·歷史背景
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
·歷史背景篇一：歷史背景
歷史背景
清咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍攻占北京后，于10月6日占據(jù)圓明園。中國(guó)守軍寡不敵眾，圓明園總管大臣文豐投福海自盡，住在園內(nèi)的常嬪受驚身亡。英、法軍隊(duì)洗劫二天后，向城內(nèi)開(kāi)進(jìn)。10月11日英軍派出1200余名騎兵和一個(gè)步兵團(tuán)，再次洗劫圓明園，英國(guó)全權(quán)代表詹姆士·布魯斯以清政府曾將巴夏禮等囚于圓明園為借口，將焚毀圓明園列入議和先決條件。10月18日，3500名英軍沖入圓明園，縱火焚燒圓明園，大火三日不滅，圓明園及附近的清漪園、靜明園、靜宜園、暢春園及海淀鎮(zhèn)均被燒成一片廢墟，安佑宮中，近300名太監(jiān)、宮女、工匠葬身火海。成為世界文明史上罕見(jiàn)的暴行。 火燒圓明園，這是人們說(shuō)慣了的一個(gè)提法。其實(shí)，火燒圓明園的真正概念，不僅是火燒圓明園，而是火燒京西皇家三山五園。焚毀的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圓明園大得多。這三山五園是：萬(wàn)壽山、玉泉山、香山三山，清漪園、圓明園、暢春園、靜明園、靜宜園五園。歷史上侵略軍火燒圓明園曾有兩次。第一次火燒圓明園是清咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍入侵北京。英法聯(lián)軍到處燒殺搶掠、野蠻洗劫、焚毀了舉世聞名的圓明園，園內(nèi)寺廟建筑也大多被毀于火。英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，本意是將其夷為平地，但是由于圓明園的面積太大，景點(diǎn)分散，而且水域遼闊，一些偏僻之處和水中景點(diǎn)幸免于難。據(jù)同治十二年（1873年）冬查勘，園內(nèi)尚存有建筑13處。如，圓明園的蓬萊瑤臺(tái)、武陵春色、藏舟塢，綺春園的大宮門(mén)、正覺(jué)寺等。第二次火燒圓明園是清光緒二十六年（1900年），八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，再次放火燒圓明園，使這里殘存的13處皇家宮殿建筑又遭掠奪焚劫。在文學(xué)作品中似乎把火燒圓明園的罪過(guò)，歸咎于慈禧太后垂簾聽(tīng)政之無(wú)能。這么聽(tīng)起來(lái)好像也有一些道理，但并不確切。歷史上的無(wú)數(shù)事實(shí)表明，一個(gè)貧窮落后、弱小的國(guó)家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。火燒圓明園的歷史則再次證明：國(guó)家貧窮、落后、軟弱就要挨打�，F(xiàn)在，圓明園已辟為遺址公園，并正對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)性維修，恢復(fù)山形水系、園林植被、橋涵閘路，部分古建筑也將重修。
洗劫圓明園
1860年10月6日，英法聯(lián)軍繞經(jīng)北京城東北郊直撲圓明園，當(dāng)時(shí)，僧格林沁、瑞麟殘部在城北一帶稍事抵抗，即行逃散。法軍先行，于當(dāng)天下午經(jīng)海淀，10月6日傍晚，侵略軍闖入圓明園大宮門(mén)。此時(shí)，在出入賢良門(mén)內(nèi)，有二十余名圓明園技勇太監(jiān)同敵人接仗，“遇難不恐，奮力直前”,但終因寡不敵眾，圓明園技勇“八品首領(lǐng)”任亮等人以身殉職。至晚7時(shí)，法侵略軍攻占了圓明園。管園大臣文豐投福海而死。10月7日，英法侵華頭目闖進(jìn)圓明園后，立即“協(xié)派英法委員各三人合議分派園內(nèi)之珍物。”法軍司令孟托邦當(dāng)天即函告法外務(wù)大臣：“予命法國(guó)委員注意，先取在藝術(shù)及考古上最有價(jià)值之物品。予行將以法國(guó)極罕見(jiàn)之物由閣下以奉獻(xiàn)皇帝陛下（拿破侖三世），而藏之于法國(guó)博物院�！庇�(guó)司令格蘭特也立刻“派軍官竭力收集應(yīng)屬于英人之物件�！狈ㄓ⑶致攒娙雸@的第二天就不再能抵抗物品的誘惑力，軍官和士兵們都成群打伙沖上前去搶劫園中的金銀財(cái)寶和文化藝術(shù)珍品。
圓明園可搶的東西實(shí)在太多。據(jù)一個(gè)英軍目擊者稱(chēng)，在整個(gè)法軍營(yíng)帳內(nèi)滿堆著很多裝潢異常華麗的各色鐘表，在士兵的帳篷周?chē)�，到處都是綢緞和刺繡品。一個(gè)名叫赫利思的英國(guó)二等帶兵官，因在圓明園劫掠致富，享用終身，得了個(gè)“中國(guó)詹姆”的綽號(hào)。
英法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物，由于園內(nèi)的陳設(shè)什物及其帳目都一并被搶毀一空，所以已永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)清。以下資料或許可藉以管中窺豹。清室史料表明，圓明園內(nèi)當(dāng)時(shí)僅陳列和庫(kù)存的歐洲各式大小鐘表即達(dá)441件，劫后幸存的只有一件大鐘。事后查繳被土匪搶走和侵略軍“委棄道途”的一部分失散物件即達(dá)1197件，這充其量只不過(guò)是園內(nèi)物件的千分之一二。據(jù)當(dāng)時(shí)《泰晤士報(bào)》一則通訊稱(chēng)：“據(jù)估計(jì)，被劫掠和被破壞的財(cái)產(chǎn)，總值超過(guò)600萬(wàn)鎊”.實(shí)際上，被英法侵略軍搶走和破壞的物件，有很大一部分實(shí)屬無(wú)價(jià)之寶。這摧殘人類(lèi)文化的滔天大罪，實(shí)在令人發(fā)指！
