《陶行知教育文集》讀后感

　《陶行知教育文集》讀后感

　《陶行知教育文集》這本書之前就讀過，面對如此厚重的書，說實話即便二讀也是一知半解，但在對整本書的目錄重新梳理時發(fā)現(xiàn)，整本文集無不體現(xiàn)了陶行知所主張的“生活即教育”、“行知合一”等重要的教育思想，再看這本書是由陶研界的泰山北斗式的人物、中國陶行知研究會副會長胡曉風主編，文集從《陶行知全集》精選而出，可以說這是陶行知教育思想的一個匯編，更是對這位“民主之魂，教育之光”哲人的又一次膜拜。

　陶行知在《創(chuàng)造一個四通八達的社會——給文渼的信（1923 年）》中寫到了自己的求學經(jīng)歷，他說學校生活漸漸把他向國外的貴族方向轉(zhuǎn)移，他不否認學校教育生活對于自己不可磨滅的益處，但同時他也認為這種所謂的貴族風尚有一定的缺點，不過好在他自我內(nèi)心是“最中國的”。我特別喜歡他將這份骨子里的東西叫做“最中國”！我想，在當時的時代背景下，很多人的“出走”與“背離”，但正是這些“最中國”的情懷一直支撐著陶行知在教育的路上前行，讓他可以對教育有了更加“平民”的思考。

　1916 年，在《中國的道德和宗教教育》一文中，陶行知強調(diào)道德和宗教教育的重要性，但同時他也指出在執(zhí)行這些任務(wù)的前提是我們要認識三個規(guī)律，一是要認識到興趣這一規(guī)律，這其實不難理解，任何外部的對孩子內(nèi)心的強制都會引起孩子對抗性的反應，所以我們常說興趣是最好的老師；其次是認識到用進廢退這個規(guī)律，對于這個規(guī)律我是知之甚少的，但當讀到“打破任何一個壞習慣的方法便是不再建立任何關(guān)系”時，我想，或許陶行知所說的就是將那些不太好的習慣進行打破，廢除，退出這種關(guān)系，從而進入一種新的關(guān)系，形成新的、好的習慣；最后我們需要注意的是效果，陶行知說：“但我們往往為了達到效果而去發(fā)明多種競賽和懲罰來作用于孩子的心境和‘過程中的興趣’！”關(guān)于這點，陶行知認為是最值得被譴責的事情。反思自己的教育行為，常常以一些小競賽，小懲罰來刺激孩子的學習興趣，那么這樣做的自己是否有錯呢？我承認這種做法確實對于源動力的激發(fā)沒有太多用處，但我想源動力的激發(fā)不是一蹴而就的，應該是

　逐步實現(xiàn)的，那么一次次的小競賽，小懲罰是否可以算是在為它而服務(wù)呢？以上只是我粗淺而片面的思考與認識，有待商榷。

　1925 年，評陳著《家庭教育——愿與天下父母共讀之》，這篇文章是陶行知先生在“評析”陳鶴琴所寫的家庭教育方面的著作，陶行知在書中記述：“陳先生在這本書的一貫主張是做父母的對于子女的教育應有一致的措施。中國家庭教育素主張剛?cè)岵�濟，父親往往失之過嚴，母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。”我想換到現(xiàn)代社會來說，我們看見的情形往往是相反的——虎媽貓爸。正巧昨天與一位孩子母親聊天，孩子的媽媽滿肚子委屈，覺得自己嚴厲的對待孩子卻時常遭到爸爸“拖后腿”，這讓她十分無奈，確實如此現(xiàn)代的家庭教育有一個有意思的現(xiàn)象——父親角色的缺失（我所指的是我身邊所看到的比較多的一種情況，可能會有些以偏概全）。之前班里孩子的父親，打電話與我溝通孩子作業(yè)多，作業(yè)慢的問題，但溝通之后，我卻發(fā)現(xiàn)，這份爸爸，只看到了孩子寫作業(yè)慢是作業(yè)多的淺表想象，而忘記了最該改變的是花時間，堅持去改變孩子寫作業(yè)的態(tài)度與習慣！所以，其實他在這場教育中是缺席的！或許也與陶行知先生說的，父母所用的方法是不一致的，從而在某種程度上對孩子的習慣養(yǎng)成是不利的。

　1934， 讀書與用書，這篇文中之所以吸引我是因為他的標題，我想在陶行知所在的時代背景下，到底讀書和用書是什么樣的一種說法呢？可能在當時，讀書確實是有“門檻”的，但是誠如陶公所言，書只是一種工具，是給人用的，“盡信書則不如無書”，如果沒書讀，那么也可以學一學王冕，也同樣可以攀上知識的高塔。我想正是這些經(jīng)歷的累積，才讓陶行知先生更加推崇生活教育、民主教育吧？

　假如說，之前的我認為教學是痛苦的、頭疼的，那么，陶行知先生啟迪了我，他讓我認識到，教育也更是可以發(fā)掘出很多的幸福和快樂的。這本書也值得再讀，希望下次的自己可以更加系統(tǒng)的來梳理吧！

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