意識形態(tài)下捷克動畫另類研究

　意識形態(tài)下捷克動畫的另類研究

　捷克動畫

　“動畫在捷克是一個延續(xù)至今的主流文化消費產(chǎn)品。”泰瑞薩•柯若洛娃說，“兒童晚間節(jié)目”是捷克的一個傳統(tǒng)，即為孩子們提供時長較短的動畫連續(xù)劇。“捷克動畫兼具了故事性、藝術(shù)性、思想性與社會性的特點。”張新雄認為，捷克動畫總是通過簡單的卡通人物形象，關(guān)注社會事件與社會問題，表達作者對社會經(jīng)濟生活的思考，因此捷克動畫述說故事的語言比起我們平常所見的商業(yè)動畫片的規(guī)格化設(shè)計和仿真現(xiàn)實，更多了一點個性。捷克動畫有著經(jīng)常讓人感受到的一種深邃陰沉的黑色幽默，它充滿了人類的心理意識，是一種超越現(xiàn)實的動畫體系，并不符合傳統(tǒng)動畫的輕松風(fēng)格。捷克動畫中還經(jīng)常出現(xiàn)許多令人感到忐忑的畫面與暴力的情節(jié)，但在這些讓人感到不安的畫面背后是人性的探討與情感的抒發(fā)。捷克動畫像詩歌般暗喻某些東西，指引觀眾在輕松的同時不忘人性、情感等深層的主題的思考。

　捷克動畫的畫家們在１９４５年開始成立了兩個陣營，同時出現(xiàn)了不同風(fēng)格的代表人物，其中我國著名的動畫制作人勒夕就是捷克動畫的代表學(xué)者。動作人工作室也是捷克動畫的優(yōu)秀的創(chuàng)作團隊，至今已有４０多部著名的動畫作品深入人心。著名童話《鼴鼠的故事》也是捷克“另類”動畫智慧的體現(xiàn)甚至影響了幾代人對孩提時代的記憶，業(yè)內(nèi)人士葛陽介紹：“這部作品的背景音樂是輕松的東歐小調(diào)，幾乎沒有對白，唯一經(jīng)典的臺詞是‘ＨＥＬＬＯ�。龋牛蹋蹋�！’那上揚的語調(diào)真的很美妙，每次小鼴鼠開心時發(fā)出嘰里咕嚕的笑聲總能讓人感

　到愉快。”然而，“鼴鼠”的命運隨著捷克的發(fā)展軌跡而變化。從上世紀 ６０年代到 ８０年代初，鼴鼠系列動畫走過了巔峰創(chuàng)作期，后來受政局影響，作品創(chuàng)作進程放緩，內(nèi)容也大多反映了人們對于社會資源及環(huán)境的憂慮。進入９０年代，鼴鼠創(chuàng)作雖然回暖卻再也難以找回那份久違的童趣。，但是 “鼴鼠”系列動畫自始至終蘊含了一個的藝術(shù)真理：形象的簡單線條是最容易被記憶的，強化記憶則需要獨特的故事內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)。

　意識形態(tài)與捷克動畫的聯(lián)系

　說起“意識形態(tài)”，我們經(jīng)常想到的是“工具”理論，就是覺得意識形態(tài)既然是統(tǒng)治階級下演變產(chǎn)生的，其必然會被統(tǒng)治階級灌輸以他們的思想，用來維護和鞏固他們的政權(quán)，完善他們的利益。這種觀念則照成了人們對意識形態(tài)的誤解，讓我們在潛意識里就認為意識形態(tài)是與我們普通人相對立的思想。正基于這個原因，許多評論家對捷克動畫的創(chuàng)造者們有很大的說辭，也就是在這種條件下，捷克動畫的作家是冒著風(fēng)險繪畫出他們內(nèi)心的思想。

　從意識形態(tài)的理論發(fā)展過程來看，我們可以用一些總結(jié)性的話語來整理捷克動畫與意識形態(tài)之間的聯(lián)系。意識形態(tài)的確影響著捷克動畫創(chuàng)作者們的思想，但也是由于人性思想的多變性，讓作者們的理念并不完全等同于當時社會的意識形態(tài)，產(chǎn)生了若即若離的關(guān)系。這也是為什么捷克動畫的創(chuàng)作與其他風(fēng)格的動畫創(chuàng)作在理念上不同的原因之一。一部好的動畫作品應(yīng)該是其作者對當時所處的社會環(huán)境與人文情感的融合所產(chǎn)生的，所以，作者在他的作品中必然包含其對人生

　的立場觀點與期望。無論在哪個年代，動畫作者們創(chuàng)造的作品一定會代表當時社會的發(fā)展與期望。越是經(jīng)典的動畫，其內(nèi)部核心必然與社會、人民有著越緊密地聯(lián)系。事實上，正是因為作者對當時社會思想感悟的不同，才成就了作品所表現(xiàn)得意識形態(tài)各不相同。意識形態(tài)是一種信念的寄托，它可以把人或者思想塑造為主體，通過對其意識形態(tài)的呼喚，產(chǎn)生心靈的同化。捷克動畫興盛是在世界大戰(zhàn)時期，那時捷克民族遭受戰(zhàn)亂之苦，在遍布硝煙與鮮血的環(huán)境下，人民開始變得麻木，這時，捷克的學(xué)者們站了出來，把他們的思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹谏�幽默，淺顯的風(fēng)格下蘊藏著深厚的寓意，使人們從盲從的狀態(tài)中清醒，猛烈的鞭撻和嘲笑了當時的社會。

　我們不得不承認，在法西斯的統(tǒng)治下所產(chǎn)生的意識形態(tài)是適合當時政府主張的�；�于這一點上，捷克動畫的畫家們和那個時代的上層意識形態(tài)是相一致的。所以，捷克的畫家們在體現(xiàn)自身價值的同時，也并不是完全的在理論的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，而是積極主動的在作品中去表現(xiàn)他們的社會存在感與認同感，于此同時，我們也應(yīng)該關(guān)注到他們在主流的背后存在獨特的意識，這種意識是潛移默化的，是他們保持自身思想的創(chuàng)造性與懷疑性的體現(xiàn)，他們甚至將這種意識不僅表現(xiàn)與動畫創(chuàng)作上，同步也延伸到歌曲與民謠中。

　總結(jié)

　總的來說，我們平時所看到的捷克動畫中的作品其實與意識形態(tài)有著緊密地關(guān)系。意識形態(tài)其自身有著一個多變的系統(tǒng)，而身在其中的捷克動畫的創(chuàng)作者們充分發(fā)揮其敏銳的觀察力與合理的推論，在其

　自我肯定的意識下進行人性的思考，反應(yīng)到他們的作品之中，成為作品的核心內(nèi)涵。他們在作品中表現(xiàn)得睿智之光必將領(lǐng)導(dǎo)著世界動畫前進的方向，而藏匿在動畫作品中的則是濃濃的人文科技與深厚的歷史責(zé)任感，他們當真無愧于動畫領(lǐng)導(dǎo)者的稱號。

　本文作者：黃倩 單位：北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院

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