據(jù)參與的目擊過(guò)劫掠現(xiàn)場(chǎng)的英法軍官、牧師、記者描述：軍官和士兵，英國(guó)人和法國(guó)人，為了攫取財(cái)寶，從四面八方涌進(jìn)圓明園，縱倩肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬(wàn)狀。他們?yōu)榱藫寠Z財(cái)寶，互相毆打，甚至發(fā)生過(guò)械斗。因?yàn)閳@內(nèi)珍寶太多，他們一時(shí)不知該拿何物為好，有的搬走景泰蘭瓷瓶，有的貪戀繡花長(zhǎng)袍，有的挑選高級(jí)皮大衣，有的去拿鑲嵌珠玉的掛鐘。有的背負(fù)大口袋，裝滿了各色各樣的珍寶。有的往外衣寬大的口袋里裝進(jìn)金條和金葉；有的半身纏著織錦綢緞；有的帽子里放滿了紅藍(lán)寶石、珍珠和水晶石；有的脖子上掛著翡翠項(xiàng)圈。有一處廂房里有堆積如山的高級(jí)綢緞，據(jù)說(shuō)足夠北京居民半數(shù)之用，都被士兵們用大車(chē)運(yùn)走。-個(gè)英國(guó)軍官?gòu)囊蛔?00尊神像的廟里掠得一個(gè)金佛像，可值1,200英鎊。一個(gè)法國(guó)軍官搶劫了價(jià)值60萬(wàn)法郎的財(cái)物。法軍總司令孟托邦的兒子掠得的財(cái)寶可值30萬(wàn)法郎，裝滿了好幾輛馬車(chē)。一個(gè)名叫赫利思的英軍二等帶兵官，一次即從園內(nèi)竊得二座金佛塔（均為三層，一座高7英尺，一座高6.4英尺）及其他大量珍寶，找了7名壯夫替他搬運(yùn)回軍營(yíng)侵略者除了大肆搶掠之外，被他們?cè)闾ち说臇|西更不計(jì)其數(shù)。有幾間房子充滿綢緞服裝，衣服被從箱子拖出來(lái)扔了一地，人走進(jìn)屋里，幾乎可遮沒(méi)膝蓋。工兵們帶著大斧，把家具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，取下上邊的寶石。一些人打碎大鏡子，另一些人兇狠地向大燭臺(tái)開(kāi)槍射擊，以此取樂(lè)。大部分法國(guó)士兵手掄木棍，將不能帶走的東西全部搗碎。當(dāng)10月9日，法國(guó)軍隊(duì)暫時(shí)撤離圓明園時(shí)，這處秀麗園林，已被毀壞得滿目狼瘡。
火燒圓明園
正當(dāng)清政府對(duì)侵略者屈膝退讓?zhuān)饝?yīng)接受全部“議和”條件，擇日簽約時(shí)，英國(guó)侵華頭目額爾金、格蘭特，為了給其侵華行為留下“赫然嚴(yán)厲”的印象，使清政府“惕然震驚”,竟借口其清政府逮捕公使和劣待戰(zhàn)俘，悍然下令火燒圓明園。額爾金想通過(guò)燒毀圓明園傳遞這樣一個(gè)信息：應(yīng)該為逮捕公使和劣待俘虜?shù)缺┬胸?fù)責(zé)的是中國(guó)皇帝和他的走卒，而不是中國(guó)老百姓。報(bào)復(fù)行動(dòng)的前幾天，額爾金命令在北京全城張貼如下公告，宣示英法聯(lián)軍火燒圓明園的目的：“任何人--哪怕地位再高--犯下欺詐和暴行以后，都不能逃脫責(zé)任和懲罰；圓明園將于（1860年10月）18日被燒毀，作為對(duì)中國(guó)皇帝背信棄義的懲罰；只有清帝國(guó)政府應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)，與暴行無(wú)關(guān)的百姓不必?fù)?dān)心受到傷害�！保ㄗg自原英文）
10月18日、19日，三四千名英軍在園內(nèi)到處縱火，大火三晝夜不熄，煙云籠罩北京城，久久不散。這座舉世無(wú)雙的園林杰作被一齊付之一炬。事后據(jù)清室官員查奏，偌大的圓明三園內(nèi)僅有二三十座殿宇亭閣及廟宇、官門(mén)、值房等建筑幸存，但門(mén)窗多有不齊，室內(nèi)陳設(shè)、幾案均盡遭劫掠。自此同時(shí)，萬(wàn)壽山清漪園、香山靜宜園和玉泉山靜明園的部分建筑也遭到焚毀。
據(jù)有關(guān)材料記載，10月18日，英國(guó)侵略軍燒毀安佑宮時(shí)，因他們來(lái)得突然，主事太監(jiān)又反鎖著安佑宮的大門(mén)，所以，當(dāng)時(shí)有太監(jiān)、宮女、工匠等共300人，被活活燒死在安佑宮。
圓明園陷入一片火海的時(shí)候，額爾金得意妄行地宣稱(chēng)：“此舉將使中國(guó)與歐洲惕然震驚，其效遠(yuǎn)非萬(wàn)里之外之人所能想象者”.放火的主使者把這種行徑看作了不起的業(yè)績(jī)，而全世界的正直人們卻為這野蠻的罪行所激怒。雨果在1861年寫(xiě)道：
當(dāng)圓明園還在熊熊燃燒之時(shí)，奉命留守北京的恭親王奕忻全部承諾了侵略者的一切條件。不久即分別與英、法、俄諸國(guó)交換了《天津條約》文本，簽訂了《北京條約》。
·歷史背景篇二：歷史各階段背景時(shí)代特征
歷史各階段背景時(shí)代特征
先秦（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）
先秦包括原原始社會(huì)、夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)），經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)。涉及原始社會(huì)的出現(xiàn)與發(fā)展及解體，奴隸社會(huì)的形成（夏）、發(fā)展（商）和鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社會(huì)的確立（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期；奴隸制向封建制過(guò)渡。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)演變的根本原因。
1、 政治方面：社會(huì)制度不斷進(jìn)步
