小人物的歷史

小人物的歷史篇一：以小人物的命運(yùn)論證大歷史的發(fā)展

以小人物的命運(yùn)論證大歷史的發(fā)展

《新中國(guó)的民主政治建設(shè)》是高一歷史的一課。本課內(nèi)容線(xiàn)索單一，理論性較強(qiáng)，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的要求是：概述中華人民共和國(guó)成立的史實(shí)；闡述三大政治制度的建立和完善；認(rèn)識(shí)我國(guó)民主政治的特色。三大制度既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史興趣，激發(fā)學(xué)生參與課堂、感受歷史、領(lǐng)悟新中國(guó)民主政治建設(shè)的成果是我最擔(dān)心的問(wèn)題。我根據(jù)高一學(xué)生的認(rèn)知水平，通過(guò)《阿�；貞涗洝返姆绞綄⑿轮袊�(guó)成立前后國(guó)家的大歷史和阿牛個(gè)人的小歷史結(jié)合起來(lái)，并將之作為課堂教學(xué)的線(xiàn)索。這樣本來(lái)理論性較強(qiáng)的一課，頓時(shí)因?yàn)檫@段有血有肉的歷史而鮮活起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也十分高漲。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得了重大進(jìn)展，成功地開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民共同奮斗的正確道路。我們一定要堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)�！�—“十八大報(bào)告”節(jié)選

看完“十八大報(bào)告”的這段話(huà)后，你認(rèn)為中國(guó)特色民主政治的基本內(nèi)容有哪些？這些制度又是何時(shí)確立的？帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)新中國(guó)的民主政治建設(shè)。

（說(shuō)明：利用“十八大報(bào)告”導(dǎo)入，可以把時(shí)事政治與歷史結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。）

在本課開(kāi)始之前，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)阿牛這個(gè)朋友：阿牛，男，漢族，1931年生，1949年5月開(kāi)始在北京茶館做伙計(jì)。今天，將由阿牛這個(gè)虛擬的歷史人物帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的隧道，一起感受、體驗(yàn)?zāi)且欢问湃サ臍v史。因?yàn)樾∪宋锏拿�運(yùn)總是與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連的。

1.一唱雄雞天下白：新中國(guó)的成立

播放《阿牛回憶錄（一）》：1949年9月21日。

今天一大早，茶館里的人進(jìn)進(jìn)出出，人們臉上洋溢著一種非常興奮的表情，他們?cè)谧h論紛紛，說(shuō)什么朱德、毛澤東在咱北平城召開(kāi)了一個(gè)非常重要的會(huì)議。

師：這個(gè)非常重要的會(huì)議是指什么會(huì)議？

生：政治協(xié)商會(huì)議。

（1）第一屆政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)。播放第一屆政治協(xié)商會(huì)議的視頻，提醒

小人物的歷史篇二：毛澤東用小人物的歷史深意

毛澤東用小人物的歷史深意

一九五四年，毛澤東在《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉研究問(wèn)題的信》中提出了一個(gè)小人物與大人物之間關(guān)系的問(wèn)題，在兩者之間，他始終把關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)放在小人物這一邊。他說(shuō)：“事情是小人物做起來(lái)的，而大人物往往不注意，并往往加以阻攔�！痹谶@件具體事件上，大人物是指周揚(yáng)，小人物是指李希凡。那時(shí)周揚(yáng)是在宣傳系統(tǒng)掌握大權(quán)的人物。我們且撇開(kāi)《紅樓夢(mèng)》討論中的是是非非不談，就毛澤東個(gè)人感情上，他是始終傾向于小人物這一邊，傾向于弱者一邊的。毛澤東早年在一九二五年的《沁園春?長(zhǎng)沙》一詞中，便有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”之句。那時(shí)候，他還是小人物，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，即是對(duì)大人物的藐視。其實(shí)這也是中國(guó)歷史上的一個(gè)傳統(tǒng)觀(guān)念。大人物是保守傾向的代表，小人物則是謀求進(jìn)取的代表�！睹献�?盡心下》中有“孟子曰：說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然”，那就是對(duì)那些巍巍而高峨的大人物要敢于藐視他們，才能看清楚他們虛弱的一面。一九五八年四月二十七日，毛澤東寫(xiě)信給田家英，建議他：“如有時(shí)間，可以一讀班固的《賈誼傳》�！彼�還說(shuō)：“《治安策》是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”如果我們?nèi)プx一下《漢書(shū)?賈誼傳》，可以知道賈誼這個(gè)人是典型的小人物。其云：

賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)、屬文稱(chēng)于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。

是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)之，超遷，歲中至太中大夫。

誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事�！庇谑翘熳雍笠嗍柚�，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。

從這一大段引文，可以知道賈誼當(dāng)時(shí)是一個(gè)青年，是一個(gè)小人物。他憑什么你可以乘直升飛機(jī)擠入“公卿”之位？那些大人物都是憑資歷和功勛才能得到公卿的地位的。賈誼他有一套體制改革的主張，主要的還不是什么“改正朔，易服色”這一類(lèi)形式上的變更，關(guān)鍵是“諸法令所更定，及列侯就國(guó)”之主張，涉及到當(dāng)時(shí)在位諸大人物的利益，故受到大人物們的反對(duì)。若絳即周勃，灌即灌嬰，東陽(yáng)侯即張相如，馮敬為當(dāng)時(shí)的御史大夫。他們都是當(dāng)時(shí)的功臣宿將，并且是在位的大人物，以列侯就國(guó)，就意味著要他們放下手中的權(quán)力。故而對(duì)賈誼這個(gè)小人物，這些功臣宿將們采取既害之、又毀之的態(tài)度，也就很自然了。漢文帝拗不過(guò)功臣宿將，便只能疏遠(yuǎn)賈誼，并將他下放湖南，為長(zhǎng)沙王太傅了。

《漢書(shū)?文帝紀(jì)》載：

三年(公元前一七七年)冬十月丁酉晦，日有食之。十一月丁卯晦，日有蝕之。

詔曰：“前日詔遣列侯之國(guó)，辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國(guó)�！彼烀庳┫嗖�，遣就國(guó)。這件事離賈誼說(shuō)漢文帝列侯就國(guó)沒(méi)有多少時(shí)間，它說(shuō)明賈誼受諸大人物的攻擊沒(méi)有多少時(shí)間，賈誼雖然被貶南下，而周勃不久也就免相就國(guó)了。那個(gè)時(shí)代如果連續(xù)出現(xiàn)日蝕或天文星歷上的災(zāi)異現(xiàn)象，要以大臣代替皇上當(dāng)其罪責(zé)，故在二次日蝕的情況下，周勃作為丞相，不得不因此以就國(guó)當(dāng)之。絳，在今山西翼城東南，當(dāng)時(shí)屬漢東郡。周勃回到封地以后，非�？謶�，常披甲自工，因此被人告發(fā)他要謀反，下廷尉，因此而入獄。他入獄后不知如何言辭，被赦免出獄以后，他說(shuō)：“吾嘗將百萬(wàn)軍，安知獄吏之貴也�！睆倪@件事的過(guò)程，可以知道賈誼的那些建議，漢文帝是接受的。但礙于功臣宿將，不得不犧牲賈誼，把他下放為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)了沒(méi)多久時(shí)間，二次日蝕，作宰相的周勃便嘗到厲害了。從這件事可以看到漢文帝時(shí)銳意進(jìn)取的小人物與一心維護(hù)既得利益的大人物之間的糾結(jié)。漢文帝既傾向于小人物，又不得不委屈一下小人物，等待時(shí)機(jī)，再處理大人物。故大人物與小人物之間的矛盾古已有之，利用這種矛盾，歷來(lái)是帝王駕馭大人物的一種權(quán)術(shù)。

類(lèi)似賈誼的小人物，在漢代初年還有一個(gè)人，那就是晁錯(cuò)。這也是毛澤東關(guān)注過(guò)的歷史人物。

小人物的歷史篇三：大歷史下的小人物書(shū)寫(xiě)

大歷史下的小人物書(shū)寫(xiě)

——《風(fēng)景》影像敘事分析

06309107徐霄翔

摘要：以斯洛伐克導(dǎo)演馬汀·蘇里克（Martin ulík）的影片《風(fēng)景》（Krajinka ）入手，分析其中的電影語(yǔ)言，通過(guò)命名、聲音、畫(huà)面剪接、敘事四個(gè)方面，詮釋了大的歷史背景下小人物的個(gè)體記憶，以此構(gòu)建成為一個(gè)國(guó)家的集體記憶。 關(guān)鍵詞：《風(fēng)景》 聲音 畫(huà)面剪接 敘事 記憶

