從魔鬼變回天使,真心幫助男女主角實(shí)現(xiàn)在一起的夢(mèng)想。

正如香港嶺南大學(xué)文化研究系助理教授梁旭明所說(shuō):“大部分中國(guó)人喜歡韓劇,與其說(shuō)他們哈韓,不如說(shuō)這寄托著他們對(duì)美好生活的向往,尋求在這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中日益缺失的那種溫暖的情感�！鼻楦惺侨说闹黧w性的一個(gè)重要標(biāo)志,從某種程度上來(lái)說(shuō),沒(méi)有了情感,人類就失去了確證自己存在的依據(jù)。在韓國(guó)青春偶像劇中,情感也是最重要的表現(xiàn)對(duì)象,它既是主題核心,又是情節(jié)線索與敘事動(dòng)力,“情”的

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