(1) 原始民主制。原始社會(huì)包括原始人群和氏族公社兩個(gè)階段，氏族公社分為母系氏族公社和父系氏族公社。由于生產(chǎn)力水平低下，氏族成員共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、平等生活。堯、舜、禹時(shí)期的“禪讓”制，是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，反映了原始社會(huì)的原始民主制度。
(2) 分封制和井田制。夏朝建立了奴隸制國(guó)家機(jī)器，世襲制代替了“禪讓”制。西周為了鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)，政治上實(shí)行分封制、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，使周王朝加速了全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。
(3) 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度初步形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制日益崩潰，封建制逐步形成，社會(huì)正經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。韓非子順應(yīng)社會(huì)變革的要求，提出建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的理論，符合封建統(tǒng)治者建立中央集權(quán)地需要。秦國(guó)的商鞅變法，建立縣制，維護(hù)和鞏固了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度初步形成。 2、 經(jīng)濟(jì)方面：社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高
在原始社會(huì)，人們使用以石器為主的簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，人們過(guò)著以原始農(nóng)業(yè)為主的定居生活。 在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)工具和耕作方式發(fā)生了巨大的變化。夏朝開(kāi)始了原始的水利灌溉農(nóng)業(yè)；商朝青銅器制造業(yè)發(fā)達(dá)，金屬工具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；春秋后期鐵器和牛耕的使用，使生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器和牛耕的推廣，封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來(lái)。
3、思想文化方面：半坡氏族的彩陶文化是原始社會(huì)的文化代表，它蘊(yùn)藏著中國(guó)原始文字的起源。以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化在古代世界占有特殊的地位，我國(guó)有文字可考的信史是從商朝開(kāi)始的。伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技出現(xiàn)了繁榮局面。a思想方面形成了百家爭(zhēng)鳴和思想解放的局面；b教育方面，學(xué)在官府的局面被打破，私學(xué)興起；c天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)有了發(fā)展；d文學(xué)藝術(shù)也有了發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中，孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)和東方文化有著深遠(yuǎn)影響。
4、民族關(guān)系方面：我國(guó)的原始人類(lèi)不僅生活在黃河和長(zhǎng)江流域，北起遼河，南至珠江也都有遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺跡。傳說(shuō)中的黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了以后華夏族主干。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)戰(zhàn)給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，但客觀上加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族融合，國(guó)家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家創(chuàng)造了條件。
秦漢（公元前221年～公元220年）
秦漢時(shí)期是結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)諸候混戰(zhàn)局面之的“大一統(tǒng)”時(shí)期。這一時(shí)期的階段特征是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展的歷史時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治從天下大亂到天下大治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)上從停滯倒退狀態(tài)到初步恢復(fù)發(fā)展的時(shí)期。
1、 政治方面：
