黨校學(xué)習(xí)之《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》讀后感—例文

　黨校學(xué)習(xí)之《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》讀后感 — 最新范文

　黨校學(xué)習(xí)之《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》讀后感 ?明鏡所以照形，古事所以知今。一部二十四史穿越千古歷史，道盡歷朝治亂興衰，在締造和諧社會方面也給后人留下了許多深刻的警醒和彌足珍貴的經(jīng)驗。

　《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》正是經(jīng)過集思廣益、科學(xué)分類整理而成的凝結(jié)著領(lǐng)導(dǎo)智慧的書籍，以精煉的篇幅、經(jīng)典的歷史故事和精辟的闡析，該書以別開生面的視角，從二十四史中萃取精華，分別從施政、為官、用人、法制、作風(fēng)、修養(yǎng)等 18 個方面，用 358 篇經(jīng)典短文對中國幾千年來的管理智慧與思想進行了深刻總結(jié)。這些短文，經(jīng)過精心歸納與整理，不僅條理清晰方便閱讀，還在每篇短文后附帶譯文和注解，更人在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)謀、個人修養(yǎng)等問題上，常常有真知灼見。

　?這也是為什么我們要從歷史中學(xué)習(xí)智慧的原因。

　?領(lǐng)導(dǎo)干部要如何做，才是有修養(yǎng)的體現(xiàn)?《元史劉斌傳》 ?的居官當(dāng)廉正自守，母膜貨以喪身敗家、《宋書》的罰慎其濫，惠戒其偏;發(fā)濫則無以為罰，惠偏則不如無惠《北齊書》的思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲、《后漢書》的廉約小心，克己奉公、 ?《隋書》的清其流者，必潔其源;正其末者，須端其本，通讀《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》，我認為在施政方面，要有法必依、執(zhí)法必嚴;作風(fēng)方面，要清正廉明、恪盡職守、厚德載物、重信守義，其它諸如敬賢禮士、誨人重教、求才若渴、賞罰分明、從諫如流等等方面，都是作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意提升自身修養(yǎng)的著眼點。

　?那么，又何以治國平天下?國以民為本，民以食為天。

　?歷史上，漢高祖的休養(yǎng)生息、光武帝的光武中興、唐太宗的貞觀之治、王安石變法、明清一條鞭法等，《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》列舉的這些在思想上、認識上、決策上有重要借鑒價值和實踐意義的史事，都在向我們說明只有以民為本，方可治國平天下。領(lǐng)導(dǎo)干部要熟悉上情，了解下情，在發(fā)展思路上要實，從人們?nèi)罕姷母�本利益出發(fā)，從國家和群眾的根本利益和具體利益、現(xiàn)實利益和長遠利益的結(jié)合上出發(fā)，從具體的工作實際出發(fā)，深入基層調(diào)查研究，把群眾情緒作為第一信號，創(chuàng)造性地開展工作。密切聯(lián)系群眾、時刻關(guān)心群眾，在思想上真正掌握馬克思主義的群眾觀點，牢固樹立起為人民服務(wù)的宗旨觀念，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要

　避免高高在上、指手畫腳而脫離基層，避免密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)而脫離群眾，避免逐漸貴族化而脫離現(xiàn)實，要有實在的政績。領(lǐng)導(dǎo)干部要想有實在的政績，必須堅持實事求是，遵循客觀規(guī)律，把自己的政績建立在客觀實際的基礎(chǔ)上，并勇于接受實踐對政績的檢驗。反之，弄虛作假，欺上瞞下，貪圖虛名，不務(wù)實效，就會脫離人民群眾。

　?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。我們怎樣看待歷史，歷史也就捋怎樣看待我們。讀史可以明志。通過閱讀《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》，提升修養(yǎng)，在歷史中升華思想，修身與平天下共舉，力爭成為合格的歷史執(zhí)鞭人。

　?中國悠久深厚的歷史文化底蘊為我們提供了豐富的歷史智慧源泉，同時我們也應(yīng)意識到，面對社會經(jīng)濟科學(xué)技。

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