《為什么設(shè)計(jì)》讀后感

　《為什么設(shè)計(jì)》讀后感 《為什么設(shè)計(jì)》讀后感 ?

　讀書(shū)好似在閱讀作者的閱歷，在跟作者對(duì)話，從作者的角度去思考問(wèn)題，于是體驗(yàn)著不同的人生。而寫(xiě)作，就是把此時(shí)此刻的思想記錄下來(lái)，也許幼稚、也許荒誕，但卻是我此時(shí)真情實(shí)感的表達(dá)。

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　意識(shí) ? ?

　序言中，原研哉說(shuō)阿部雅世身上有“自我展示”的主動(dòng)意識(shí)，這讓我想到了謝麗爾的《向前一步》中形容的“往桌前坐”。(沒(méi)有記住作者的名字，現(xiàn)查的，也許這本書(shū)也會(huì)重讀一遍)自我感覺(jué)這兩種意識(shí)是差不多的，這種主動(dòng)的意識(shí)可以被鍛煉，也是自我打開(kāi)的第一步。生活中的我們?nèi)鄙龠@個(gè)主動(dòng)的意識(shí)，也許是缺少被 push 的力量，被動(dòng)前進(jìn)也是可以的，直到這種被動(dòng)行為轉(zhuǎn)換為主動(dòng)行為。

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　文中說(shuō)到“設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)教育的一部分，是美術(shù)的一種”“設(shè)計(jì)應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)現(xiàn)代基礎(chǔ)素養(yǎng)”，而我覺(jué)得這種意識(shí)的培養(yǎng)是主要的。這種設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不同于落到實(shí)處的知識(shí)教育，比如英語(yǔ)單詞、數(shù)學(xué)公式等，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生的主動(dòng)意識(shí)，主動(dòng)去解決“為什么”。那我們?yōu)槭裁丛O(shè)計(jì)?是為了說(shuō)明書(shū)更易被人讀懂，是為了讓人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，是為了傳達(dá)自己的意圖、消除誤

　解„„ ? ?

　書(shū)中的兩位設(shè)計(jì)師都(曾)在大學(xué)里任教，這也是一種尋求不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)。在與不同學(xué)習(xí)背景的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的時(shí)候，不知不覺(jué)中會(huì)讓自己的視野拓寬，思想的碰撞會(huì)產(chǎn)生火花，或者讓你認(rèn)識(shí)到“它山之石”。

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　生活亦是如此，“在成人之后，你就要充分地留意生活，把學(xué)到的刻在心里，只有這樣才會(huì)懂得如何生活。”生活是每個(gè)人之間區(qū)別的主要原因，正因?yàn)樯�活中我們所接觸到的人、事、物的不一樣才會(huì)“形成”不一樣的我們。而生活是需要不斷學(xué)習(xí)的，學(xué)會(huì)接受不同生活習(xí)慣的人，學(xué)會(huì)他人思考問(wèn)題的角度„„ ? ?

　技術(shù) ? ?

　“所謂設(shè)計(jì)，并不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先頭部隊(duì)。伴隨著近代社會(huì)的到來(lái)而興起的工業(yè)革命，給社會(huì)帶來(lái)了劇變，世界各國(guó)的城市化進(jìn)程急速推進(jìn)，這時(shí)在人們的生活中產(chǎn)生了巨大的摩擦和痛苦，為了減輕這些痛苦，設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。這才是設(shè)計(jì)最初的發(fā)端，我們決不能忘記。”而技術(shù)在這里起到的作用不言而喻，正如上一篇《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感里提到的，技術(shù)是產(chǎn)生這種差距的主要原因，同時(shí)和設(shè)計(jì)一樣，也是縮短這種差距的手段之一。

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　技術(shù)推動(dòng)了世界的發(fā)展，那么設(shè)計(jì)是不是技術(shù)的附屬品?我認(rèn)為二者應(yīng)該是相輔相成的，技術(shù)的進(jìn)步是離不開(kāi)設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)也是靠技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。事物是即是絕對(duì)的，也是相對(duì)的。

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　在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，怎樣看待“面對(duì)面交流”和“視頻通話”?我一直在思考二者現(xiàn)在的區(qū)別，除了不能身臨其境以外，似乎二者現(xiàn)在沒(méi)有太多的區(qū)別。視頻通話解決了距離問(wèn)題，解決了“面對(duì)面交流”所需要的客觀條件。也許以后的技術(shù)進(jìn)步，我們也可以做到“身臨其境”地在視頻里“面對(duì)面交流”。

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　產(chǎn)品 VS 設(shè)計(jì) ? ?

　也許是因?yàn)樽约簭?UI 設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)產(chǎn)品，所以對(duì)于“設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品”這兩個(gè)詞總是感觸頗深。

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　“先確認(rèn)能否被世界接受，然后再傳達(dá)出去。”“如果意識(shí)不到自己的獨(dú)特性，就無(wú)法對(duì)未來(lái)作出貢獻(xiàn)。”這是文中兩處文字，適用于設(shè)計(jì)，也適用于產(chǎn)品。我認(rèn)為這兩處的文字所強(qiáng)調(diào)的都是“受眾”，你的設(shè)計(jì)理念是否能被大眾所接受，你的產(chǎn)品是否有其優(yōu)勢(shì)，讓大眾所喜愛(ài)，只有被大眾所接受，你的產(chǎn)品才是有未來(lái)的。

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　怎樣讓“受眾”接受?這里離不開(kāi)宣傳，宣傳很重要，或者說(shuō)在文章開(kāi)頭提到的“自我展示”的主動(dòng)意識(shí)也是一種宣傳。“欲望正在被引導(dǎo)著”，這就是廣告的作用。

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　基于我目前的理解，產(chǎn)品更類似于一種意識(shí)形態(tài)，而將產(chǎn)品具象化，就需要設(shè)計(jì)。但是這樣理解也不完全正確，因?yàn)樵O(shè)計(jì)也是有思想的。只能說(shuō)為了達(dá)到相同的目的，二者相輔相成。

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　印象中的日本的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是宣傳起到的作用，那么中國(guó)應(yīng)該怎樣定義自己的風(fēng)格? ? ?

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