(1) （公元前期221年至公元月220年），政治上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，政權(quán)穩(wěn)定，秦、西漢、東漢政權(quán)的更替都是由于統(tǒng)治后期階級(jí)矛盾尖銳，在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊下滅亡或名存實(shí)亡（即瓦解），然后被地主階級(jí)的里帶人改朝換代。但這些王朝統(tǒng)治期間，也出現(xiàn)一些不穩(wěn)定因素，如東漢的外戚和宦官交替專(zhuān)權(quán)等。
(2) 義中央集權(quán)制度，這些措施包括政治措施、經(jīng)濟(jì)措施、文化措施和軍事措施等方面。西漢建立后，在沿用秦朝制度的基礎(chǔ)上，又著手采取措施解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)；思想上“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。東漢時(shí)期盡管專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是受到一些沖擊，但未從根本上改變這個(gè)政治制度。
2、經(jīng)濟(jì)方面：秦朝統(tǒng)一后，結(jié)束了諸候混戰(zhàn)的局面，在一定程度上恢復(fù)了生產(chǎn)。西漢初年，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行了與民休息，恢復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，出現(xiàn)了“文景之治”的良好局面，到漢武帝時(shí)，出現(xiàn)了繁榮的景象。東漢初年，漢光武帝調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，因此出現(xiàn)了“光武中興”的安定局面。
3、民族關(guān)系方面：秦漢時(shí)期與少數(shù)民族之間的關(guān)系是有和平、有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平多于戰(zhàn)爭(zhēng)，民族關(guān)系總體上是和睦友好的。
(1) 秦統(tǒng)一后，擊敗匈奴，奪回河套地區(qū)，修筑長(zhǎng)城。征服越族地區(qū)后，加強(qiáng)行政管理，移民50萬(wàn)到該地區(qū)，將鐵器和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳到越族地區(qū)，促進(jìn)了那里的生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。
(2) 西漢時(shí)期，漢高祖與匈奴實(shí)行“和親”政策，漢武帝時(shí)擊敗匈奴，使西北邊郡得到安定。派張騫出使西域，雙方加強(qiáng)聯(lián)系，共同發(fā)展。漢武帝還在西南少數(shù)地區(qū)設(shè)郡，加強(qiáng)聯(lián)系。漢武帝時(shí)在南越設(shè)南海九郡，進(jìn)行有效管轄。
(3) 東漢初年兩次出兵擊敗匈奴，又派班超出使西域，密切了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
4、對(duì)外關(guān)系：漢朝空前強(qiáng)大，開(kāi)展了積極的對(duì)外交往。以中國(guó)為中心的東亞文化圈日益擴(kuò)展，其影響突破了東亞的文化圈，遠(yuǎn)及歐洲和非洲。
5、文化方面：由于國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到加強(qiáng)，科技文化也得到迅速的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)方面有許多發(fā)明創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)世界上處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。哲學(xué)、史學(xué)也有杰出的成就。文學(xué)、藝術(shù)各放異彩。
三國(guó)兩晉南北朝（220年～589年）
三國(guó)兩晉南北朝上承秦漢的強(qiáng)盛，下為隋唐的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)，因此是兩大鼎盛時(shí)期的過(guò)渡階段。這一時(shí)期的歷史特征封建國(guó)家大分裂、民族大融合時(shí)期，也是江南經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)并開(kāi)始趕上北方的歷史時(shí)期。
1、 政治方面：
(1) 先后經(jīng)歷了三國(guó)（魏、蜀、吳）鼎立、西晉的短期統(tǒng)一、東晉十六國(guó)的對(duì)峙、南朝（宋、齊、梁、陳）和北朝（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）的對(duì)峙。最終由北周統(tǒng)一北方，為隋的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
(2) 魏晉以來(lái)，在地主階級(jí)中形成了士族制度。東晉時(shí)期得到充分發(fā)展。東晉南朝時(shí)，士族的勢(shì)力很大，他們?cè)谡紊习撮T(mén)第高低分享特權(quán)，經(jīng)濟(jì)上占有很多土地和勞動(dòng)力，文化上崇尚清談。當(dāng)時(shí)的皇帝都得依賴(lài)士族支持。由于士族日益腐化，南朝末年，士族勢(shì)力逐漸衰落，庶族地主逐漸取得政治地位。