本文以斯洛伐克導(dǎo)演馬汀·蘇里克（Martin ?ulík）的影片《風(fēng)景》（Krajinka ）為例，通過(guò)電影語(yǔ)言的分析，探討個(gè)體記憶與集體記憶的關(guān)系。影片通過(guò)十個(gè)在小城鎮(zhèn)展開(kāi)的故事，帶領(lǐng)觀(guān)眾先后通過(guò)斯洛伐克二十世紀(jì)的歷史。在開(kāi)始講故事之前，首先出現(xiàn)了一段畫(huà)外音，“這個(gè)國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有過(guò)，將來(lái)也不會(huì)有，沒(méi)人談?wù)撨^(guò)，也沒(méi)人記得，好像從地圖上永遠(yuǎn)消失了一樣，幾乎沒(méi)人記得孩子是什么時(shí)候出生的�！笔且粋�(gè)男子深沉的聲音。接下來(lái)，它描述了一個(gè)平靜國(guó)家的人民不同的遭遇，但也許它從未成為一個(gè)國(guó)家。在若干年后的今天，很多人也許都淡忘了，但那些古老的回憶仍然會(huì)讓大家感動(dòng)不

已，一個(gè)個(gè)小故事組成了感動(dòng)的元素，這些普通人民的故事會(huì)讓人銘記。

導(dǎo)演馬汀·蘇里克曾說(shuō)過(guò)，我們也可以寫(xiě)一個(gè)故事，一個(gè)家庭的命運(yùn)，但我覺(jué)得那樣會(huì)破壞我最終的意圖。我喜歡這種分散的描述，就好像我看著這個(gè)國(guó)家的地圖，可以指著這里說(shuō)啊這是男人被火車(chē)撞倒的地方，這個(gè)房子里的女人離開(kāi)這里去了布拉格……于是，我接下來(lái)的討論，將從命名、聲音、畫(huà)面剪接、敘事四個(gè)方面展開(kāi)，希望能夠展示出一種堅(jiān)定的不可磨滅的記憶。

一、命名的幾重含義

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)命名，既有空間也有實(shí)體的和象征的多重含義在里面：實(shí)體——指一個(gè)可以指認(rèn)的地理空間；象征的——指深層意涵。

krajinka這部影片有一個(gè)比較模糊的名稱(chēng)，krajinka是斯洛伐克小的“國(guó)家”、“地區(qū)”、或“風(fēng)景” 。雖然“風(fēng)景”已被用作正式翻譯，但它只是在這三種情況下最適當(dāng)?shù)亩�已。它�??ulík所選擇的名稱(chēng)，很清楚地表明，他打算讓這個(gè)命名成為關(guān)于國(guó)家性質(zhì)的某種形式的聲明，而不是那個(gè)�。�約500萬(wàn)人）而相對(duì)較新（斯洛伐克于1993年1月1日實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立）的國(guó)家。

第二個(gè)故事的開(kāi)篇，在一連串的射擊后，出現(xiàn)了“這個(gè)鄉(xiāng)村就是這么偏僻，甚至在軍事地圖上都找不到它，沒(méi)有人敢大聲說(shuō)，他們總是取得歷史性的勝利”這樣一段畫(huà)外音，旨在告訴受眾實(shí)際上“這部電影產(chǎn)生的最初就是這些零零散散的小故事，它們瑣碎細(xì)小，主人公的名字無(wú)從考證，甚至故事的真實(shí)性也沒(méi)法確定，沒(méi)有文字記載而僅僅來(lái)自朋友親人們的口口相傳，但是它們的內(nèi)容是如此有

趣，里面每一個(gè)人物形象都是那么鮮活。”（馬汀·蘇里克）的確，影片所有的故事都在這個(gè)小鎮(zhèn)上展開(kāi)。

所謂“風(fēng)景”，只是這個(gè)國(guó)家最表面的東西，那么它到底還有沒(méi)有歷史的記憶？將是我們需要探索的深層含義，那就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的認(rèn)同感。正如在第八個(gè)故事中，突然出現(xiàn)的瑞斯醫(yī)生談到了猶太人的問(wèn)題，談到了“我們”與以色列的相似，這是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在風(fēng)景。

二、聲音

1、音樂(lè)

