歷史擔(dān)當(dāng)

歷史擔(dān)當(dāng)篇一：中國夢和當(dāng)代大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)

“中國夢”和當(dāng)代大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)

何為“中國夢”？中華民族偉大復(fù)興之路如何接續(xù)？作為當(dāng)代大學(xué)生的青年一代，我們該擁有怎樣的“中國夢”？習(xí)書記鏗鏘有力的話語為億萬國人描繪了一幅令人憧憬的“中國夢”！

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時說：“每個人都有理想和追求，我們說的每個人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢，我以為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢�！绷�(xí)書記的講話具有承前啟后的強大穿透力，傳遞出了中國“追夢”信心。習(xí)總書記對“中國夢”的闡釋，深刻揭示了實現(xiàn)中國夢的根本目的和價值歸宿，觸動并激發(fā)了每個年輕人內(nèi)心深處“中國夢”的暢想，讓年輕人充滿期待和力量，讓一個國家的復(fù)興夢想與青年的夢想緊密地聯(lián)系在一起。

回首近代以來，國家面臨瓜分割據(jù)的危險，帝國主義的陰霾揮之不去，國家失去尊嚴(yán)，民族飽受屈辱，何言“中國夢”？為了中華民族的復(fù)興，無數(shù)仁人志士前仆后繼、流血犧牲，奪取了新民主主義革命的勝利。為了中華民族的復(fù)興，我們黨艱辛探索，確立了社會主義基本制度。為了中華民族的復(fù)興，我們黨作出改革開放的歷史抉擇，開辟了中國特色社會主義道路，開啟了全面進入小康社會的新征程。從新中國“站起來”，到改革開放“富起來”，再到新世紀(jì)“強起來”，國家民族日益強盛，個人夢想的日益豐富，再次說明，中華民族是一個命運共同體，有國家的繁榮昌盛，才有個人的全面發(fā)展。

中國夢引領(lǐng)新航程，中國夢飽含民族魂。從中華民族獨立夢到兩彈一星夢，從奧運世博夢到飛天潛海夢??新中國成立60多年、改革開放30多年，我們的一個個夢想成為現(xiàn)實。歷史經(jīng)驗告訴我們，“中國夢”是中華民族偉大的復(fù)興之夢，是中國人民不屈服于任何敵對力量的自強之夢。個人的夢和國家的夢、民族的夢是統(tǒng)一的、相互促進的，個人的夢想要在國家和民族的夢想中實現(xiàn)。

現(xiàn)實情況告訴我們，“中國夢”是中國經(jīng)濟發(fā)展、以人為本實現(xiàn)全民幸福、推動社會公平正義的人民之夢。復(fù)興之路，寄托著幾代中國人的美好夙愿，凝結(jié)著中華兒女的心血汗水。

作為一名青年學(xué)生，中國夢歸根結(jié)底是全體中國人的夢，也是我們每一名青年學(xué)子的夢，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國夢，需要廣大青年的接力奮斗。作為新時代的青年，不但心中要有夢，更要堅定這個夢，懷著堅定不移的信念，緊跟黨的步伐，不斷提高自身素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，錘煉出高尚的品格，成為祖國棟梁。青年學(xué)生一定要堅定理想信念，勤奮學(xué)習(xí)練好本領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中貢獻青春和力量。吾輩青年應(yīng)時刻銘記“少年強則國強”的警言，培養(yǎng)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，為實現(xiàn)中國夢而努力。

讓我們堅定信念，凝聚力量，為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才!

歷史擔(dān)當(dāng)篇二：“擔(dān)當(dāng)”精神從何而來？

“擔(dān)當(dāng)”精神從何而來？

擔(dān)當(dāng)就是接受并負(fù)起責(zé)任。習(xí)近平同志指出：“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面”。敢于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部一種高尚的政治品格，一種必備的履職能力，一種過硬的工作作風(fēng)，一種良好的精神狀態(tài)。當(dāng)代中國正發(fā)生廣泛而深刻的變革，領(lǐng)導(dǎo)干部必須勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，不辜負(fù)黨和人民的重托。

“勇于擔(dān)當(dāng)”是一種境界，它來自領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺悟

有人說，“橋的價值在于承載，人的價值在于擔(dān)當(dāng)”。面對機遇與挑戰(zhàn)、困難與風(fēng)險，勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生價值取向，它來自領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的政治覺悟。

一靠堅定的理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部如果理想信念動搖，精神支柱就會坍塌，行為方向就會迷惘，就不可能擔(dān)當(dāng)起歷史使命。溫家寶同志講過：“我有一個信念，就是事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前”。將共產(chǎn)黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革開放的堅定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實踐中，是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。