(3) 孝文帝實(shí)行了一系列改革。在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制和租調(diào)制；政治上遷都洛陽(yáng)，采取漢族地主的政治制度；社會(huì)生活上改革鮮卑舊俗。孝文帝的改革，是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑進(jìn)行的全面的改革，不僅加速了北方各族封建化的過(guò)程，更促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家，改革家。
2、 經(jīng)濟(jì)方面：
魏蜀吳三國(guó)鼎立時(shí)期，三國(guó)統(tǒng)治者都采取了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。吳、東晉、南朝各政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。與此同時(shí)，北方在孝文帝改革后，經(jīng)濟(jì)也得到了恢復(fù)和發(fā)展。南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距縮小，這為隋朝的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
3、民族關(guān)系方面：三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)與西南少數(shù)民族關(guān)系加強(qiáng)，吳國(guó)境內(nèi)的山越族與漢族一起，共同開(kāi)發(fā)江南。西晉時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五族內(nèi)遷，后分別建立政權(quán)，與漢族間的聯(lián)系頻繁。孝文帝改革，加速了民族在融合。
4、文化方面：由于各族人民大融合，北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南的開(kāi)發(fā)，這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在不少領(lǐng)域取得了世界領(lǐng)先的成就。出現(xiàn)了著名的科學(xué)家祖沖之、賈思勰，唯物主義思想家范縝，書(shū)法家王羲之，畫(huà)家顧愷之，田園詩(shī)人陶潛以及民歌。伴隨著佛教的興起，雕刻藝術(shù)也顯示了輝煌的成就。
隋唐時(shí)期（581年～907年）
隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的階段特征是：國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，顯現(xiàn)繁榮景象；各民族聯(lián)系加強(qiáng)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展；對(duì)外開(kāi)放，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；科技文化世界領(lǐng)先，全面輝煌。
1、政治方面：
(1) 隋朝是我國(guó)歷史上繼往開(kāi)來(lái)的重要朝代。隋的統(tǒng)一，使社會(huì)秩序安定下來(lái)，隋朝開(kāi)創(chuàng)或沿用前代的三省六部制、科舉制和府兵制對(duì)唐朝產(chǎn)生了積極的影響。
(2) 唐以755年安史之亂為界，分為前后兩期。a唐前期：統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，注意調(diào)整統(tǒng)治政策、政治比較清明，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，民族關(guān)系和睦融洽，對(duì)外交流盛況空前，文化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了“貞觀之治”、武則天的統(tǒng)治、“開(kāi)元盛世”。b唐朝后期：政治腐敗，釀成安史之亂，唐朝由盛而衰。此后，地方上形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)和朋黨之爭(zhēng)，政局混亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，在農(nóng)民起義的打擊下，唐統(tǒng)治瓦解。
2、經(jīng)濟(jì)方面：
(1) 隋朝繼續(xù)實(shí)行北魏以來(lái)的均田制和開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制，經(jīng)濟(jì)曾一度繁榮，為唐的封建經(jīng)濟(jì)繁榮打下基礎(chǔ)。隋朝開(kāi)鑿的大運(yùn)河，成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)后來(lái)我國(guó)南北以濟(jì)文化交流起到了很大的作用。
(2) a唐朝前期，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，積極發(fā)展與各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，封建經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全面繁榮的景象。b唐后期，安史之亂使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，土地兼并使均田制和租庸調(diào)制無(wú)法維持，兩稅法也沒(méi)有能使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，但奠定了唐后期至明中葉中國(guó)古代賦稅的基礎(chǔ)。莊園經(jīng)濟(jì)的普遍建立則是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，均田制的破壞則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。