片中有三段音樂(lè)是最為經(jīng)典的。其一，如同開(kāi)篇展示圖畫(huà)時(shí)那樣，含有宗教性的啟示意味，非常莊嚴(yán)肅穆，從第六個(gè)裁縫的故事和第八、第九個(gè)故事中都可以看出，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于虔誠(chéng)的基督徒或天主教徒是很尊敬的。這儼然是在說(shuō)明上天指引著這個(gè)民族，他們都是最善良的子民。這種信仰，奠定了整部影片的基調(diào)。所以，這段音樂(lè)也在第三、四、六、八、十個(gè)故事中中出現(xiàn)了多次。此外，第三個(gè)故事中乞丐西里爾的歌唱，也體現(xiàn)了濃厚的宗教形態(tài)。這些告訴我們這個(gè)國(guó)家集體的最基本的意識(shí)形態(tài)。

其二，是一種輕快靈動(dòng)的節(jié)拍。它出現(xiàn)在第四個(gè)故事中兄弟倆的四段奔跑，在濃郁的灌木叢中，兩個(gè)淘氣的小男孩進(jìn)行各種惡作劇，展示了即使戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也無(wú)法動(dòng)搖的歡樂(lè)童年。與其它同題材影片不同的是，它拒絕了控訴，而是向受眾展示一個(gè)安樂(lè)祥和的生活狀態(tài)。非常有意思的是，在父親帶著兄弟倆去承認(rèn)偷槍的時(shí)候，同樣是這段音樂(lè)，用低音演奏出來(lái)，居然也能達(dá)到恐怖壓抑的效果。同時(shí)，這段音樂(lè)還出現(xiàn)在第一個(gè)故事小艾姆瑞克的父親飛奔去幫他找醫(yī)生、第三個(gè)故事中老乞丐農(nóng)夫的狗追逐得四處逃竄、第七個(gè)故事中的兒子疾馳摩托車(chē)趕往酒吧和礦、第十個(gè)故事中文克的偷獵與奔跑。這一切仿佛在向我們聲明，這是一種動(dòng)感的音樂(lè)，這個(gè)民族是如此的崇尚歡樂(lè)，他們的個(gè)體生活是這樣的輕松愜意。

其三是士兵列隊(duì)行進(jìn)時(shí)的音樂(lè)。僅在第四個(gè)故事中，就出現(xiàn)了匈牙利、德國(guó)和俄國(guó)的軍隊(duì)，而十個(gè)故事中的一部分竟是由這些軍隊(duì)的行進(jìn)來(lái)連接的，例如第

二、三、四個(gè)故事。然而不論是哪個(gè)國(guó)家的隊(duì)伍，都是以同樣的快而亢奮的節(jié)拍來(lái)伴隨行進(jìn)，實(shí)際上應(yīng)該叫做入侵。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，外來(lái)的侵略或許不會(huì)存在本質(zhì)性的區(qū)別。

2、畫(huà)外音

旁白、獨(dú)白、解說(shuō)詞是畫(huà)外音的主要形式。它在這部影片中絕不厚此薄彼，而是出現(xiàn)在所有的場(chǎng)景中，一般是以一個(gè)男子的深沉的嗓音來(lái)展現(xiàn)。通過(guò)這種形式，向我們交代了背景、人物心理，并且對(duì)于當(dāng)前形勢(shì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

其中，獨(dú)白是畫(huà)面中人物的心理活動(dòng)的語(yǔ)言表述，是揭示人物內(nèi)心世界的重要手段。這種形式在片中偶爾出現(xiàn)，最明顯的是第九個(gè)故事中對(duì)于安妮心理的披露：“安妮知道她不能再旅游了，但她不想破壞瑪麗的興致�！鄙钊肴宋锏膬�(nèi)心