二靠強烈的責(zé)任意識。權(quán)力與責(zé)任相連，“在其位、謀其政”，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，是“擔(dān)當(dāng)”二字的真正內(nèi)涵。當(dāng)前，改革處在攻堅階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時期，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，攻堅克難化解社會問題，激流勇進突破發(fā)展瓶頸，不畏艱險推動改革大業(yè)。特別對群眾，須常懷“衣食父母”之心，恪守“民窮我愧”之念，竭盡“干事創(chuàng)業(yè)”之能。

三靠無私的奉獻精神。“心底無私天地寬”，這是領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馑�在。凡勇于�?dān)當(dāng)者，其境界必定是為公、為民、為事業(yè)無私奉獻。如果一事當(dāng)前先替自己打算，或者只顧小集團的利益，就不可能勇于擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有無私奉獻，才會對人民群眾滿懷真情，才會在急難險重任務(wù)前挺身而出、在矛盾糾紛前迎難而上，才會不斷開拓進取、創(chuàng)造輝煌。

“敢于擔(dān)當(dāng)”是一種膽識，它來自領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)能力

俗話說，“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”、“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之”，領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)，既需要勇氣，也需要能力。

一要勤于學(xué)習(xí)。這是領(lǐng)導(dǎo)干部能夠擔(dān)當(dāng)?shù)那疤�。事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的實力大部分來自學(xué)習(xí)。要突出學(xué)習(xí)重點，深學(xué)政治理論，精學(xué)本職業(yè)務(wù)，廣學(xué)各科知

識，做到“知全局、懂本行”，不斷提高綜合素質(zhì)；要堅持學(xué)用結(jié)合，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化謀劃工作的思路、促進工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)和應(yīng)對危機的對策。

二要實踐磨練�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”。事實表明，領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)，必須經(jīng)歷艱苦環(huán)境的鍛煉和嚴(yán)格黨內(nèi)生活的考驗，學(xué)會在實踐中積累經(jīng)驗、破解難題，不斷提高科學(xué)思維、綜合決策和駕馭全局的能力。

三要團結(jié)協(xié)作。很多情況下，敢于擔(dān)當(dāng)并不是一個或幾個領(lǐng)導(dǎo)干部的敢于擔(dān)當(dāng)，而是一個集體相互支撐、群策群力的擔(dān)當(dāng)。只有心往一處想，勁往一處使，碰到問題不推諉，遇到困難合力攻，才能形成干事創(chuàng)業(yè)的強大合力，不斷開創(chuàng)工作新局面。

“善于擔(dān)當(dāng)”是一種本領(lǐng)，它來自領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平

善于擔(dān)當(dāng)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部多謀善斷。不求深思，無以致遠。領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的高低，直接決定著是否善于擔(dān)當(dāng)。

一要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是時代的主旋律，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，而一切創(chuàng)新活動都要以創(chuàng)新思維為先導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須解放思想、開闊視野，以思想上的領(lǐng)先保證行動上的率先。要熟悉上情、把握下情、

了解外情，做好結(jié)合文章，用創(chuàng)新的思路謀劃發(fā)展，用創(chuàng)新的精神凝聚力量，用創(chuàng)新的措施破解難題，不斷提升群眾的幸福感和滿意度。

二要勤于思考�！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。有思考就會有思想，有思想就會有擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊ｎI(lǐng)導(dǎo)干部腦子里要經(jīng)常裝幾個問題，經(jīng)過反復(fù)思考加以解決，防止遇事無策、陷于被動。要經(jīng)常思考肩負(fù)的責(zé)任使命，思考個人與組織、局部與全局的關(guān)系，思考辦實事、謀長遠、惠民生、促發(fā)展的實招，不可有一時懈怠。

三要善于總結(jié)。這是增長才干、搞好工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東同志說過，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。”因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要在“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”的過程中，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗和自身經(jīng)驗，從而把握正確方向、遵循客觀規(guī)律，牢牢掌握工作主動權(quán)，得心應(yīng)手地處理問題、干好事情。

為官要有擔(dān)當(dāng)精神 徐詩達

2011年06月10日16:48

今年是十二五的開局之年，工作做得如何，對今后的影響非同小可。要打好開局仗、奪取開門紅，關(guān)鍵是肩負(fù)改革發(fā)展穩(wěn)定重任的各級干部要有擔(dān)當(dāng)精神。

習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“看一個領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒有責(zé)任感，有沒有擔(dān)當(dāng)精神”。溫家寶總理也要求干部：“事不避難，勇于擔(dān)當(dāng)”。這就明確地告訴我們：組織用人，要看擔(dān)當(dāng)精神；為官做人，要重?fù)?dān)當(dāng)精神。有敢負(fù)責(zé)的勇氣、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木�神、敢作為的勁頭，才能挑得起重?fù)?dān)、負(fù)得了重任。今年，要打好開局仗、奪取開門紅，各級干部必須要有很強的擔(dān)當(dāng)精神。