3、民族關(guān)系方面：
(1) 隋朝的統(tǒng)一促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。隋煬帝曾三次派人去流求（今臺(tái)灣），還派人去西域，使我國(guó)內(nèi)地與西域各族關(guān)系有了新的發(fā)展。
(2) 唐朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段。唐朝統(tǒng)治者實(shí)行較開(kāi)明的民族政策，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等方式加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系，各民族進(jìn)一步融合，民族間經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)，各族人民共同為祖國(guó)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
4、對(duì)外關(guān)系方面：
唐朝時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通比過(guò)去發(fā)達(dá)，政府采取比較開(kāi)放的對(duì)外政策，唐朝同亞洲、歐洲各國(guó)間的往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況。一方面增進(jìn)了中國(guó)人民與世界人民的友誼，推動(dòng)了唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展；另一方面唐朝高度的文明對(duì)人類(lèi)文明也產(chǎn)生了巨大的影響，作出了杰出的貢獻(xiàn)。
5、思想文化方面：
隋唐時(shí)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)取得了更大的成就。隋唐時(shí)期的建筑、雕版印刷、天文、醫(yī)學(xué)都處于世界領(lǐng)先地位；哲學(xué)、史學(xué)、宗教興盛；文學(xué)藝術(shù)光耀千古；體育活動(dòng)也空前活躍。唐文化澤被深遠(yuǎn)，促進(jìn)了亞洲文明的發(fā)展和西方文明的時(shí)步，是“中華文化圈”的源流，唐文化在世界史上留下了巨大的不可磨滅的足跡。
五代遼宋夏金元時(shí)期（907年～1368年）
五代遼宋夏金元時(shí)期的階段特征是封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)。 1、 政治方面：
(1)
(2) 權(quán)的措施，解決了唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭(zhēng)權(quán)的問(wèn)題。元朝實(shí)行行省制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，有效地加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的管轄和統(tǒng)治。
(3) 都說(shuō)明階級(jí)矛盾尖銳；民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁說(shuō)明了民族矛盾尖銳；統(tǒng)治階級(jí)中主戰(zhàn)與主和、改革與保守等說(shuō)明了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳。
2、經(jīng)濟(jì)方面：
(1) (2) 封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，宋遼、宋夏、宋金經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了邊疆各族的封建化。
(3) 封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都超過(guò)了前代水平，表現(xiàn)在外來(lái)農(nóng)作物品種的引進(jìn)和推廣、南北作物相互推廣、種植區(qū)域擴(kuò)大、手工業(yè)部門(mén)增多，除絲織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)、礦冶業(yè)發(fā)達(dá)外，還出現(xiàn)了新興的棉織業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
3、民族關(guān)系方面：
(1) 各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有議和，但“和”是主流。
(2) 邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速，如契丹、女真等向封建社會(huì)過(guò)渡。
(3) 多民族政權(quán)并立到少數(shù)民族完成國(guó)家統(tǒng)一。
(4) 內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族逐漸融合，形成新的民族。
(5) 民族矛盾尖銳，但民族融合是主流，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，如邊境上的“榷場(chǎng)”貿(mào)易等。
4、對(duì)外關(guān)系方面：
(1) 宋元時(shí)期對(duì)外貿(mào)易發(fā)展超過(guò)了前代水平，大都和泉州是聞名世界的商業(yè)都市；對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，東至朝鮮、日本，西到東歐和西非。
