淺談德育榜樣選取和運(yùn)用

　淺談德育榜樣的選取和運(yùn)用

　赤峰市松山區(qū)水地小學(xué)張子玉

　 如何在德育中運(yùn)用榜樣示范法？如何使榜樣示范法發(fā)揮理想的效果？我談幾點(diǎn)看法。

　一、合理選取德育榜樣 德育榜樣承載著德育信息和教育者的德育期望，合理選取德育榜樣是榜樣示范法取得成效的前提，因此，選取榜樣是要注意以下幾點(diǎn)：

　1、真實(shí)性原則

　 真實(shí)是有效德育的基礎(chǔ)真實(shí)是德育德育榜樣選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂標(biāo)準(zhǔn)就是“現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)相統(tǒng)一”。德育榜樣的真實(shí)性有絕對(duì)和相對(duì)之分。絕對(duì)的真實(shí)性是指德育榜樣是客觀存在的真實(shí)，而不是教育者憑自己的興趣和教育需要憑空捏造的德育榜樣。德育過程中的榜樣示范法師利用人的模仿天性來發(fā)揮效力的。德育榜樣激發(fā)學(xué)習(xí)者一種真心的向往，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去模仿。如果德育榜樣失去了客觀的真實(shí)性，德育過程就成為虛偽的過程，德育榜樣的吸引力便會(huì)消失，也就談不上激發(fā)學(xué)習(xí)者的模仿沖動(dòng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還會(huì)挫傷學(xué)習(xí)者對(duì)德育的信任，對(duì)學(xué)校德育造成傷害。德育榜樣的相對(duì)真實(shí)性指的是德育榜樣在學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)中的真實(shí)性。好的德育榜樣在學(xué)習(xí)者眼中應(yīng)該是真實(shí)可感的、有生命力的，在學(xué)習(xí)者的生活中應(yīng)能找到“原型”。

　相對(duì)的真實(shí)性會(huì)直接影響德育榜樣的影響力。桑代克在研究遷移規(guī)律的時(shí)候發(fā)現(xiàn)：學(xué)生只有在覺察到學(xué)習(xí)情境與生活情境之間的相似性，才有可能將學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到生活情境中。有些德育榜樣，盡管具有客觀的真實(shí)性，但由于遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)者的生活世界，就會(huì)成為他眼中的不

　可能事件，因?yàn)椴环�合學(xué)習(xí)者的生活邏輯，學(xué)習(xí)者會(huì)覺得難以置信或高不可攀。榜樣行為就難以模仿。正如當(dāng)代學(xué)者戴蒙與考貝所說“道德主要是社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過程中進(jìn)行。人們可以與社會(huì)生活隔離開來集中學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，卻不能與社會(huì)生活隔離去學(xué)習(xí)道德。”這也就是我們長(zhǎng)期用圣賢人物作為德育榜樣并苦心施教而德育效果不理想的原因。所以選取德育榜樣最好是在學(xué)習(xí)者的生活場(chǎng)景中遴選符合社會(huì)規(guī)范、可接收的榜樣，即符合教育者所代表的社會(huì)主流所擁有的人生哲學(xué)和教育哲學(xué)的典型事件，這樣可以兼顧榜樣的絕對(duì)真實(shí)性和相對(duì)真實(shí)性，既能關(guān)照學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際，又能引導(dǎo)其道德生命健康成長(zhǎng)。德育榜樣也就容易激起學(xué)習(xí)者的模仿沖動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者養(yǎng)成教育者所期待的行為。

　2、針對(duì)性原則 真實(shí)的德育榜樣只有適得其所，才能發(fā)揮最佳的效果。針對(duì)性原則要求教育者再選取德育榜樣時(shí)要全面分析具體德育活動(dòng)的目標(biāo)、展開情境、主體差異等 ，做到有的放矢。針對(duì)性強(qiáng)的榜樣首先要與具體德育活動(dòng)的目標(biāo)保持一致。德育目標(biāo)是德育活動(dòng)展開的基礎(chǔ)和核心，也是德育活動(dòng)的最終歸宿。選取德育榜樣首先要分析德育活動(dòng)的目標(biāo)，根據(jù)具體的德育目標(biāo)來選��；其次，德育榜樣的選取要與德育活動(dòng)展開的情景相協(xié)調(diào)；再次，選取的德育榜樣要與德育活動(dòng)主體的特點(diǎn)相匹配，在選取德育榜樣時(shí)要充分考慮德育活動(dòng)主體的個(gè)別差異性。對(duì)教育者而言，選取德育榜樣的時(shí)候，應(yīng)充分研究學(xué)習(xí)者的心理規(guī)律和德育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平，榜樣應(yīng)該符合學(xué)生的年齡特征和心理特征；同

　時(shí)，要充分考慮學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷，使學(xué)生能憑借自己的知識(shí)、能力和生活經(jīng)歷，對(duì)榜樣做全面深入的分析與闡述，從而更好地學(xué)習(xí)德育榜樣。

　3、時(shí)效性原則 時(shí)效性原則就是與時(shí)俱進(jìn)的德育原則。盡管德育榜樣的品質(zhì)往往具有永恒的價(jià)值，但在選取德育榜樣的時(shí)候，還是要審視活動(dòng)展開的時(shí)代背景，保證選取的榜樣“體現(xiàn)時(shí)代的精神，閃耀時(shí)代的光芒”。教育者要善于從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘德育資源。對(duì)傳統(tǒng)的德育榜樣要做時(shí)效性的遴選，舍棄不合時(shí)宜的、與時(shí)代主旋律相違背的榜樣，對(duì)傳統(tǒng)的德育榜樣也要“從個(gè)體的生存環(huán)境出發(fā)，抱持對(duì)周遭世界的關(guān)照、敏悟與智慧之心”，賦予它新的時(shí)代意義。這樣，才能保證德育榜樣選取的與時(shí)俱進(jìn)，使德育貼近學(xué)生的生活、貼近時(shí)代，增強(qiáng)德育的實(shí)效。