為什么強調(diào)干部的擔(dān)當(dāng)精神呢？因為擔(dān)當(dāng)是一種負(fù)責(zé)精神、擔(dān)當(dāng)是一種勇為行動、擔(dān)當(dāng)是

一種務(wù)實作風(fēng)、擔(dān)當(dāng)是一種進取意識。大量事實表明，領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為、不斷進擊，才能凝聚人心、鼓舞斗志、帶動群眾，于險境中找到出路、于困難中找到辦法、于無望中創(chuàng)造可能、于可能中辦成事情，使工作難中求進、事業(yè)危中顯生，不斷開創(chuàng)新局面�？梢�，有無擔(dān)當(dāng)精神，是衡量與檢驗干部素質(zhì)高低和能力強弱的一個重要標(biāo)尺。在發(fā)展機遇期與矛盾凸現(xiàn)期并存的今天，為官者有了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，職�?zé)才會履行，工作才會落實，矛盾才會化解，困難才會攻克。這樣，才能保證經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展和社會的和諧進步。如果為官者缺少擔(dān)當(dāng)精神，“玻璃蛋子”一個，“滑溜泥鰍”一條，看到問題就縮，遇到難題就躲，碰到矛盾就避，那是啥事也辦不成、更辦不好的。如今，一些地方群體事件不斷、安全事故頻發(fā)、腐敗案件層出不窮，大都與為官者不敢擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)、不會擔(dān)當(dāng)有關(guān)。因此，當(dāng)前強調(diào)干部的擔(dān)當(dāng)精神有著極強的針對性和極端的重要性。

為官者的擔(dān)當(dāng)精神盡管內(nèi)涵豐富，但突出點應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以下幾方面：

在重任面前，要敢迎敢接、敢做脊梁�？茖W(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧，這是時代賦予干部的歷史重任和光榮使命。每個干部都要有強烈的使命意識和責(zé)任意識，挺直身板，硬起雙肩，勇敢地將其擔(dān)當(dāng)起來，在實踐中不斷升華想干事的境界、培養(yǎng)敢干事的作風(fēng)、提高會干事的水平、積累干成事的政績、恪守不惹事的要求，才能突出發(fā)展特色、遵循發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，用自己的辛苦指數(shù)去不斷提升社會的和諧指數(shù)與群眾的幸福指數(shù)。如果重任面前不敢迎接，或躲躲閃閃，或推推遲遲、或縮頭縮腦，那就會愧對時代、愧對歷史、愧對群眾、愧對俸祿。

在難題面前，要敢闖敢試、敢為人先。經(jīng)過改革開放三十多年的實踐和努力，我們雖然走出了一條建設(shè)有中國持色社會主義的正確道路，形成了科學(xué)發(fā)展的正確觀念，但在推進經(jīng)濟社會的發(fā)展中仍然會碰到這樣那樣的問題與難題。這就要求干部要有不畏困難的勇氣、迎難而上的豪氣、化難為易的銳氣，敢闖敢試，敢為人先，才能在破解難題中迎來“柳暗花明又一村”的發(fā)展前景。如果遇難則畏、見難則退，“沒有文件等文件、有了文件等實踐、有了實踐等典型、有了典型等推廣”，那就會錯失機遇，影響發(fā)展，留下遺憾，背上罵名。在矛盾面前，要敢抓敢管、敢于碰硬。由于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，由于發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題短期內(nèi)難以根本解決，各種社會矛盾難以避免地會經(jīng)常地大量地表現(xiàn)出來。這就要求各級干部要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，用好科學(xué)發(fā)展觀這把金鑰匙，著眼于最大限度激發(fā)社會創(chuàng)造活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，更加積極主動地處理好各種矛盾，為推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、加快推進社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)造良好社會環(huán)境。面對矛盾，如果一味地回避，視而不見；一味地遷就，任其發(fā)展；一味地捂著，怕見陽光；那就會小事拖大、大事拖炸。如果工作方法簡單粗暴，不講情不講理不講法，一味“強”字開路，也會引起社會輿論的譴責(zé)，激化人民內(nèi)部矛盾，這既不利于和諧穩(wěn)定，也不利于科學(xué)發(fā)展。

在風(fēng)險面前，要敢作敢為、敢擔(dān)責(zé)任。當(dāng)前，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。面對風(fēng)險，積極迎戰(zhàn)、敢作敢為、敢擔(dān)責(zé)任，則展現(xiàn)著勇氣和魄力，體現(xiàn)著實力和信心，這樣才能在市場經(jīng)濟的大潮中劈風(fēng)斬浪，使自己在迎戰(zhàn)風(fēng)險的過程中站立起來，成熟起來，成為駕馭風(fēng)險的精英和棟梁。如果害怕風(fēng)險，不敢邁步，不敢迎戰(zhàn)，借規(guī)避之名，行躲避之實，不敢決策，

歷史擔(dān)當(dāng)篇三：中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)

中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)

一、中華文化何以綿延不絕?