(2) 中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，四大發(fā)明也使中國(guó)科技走向世界，對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)。
5、文化方面：
宋元時(shí)期，我國(guó)古代文化達(dá)到高度繁榮。
(1) 科技成就突出，我國(guó)科技外于世界領(lǐng)先地位。最為突出的成就是活字印刷的發(fā)明、指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛應(yīng)用，這些為世界文明的發(fā)展作出了偉大
的貢獻(xiàn)，是我國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)志。沈括的“十二氣歷”、郭守敬的《授時(shí)歷》在當(dāng)時(shí)世界也是最先進(jìn)的。
(2) 教育事業(yè)發(fā)達(dá)。學(xué)校制度完備，書(shū)院興起，對(duì)人才的培養(yǎng)起了良好的作用。
(3) 文學(xué)史學(xué)繁榮。詞的創(chuàng)作達(dá)到最高造詣；關(guān)漢卿的優(yōu)秀劇作鞭撻了封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫。史學(xué)方面，司馬光的《資治通鑒》是一部?jī)?yōu)秀的編年體通史。
(4) 宋代的哲學(xué)主要是理學(xué)。南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”實(shí)際上是為封建等級(jí)制度辯護(hù)。
(5) 宋元時(shí)期的繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)也有很高的成就。
明清時(shí)期（1368年～1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）
明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）的階段特征：一是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固；二是封建制度漸趨衰落。
1、政治方面：君主專(zhuān)制得到空前的加強(qiáng)，明初廢丞相，強(qiáng)化皇權(quán)、廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治、八股取士，在地方廢行省設(shè)三司，改大都督府為五軍都督府；清增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使君主專(zhuān)制得到了強(qiáng)化，同時(shí)也暴露了封建制度的腐朽性，說(shuō)明了中國(guó)制度漸趨衰落。
2、經(jīng)濟(jì)方面：明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展超過(guò)了前代水平，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在明朝中后期萌芽關(guān)在清代有了發(fā)展，中國(guó)封建制度開(kāi)始解體。
3、民族關(guān)系方面：（1）明朝加強(qiáng)對(duì)蒙古族的統(tǒng)治和聯(lián)系，如用戰(zhàn)爭(zhēng)打擊瓦剌部落；設(shè)互市與韃靼進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；為了加強(qiáng)對(duì)北方的統(tǒng)治，鞏固北方邊防，還遷都北京，修筑長(zhǎng)城。 在烏思藏（西藏）設(shè)立衛(wèi)所，建立僧官制度。在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立宣慰司和土知府，后開(kāi)始實(shí)行“改土歸流”。（2）清朝把加強(qiáng)同少數(shù)民族的聯(lián)系和平定少數(shù)民族叛亂的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)；把款待少數(shù)民族的回歸同對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的軍事行政管理結(jié)合起來(lái)。平定漠西蒙古貴族噶爾丹的叛亂、平定回部大小和卓叛亂、接待土爾扈特部回歸祖國(guó)、在西藏冊(cè)封達(dá)賴(lài)和班禪和設(shè)立駐藏大臣、在云南平定“三藩之亂”，大西南大規(guī)模實(shí)行改土歸流。明清時(shí)期處理民族關(guān)系問(wèn)題的最大特點(diǎn)是：加強(qiáng)與少數(shù)民族關(guān)系與反對(duì)外來(lái)侵略相聯(lián)系，使我國(guó)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家得到了鞏固和發(fā)展。
4、對(duì)外關(guān)系方面： （1）明朝前期，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)亞非國(guó)家產(chǎn)生了一定的影響。鄭和下西洋密切了我國(guó)同亞非許多國(guó)家的聯(lián)系，顯示了國(guó)力的強(qiáng)盛。華僑對(duì)南方的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了南洋經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。明朝中期以后一方面受到倭寇的侵?jǐn)_，另一方面又受到西方殖民者的挑戰(zhàn)，如葡萄牙占據(jù)澳門(mén)，荷蘭殖民者侵占臺(tái)灣。 （2）清入關(guān)時(shí)遭到沙俄的入侵，侵占了我國(guó)東北地區(qū)的雅克薩和尼布楚等地。為了捍衛(wèi)邊疆，清康熙帝組織了自衛(wèi)反擊性質(zhì)的雅克薩之戰(zhàn)，最后同沙俄經(jīng)平等協(xié)商簽訂了《尼布楚條約》。