世界，為我們打開(kāi)另一扇窗，開(kāi)辟了身臨其境的思考維度。

解說(shuō)是介紹、解釋畫(huà)面內(nèi)容、闡述影片創(chuàng)作者思想觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)方式，也是該文本貫穿始終的畫(huà)外音形式，開(kāi)頭、結(jié)尾的綜述是很明顯的。接下來(lái)，它們對(duì)于故事情節(jié)的推動(dòng)也起到了重要的作用，下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。場(chǎng)景一：“他們不想要，但一副棺材總是必須買(mǎi)的�！眻�(chǎng)景三：“可憐的西里爾，他媽媽生他時(shí)就死了。進(jìn)入天堂，于是他孤身一人度日，永遠(yuǎn)不能吃飽肚子。”場(chǎng)景五：“在那個(gè)村子偶爾也有很奇怪的事發(fā)生，有時(shí)候奇怪的即使親眼看到的人都不相信自己的眼睛�！眻�(chǎng)景七：“在村子中部有一座小房子，住著殘暴的塞波特和他善良的老母親。” 場(chǎng)景九：“她們?yōu)榱苏业胶⑼瘯r(shí)期的雕刻，在樹(shù)上尋找了很長(zhǎng)時(shí)間，她們不知道老菩提樹(shù)，已經(jīng)干枯，這棵已經(jīng)不是原來(lái)的那棵。以為是樹(shù)長(zhǎng)的太大，從而被掩蓋在下面�！�

畫(huà)外音擺脫了聲音依附于畫(huà)面視像的從屬地位，充分發(fā)揮聲音的創(chuàng)造作用，打破鏡頭和畫(huà)面景框的界限，把電影的表現(xiàn)力拓展到鏡頭和畫(huà)面之外，不僅使觀(guān)眾能深入感受和理解畫(huà)面形象的內(nèi)在涵義，而且能通過(guò)具體生動(dòng)的聲音形象獲得間接的視覺(jué)效果，強(qiáng)化了影片的視聽(tīng)結(jié)合功能。畫(huà)外音和畫(huà)面內(nèi)的聲音及視像互相補(bǔ)充，互相襯托，可產(chǎn)生各種蒙太奇效果。

3、廣播

單獨(dú)列出來(lái)，是因?yàn)檫@在該片中格外有特色，共出現(xiàn)了三次。

第一次，第四個(gè)故事。內(nèi)容如下：“在正確法律精神引導(dǎo)下，被組織起來(lái)工作的猶太人，早上的哦啊車(chē)站附近的集中點(diǎn)集合。第一，一頂帽子，2到3套衣服，3套內(nèi)衣，2條毛巾，2雙鞋，一條毯子和3雙襪子。第二，清洗用品，一塊香皂，刮胡刀，一個(gè)杯子，一套盤(pán)子，一個(gè)牙刷，6塊毛巾。第三，規(guī)定三天時(shí)間。還有，貴重物品煙，火柴，表，錢(qián)和其它貴重物品都會(huì)被代表猶太人利益的部長(zhǎng)卡諾卡醫(yī)生拿走�！边@里夾雜著吉普車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)聲音，非常明顯地揭示了那種被入侵情形下的高壓統(tǒng)治。而更為突出的是，接下來(lái)講述的故事卻是兄弟倆無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年來(lái)進(jìn)行對(duì)照。然而到了最后，他們偷槍導(dǎo)致父親被打；他們最喜愛(ài)的戰(zhàn)利品（指南針）在俄國(guó)士兵用槍的威脅下不得不上交。自此，孩子也在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了長(zhǎng)大。

第二次，第七個(gè)故事�！拔覀儭�—卡維特瓦工廠(chǎng)的工人，我們譴責(zé)羅馬教廷的巴結(jié)者，他們向我們年輕的共和國(guó)傳播腐敗思想（奧當(dāng)斯是忠誠(chéng)教徒，這個(gè)國(guó)家原本崇尚如此），羅馬教廷為了使用間諜，利用自己的外交手段（背景花面是是教堂的神話(huà)傳說(shuō)油畫(huà)，黑白），發(fā)展偽善的天主教牧師軍隊(duì)，要推翻我們社會(huì)主義體系，我們對(duì)敵人特工已經(jīng)藏在我們修道院的消息感到可怕，并且已經(jīng)在教堂里找到他們的武器，所以我們要感激我們的安全軍隊(duì)。是他們搗毀了這個(gè)巢穴，關(guān)押牧師領(lǐng)導(dǎo)，羅馬教廷的勢(shì)力已經(jīng)在我們國(guó)家完蛋，我們建議檢查所有的教堂和教區(qū)長(zhǎng)管區(qū)，人們齊心協(xié)力一定會(huì)把它們變成娛樂(lè)中心，愿世界和平！”是像誦經(jīng)一樣的聲音，意味著狂熱，以及嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)壓迫。