　二、德育榜樣的運(yùn)用 好的德育榜樣只有得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用才能產(chǎn)生最好的效果。我認(rèn)為，在運(yùn)用德育榜樣時(shí)，教育者要做好以下幾點(diǎn); 1、運(yùn)用德育榜樣時(shí)，教育者要對(duì)榜樣做全面的分析，用學(xué)習(xí)者易于理解的方式闡明榜樣的精神實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生過程。榜樣是一定社會(huì)生活條件下的產(chǎn)物。全面分析榜樣，首先就要分析其存在的場(chǎng)景，關(guān)注榜樣生產(chǎn)的條件，為學(xué)習(xí)者的模仿提供具有實(shí)踐價(jià)值的指導(dǎo)。其次，要把榜樣當(dāng)做整天的人來分析。榜樣作為一個(gè)個(gè)鮮活的“生命”再生命的過程中其行為表現(xiàn)具有多元性，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不先進(jìn)的一面。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者分析德育榜樣時(shí)不能刻意回避榜樣的缺點(diǎn)，更不能把榜樣神化 ，

　而是應(yīng)該在弘揚(yáng)其先進(jìn)性的同時(shí)正視其不足，以此拉近學(xué)習(xí)者與榜樣的“距離”增強(qiáng)他們模仿的動(dòng)力。再次，分析榜樣時(shí)要注意挖掘榜樣行為背后的精神支柱，并把它作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　2、運(yùn)用德育榜樣時(shí)，教育者要負(fù)起引導(dǎo)的責(zé)任。

　運(yùn)用榜樣示范法進(jìn)行德育，實(shí)際上就是教育者與學(xué)習(xí)者圍繞榜樣展開對(duì)話的過程。此時(shí)德育榜樣以教育“文本”的形式存在，它自身具有敞開性。“文本”的意義是由與之對(duì)話的主體賦予的，不同的人會(huì)對(duì)同一‘文本’產(chǎn)生不同的理解。受教育者在解讀榜樣“文本”時(shí)，由于生活經(jīng)歷、知識(shí)水平和主體自身的需要不同，可能會(huì)產(chǎn)生超出教育者良好愿望的、甚至有悖于德育活動(dòng)目標(biāo)的結(jié)論。因此，教育者在圍繞德育榜樣與學(xué)習(xí)者展開平的對(duì)話時(shí)，要以“平等首席”的身份進(jìn)入對(duì)話場(chǎng)景，在尊重學(xué)生主體性和主體地位時(shí)，不能放棄引導(dǎo)的責(zé)任，對(duì)于學(xué)習(xí)者對(duì)榜樣的理解要進(jìn)行教育性干預(yù)。否則，在自由爭(zhēng)論的氛圍中，學(xué)習(xí)者有時(shí)會(huì)產(chǎn)生迷惑，德育榜樣甚至?xí)�產(chǎn)生負(fù)面的影響。

　3、運(yùn)用德育榜樣時(shí)，教育者要主動(dòng)關(guān)心學(xué)習(xí)者終身幸福。

　“人的一切活動(dòng)都與自身的福利有關(guān)，教育也不例外。”運(yùn)用榜樣進(jìn)行教育時(shí)，要關(guān)涉學(xué)習(xí)者的終身幸福，同時(shí)，要從人的道德本性中去尋找支撐點(diǎn)。“任何一種道德學(xué)說，不管它的內(nèi)部說服力或外部權(quán)威如何，如果不在人的道德本性中找到自己的牢固支撐點(diǎn)，都將是蒼白無力和毫無結(jié)果的學(xué)說”。運(yùn)用德育榜樣的主要目的，不是讓學(xué)習(xí)者記誦德育榜樣的行為，而是使學(xué)習(xí)者習(xí)得德育榜樣的行為，形成良好的德育品質(zhì)。所以，運(yùn)用榜樣的時(shí)候應(yīng)該以個(gè)體的幸福為主要目的，

　要主動(dòng)關(guān)注學(xué)習(xí)者的終身幸福，使德育成為輕松愉快的事情，成為學(xué)習(xí)者幸福情感的體驗(yàn)過程。為此，教師在運(yùn)用榜樣進(jìn)行教育時(shí)，要圍繞榜樣創(chuàng)造幸福體驗(yàn)，并把感受到的幸福與學(xué)習(xí)者共享，以此維持學(xué)習(xí)者持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮德育教育持續(xù)的教育功能。

　4、運(yùn)用德育榜樣時(shí) ，教育者要率先垂范。

　5、運(yùn)用榜樣示范法進(jìn)行德育，德育活動(dòng)的主導(dǎo)者應(yīng)該是榜樣精神的忠實(shí)實(shí)踐者，只有這樣，才能帶動(dòng)學(xué)習(xí)者去模仿榜樣。其實(shí)，教育者用榜樣示范法進(jìn)行德育的過程就是一個(gè)榜樣的展示過程，兩者協(xié)調(diào)匹配就能增強(qiáng)榜樣的張力，否則便會(huì)在榜樣與學(xué)習(xí)者之間形成阻隔。因此，教育者要率先垂范，以身化德。中國(guó)人深信不疑的“桃李不言，下自成蹊”這句話說的就是這個(gè)道理。教育者以身作則的同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成榜樣示范的行為。

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