（3）戚繼光抗倭，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，康熙帝進(jìn)行雅克薩之戰(zhàn)等取得了勝利，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，捍衛(wèi)了領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立。但明清時(shí)期，我國(guó)對(duì)外政策趨向閉關(guān)政策，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，造成了中國(guó)近代的落后。
5、文化方面：明清文化具有新的時(shí)代特征。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨沒(méi)落，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生；建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，出現(xiàn)了科技巨著；文學(xué)藝術(shù)具有高度的反封建的思想性和藝術(shù)性；教育、科舉、文化政策都體現(xiàn)了君主專(zhuān)制制度強(qiáng)的色彩。
中國(guó)近代現(xiàn)代史
重要提示：
·歷史背景篇三：荊軻刺秦王的歷史背景
荊軻刺秦王的歷史背景
一、《荊軻刺秦王》的故事背景
《荊軻刺秦王》的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的6年。當(dāng)時(shí)，秦已于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(秦滅趙是在公元前222年)，秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家。當(dāng)初，燕王喜為了結(jié)好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。而秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)“見(jiàn)陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”；或者刺殺秦王嬴政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。
背景介紹
公元前228年（秦王政19年），秦王政派其大將王翦攻趙，殺掉趙蔥，遂克邯鄲，虜趙王遷。王翦隨即奉命率兵駐扎中山（今河北省定州），準(zhǔn)備向燕國(guó)進(jìn)攻。燕國(guó)這時(shí)處于朝不保夕、危如累卵的困難境地。事實(shí)是：“燕弱小，數(shù)困于兵，今舉國(guó)不足以當(dāng)秦。”（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）。燕太子丹這時(shí)好象熱鍋上的螞蟻，在秦軍壓境的危急時(shí)刻，不得不采取派人行刺這種恐怖政策。
荊軻刺秦王的歷史背景
強(qiáng)敵壓境，燕國(guó)危在旦夕，燕太子丹訪得荊軻，即尊為上卿，然后派他到秦國(guó)行刺，其目的是要荊軻“劫秦王，使悉返諸侯侵地”，如不成，使“因而刺殺之”。荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，還是毅然前往，當(dāng)事敗后，荊軻身被八創(chuàng)卻“倚柱而笑，箕踞以罵”壯烈而死。本文記的就是這件史事。通過(guò)“私見(jiàn)樊於期”，“易水送別”，秦廷行刺等情節(jié)，塑造了荊軻這位敢于扶危濟(jì)困、助弱御強(qiáng)、有勇有謀、視死如歸的古代俠士形象。荊軻刺秦王并不能真正挽救燕國(guó)的危亡。荊軻千百年來(lái)，被受壓迫的人們敬仰的原因，在于他站在了斗爭(zhēng)的最前列，去反對(duì)秦國(guó)對(duì)山東六國(guó)的進(jìn)攻和挽救燕國(guó)的危亡，本文揭示了弱小燕國(guó)和強(qiáng)大秦國(guó)之間的尖銳矛盾和激烈斗爭(zhēng)，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦燕之間的兼并與反兼并的斗爭(zhēng)。
戰(zhàn)國(guó)末期燕秦兩國(guó)的斗爭(zhēng)形勢(shì)
荊軻刺秦王的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦已于公元前230年滅韓，又在公元前228年破趙，秦統(tǒng)一天下的大局已定。燕國(guó)是一個(gè)地處北方的小國(guó)。當(dāng)初燕王為了討好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。公元前228年，秦將王翦破趙以后，引兵向北，直逼燕境。燕太子丹為了抵抗秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)當(dāng)初在秦被凌辱之仇，決定派荊軻劫持秦王，想要挾秦王歸還秦侵占的各國(guó)土地；如果要挾不成，便刺死秦王，造成秦國(guó)內(nèi)部的混亂。但事與愿違，荊軻刺秦王失敗，秦大舉進(jìn)攻燕，公元前222年滅燕。
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