第三次，第十個(gè)故事�！�8月21日早上，由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的五個(gè)軍隊(duì)，已經(jīng)危險(xiǎn)的穿過(guò)我們國(guó)家的邊界，入侵者接管共產(chǎn)主義總部，還有政府和總統(tǒng)的住處。（迷惘的表情）國(guó)家政治領(lǐng)袖被帶到一個(gè)不知名的地方，后來(lái)進(jìn)入莫斯科談判，（老少男女小孩子，耳朵貼著收音機(jī)，非常關(guān)注）軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)集體被合作者接管，布拉格，布拉迪斯拉法，和其它城市的居民，毅然的反抗，市民們，我們呼吁大家，不要收到煽動(dòng)參加多余的行動(dòng)，保持消極抵抗，不要和叛國(guó)者合作�。⊕哌^(guò)山川）我們和你們?cè)谝黄穑�和我們�(cè)谝黄�。”其中伴隨著恐怖的節(jié)拍，重低音打出的節(jié)奏。同樣對(duì)比的是文克的親情與愛(ài)情，一切看似美好而頹廢，最終也以父親的死亡來(lái)展示某種終結(jié)。

我們知道，在二十世紀(jì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間，廣播都是最普遍的輿論窗口。人們用它來(lái)發(fā)布通知、宣傳方針，甚至還有娛樂(lè)豐富生活。所以，很多人還是依賴(lài)這樣一種媒介的，由此可也見(jiàn)它的影響力之廣泛深入。

4、噪音

是自然的聲音，讓我們更加貼近生活。因?yàn)閷?dǎo)演力圖呈現(xiàn)的，始終都是小鎮(zhèn)上普通居民的平凡生活。于是，我們?cè)诟鱾�(gè)故事中，幾乎都能夠聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴、狗吠、雞叫等等，也還有人的叫喊。平淡的真實(shí)的生活，讓我們看到這些從容的個(gè)體。

此外，還出現(xiàn)了多次人們的笑聲，他們?nèi)�都是發(fā)自?xún)?nèi)心的暢快。場(chǎng)景二中阿加莎夫人在舞會(huì)上放蕩的笑已經(jīng)讓受眾可以了解這個(gè)女人的品行，場(chǎng)景四中軍官調(diào)戲兄弟倆的母親時(shí)所有士兵的淫蕩的笑讓受眾感受到這個(gè)被侵略的民族的屈辱，場(chǎng)景六中老裁縫和朋友的笑意味著安逸舒適的生活。林林總總，各有不同的意味。

二、畫(huà)面剪接——構(gòu)圖與影像

通過(guò)鏡頭動(dòng)作的推、拉、搖、移、跟、升、降等運(yùn)動(dòng)性鏡頭的剪接，構(gòu)成了有沖擊力的影像，可以看到故事在寫(xiě)實(shí)層面和象征層面分別與場(chǎng)景組織起來(lái)。

1、廣播

這是一種畫(huà)外音的呈現(xiàn)，但是與廣播相伴的圖景都頗有意味，而且所有的背景都是以黑白的方式顯現(xiàn)。

場(chǎng)景四：廣播是由架設(shè)在吉普車(chē)上的大喇叭而呈現(xiàn)的，吉普車(chē)緩慢的在小鎮(zhèn)街道上前進(jìn)，象征著這個(gè)笨重的甚至即將或已經(jīng)癱瘓的龐大的國(guó)家機(jī)器。而小鎮(zhèn)的街道上居然空無(wú)一人，一方面自然表明了高壓統(tǒng)治，另一方面或許也說(shuō)明了人們的消極抵抗，正如下一段廣播所倡導(dǎo)的反抗方式。

場(chǎng)景七：講述的是對(duì)于宗教的抵制。這里展示的圖畫(huà)全部都是中世紀(jì)以來(lái)非常有名的宗教油畫(huà)，尤其是給了耶穌被縛的圖畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)鏡頭的特寫(xiě)，似乎是在說(shuō)這種原罪到任何時(shí)候都無(wú)法終結(jié)，而信仰宗教的子民注定處于被壓迫被束縛的狀況中。

場(chǎng)景十：這里給出了一連串的面部特寫(xiě)，多是迷惘的表情，那是剛剛由廣播

得知自己淪為亡國(guó)奴的情形。分別多角度的呈現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層，有老人、孩子、中年男子、年輕女子。他們的耳朵貼在收音機(jī)上，唯恐錯(cuò)過(guò)了什么或領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了什么，非常關(guān)注而沉痛的神情。在廣播的后半段，全鏡頭拉過(guò)所有的祖國(guó)山川，緩慢而哀傷的，最后呈現(xiàn)熊熊燃燒的烈火。

2、燈光

所有場(chǎng)景都會(huì)出現(xiàn)的就是房間里投射出的燈光，它會(huì)給人很家居的溫馨感覺(jué)。尤其是在黑夜中出現(xiàn)，光線(xiàn)也顯示出這個(gè)村鎮(zhèn)的寧?kù)o怡和。在某些場(chǎng)景中，酷愛(ài)出現(xiàn)夜晚的篝火晚會(huì)，例如場(chǎng)景三、四、五，這些都體現(xiàn)了人們的娛樂(lè)，傳遞出西方傳統(tǒng)中的喜劇精神。其二是自然光的應(yīng)用，畫(huà)面始終籠罩著柔和的暖暖的色調(diào)。

不得不格外強(qiáng)調(diào)的是，故事九中出現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)燭光，長(zhǎng)鏡頭的遠(yuǎn)景，呈現(xiàn)完整的墓地，其中點(diǎn)綴點(diǎn)點(diǎn)光亮。鏡頭推進(jìn)，出現(xiàn)手捧蠟燭的孩子們，漸漸地也有大人。是西方的新年將至，大家來(lái)憑吊先人，非常肅穆的花面與神情，當(dāng)然也有歡樂(lè)的瑪麗。每個(gè)人的面龐上都籠罩著上帝的福音，他們守候著這和平，守望將來(lái)的幸福，戰(zhàn)爭(zhēng)終于過(guò)去了。國(guó)家在哪里？

3、色彩

影片中的色彩始終無(wú)比濃郁，不論是彩色還是黑白，彩色宛如油畫(huà)，黑白好似中國(guó)畫(huà)的潑墨。很明顯，彩色往往絢爛斑駁，而黑白也是凝脂一般地著墨。這種濃郁的用色也一定程度上體現(xiàn)了導(dǎo)演的人生態(tài)度，對(duì)于悲和喜的敬畏。

色彩在畫(huà)面剪接上起到很重要的作用。主要是利用了淡入或淡出（畫(huà)面逐漸變暗或明亮以使某一畫(huà)面出現(xiàn)或消失）的方式。而且每?jī)啥蜗噜彽墓适�，都是由靜到靜、動(dòng)到動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)接，黑白或彩色的色彩也是相關(guān)聯(lián)的。只是在引言、結(jié)語(yǔ)與故事之間，為了轉(zhuǎn)換視角才出現(xiàn)了黑幕跳接，其它的色彩剪接都非常自然的過(guò)渡。

三、敘事

1、人物關(guān)聯(lián)性

這些故事發(fā)生的場(chǎng)所或許不能集中在一個(gè)村莊，但至少是在同一個(gè)小鎮(zhèn)中。很明顯，第一個(gè)故事中出現(xiàn)的小艾姆瑞克出現(xiàn)在最后一個(gè)狩獵的故事中，此時(shí)他已人到中年。陡然間，使得這些故事明晰起來(lái)，被一條線(xiàn)索貫穿。那么，讓我們?cè)賮?lái)回憶其他一些相關(guān)人物的出現(xiàn)。第一個(gè)故事中的瑞斯醫(yī)生，在第八個(gè)守墓人的故事中同樣出現(xiàn)。第二個(gè)故事的舞會(huì)中，出現(xiàn)了場(chǎng)景一中的小艾姆瑞克。場(chǎng)景五中圍觀(guān)的人群里，有第四個(gè)故事中的彼得、鮑爾兄弟和他們的媽媽。在第十個(gè)故事中，當(dāng)父子倆在教室里聊天，也有很多同學(xué)被提起，“我后面是卡馬斯，前面是喬茲·特瑞巴卡亞。”這里的卡馬斯兄弟正是第四個(gè)故事中的彼得和鮑爾。此外，還有一個(gè)非常集中的串連人物的場(chǎng)景，就是在第九個(gè)故事中，瑪麗和安妮一起看小時(shí)候的集體照來(lái)追憶往事，提到了當(dāng)年的諸多同學(xué)，尤其是家具商的兒

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