2004年，美國著名學(xué)者、“北京共識” 這一概念的提出者喬舒亞·庫珀·雷默說：“有關(guān)中國社會的一個老生常談的觀點，就是中國文化根深蒂固、無可動搖的影響力。這是某種超自然的實例。想想中國的核心價值觀是如何挺過過去150年的，就會承認(rèn)情況的確如此了�！笔前。�中國人的血脈中有十分深厚、穩(wěn)定的文化基因，這是一代又一代的傳承、一代又一代的積累造就的。中華文化的傳承有兩個路徑：一個是一代代知識分子的繼承和創(chuàng)新；一個是民間老百姓的口耳相傳，言傳身教。中國的知識分子古代稱“士”，是一個以天下為己任的群體，“修身齊家治國平天下”是他們終身的追求。國家危難時自覺地把救國重任挑起來，而且認(rèn)定只要能把中華文化繼承發(fā)揚起來，中國就一定有前途�？箲�(zhàn)時期，毛澤東為中央黨校書寫了“實事求是”四個大字。岳麓書院里面有一塊年代更久遠的“實事求是”匾額，而那個地方，正是毛澤東等新民學(xué)會的青少年們常常聚會的地方。他們的老師楊昌濟、徐特立等，哪一個不是中華文化修養(yǎng)十分深厚的人?中國第一代著名科學(xué)家，他們中許多人的國學(xué)造詣和琴棋書畫都非同一般。錢學(xué)森等大學(xué)者放棄國外優(yōu)厚的待遇，回來同老百姓一起吃苦創(chuàng)業(yè)。陳嘉庚一聲號召，就有大批華僑青年擔(dān)當(dāng)中緬公路上的司機，出生入死，許多人獻出了生命。

中華文化傳承的另一個路徑是在讀書識字不多的老百姓當(dāng)中。他們在日常為人處世、做事謀生、言談話語中，都透出中華文化的鮮明特點。有一位在大城市工作的兒子帶著剛從農(nóng)村出來的老父親住在小旅館里。老父親對照鏡框里的旅館守則，對兒子說咱們哪兒哪兒不合這守則啊!兒子笑說：“咳，這個沒事，別管它�！崩细赣H正色道：“這是公家的規(guī)矩，既然有這規(guī)矩，咱就得遵守�！边@樣的老百姓是中國最堅實的基礎(chǔ)。報上一則消息說某省委書記問一位老農(nóng)民有什么想法，有什么要求，那位老農(nóng)說：“過去種地交糧，我還對國家有點貢獻，現(xiàn)在稅不交了，還給補貼，心里愧得慌�！庇腥苏f現(xiàn)在道德滑坡，那也是部分事實，但在真正普通老百姓心里、血脈里，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)沒有丟�？鬃诱f：“禮失求諸野�！钡嚼习傩债�(dāng)中去看看，把凡人小事中的閃光點發(fā)揚起來，把一點點

小善積成大德，中華美德一定會煥發(fā)新的光彩。

中華民族的核心價值觀哪一點有別于其他的文明?就是一個“公”字。大而言之，是“天下為公”；小而言之，是“克己奉公”。在中國人看來，家比個人大，家族比家大，國家比一個個家庭大，而掌管這個國家的人必須“天下為公”。歷代沒有哪個統(tǒng)治者敢公開否定這個觀念，這是對被統(tǒng)治者的要求，也是對統(tǒng)治者的要求，這個“天理”是不能違的。

二、中華文化要對世界作出貢獻

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國知識分子痛感原來的文化和典章制度擋不住洋槍洋炮，一些人在絕望中對自己的文化采取了全盤否定的態(tài)度，認(rèn)為全盤西化才是唯一的出路。從那時起，中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系一直是爭論不休的問題。現(xiàn)在回過頭來看，中國正是在爭論中發(fā)生了深刻的變化。特別是在第一次世界大戰(zhàn)之后，中國一些先覺的知識分子醒悟了，認(rèn)為全盤西化行不通，西方也不是一切都好。梁啟超在1920年出版的《歐游心影錄》中說：“國中那些老輩，故

步自封，說什么西學(xué)都是中國所固有，誠然可笑。那沉醉西風(fēng)的，把中國什么東西都談得一錢不值，好像我們幾千年來，就像土蠻部落，一無所有，豈不更可笑嗎?”梁啟超對西方的不滿有三個方面：一是西方物質(zhì)文明之流弊；二是第一次世界大戰(zhàn)之慘烈和丑惡；三是西方殖民主義的罪惡。

中國人接受馬克思主義也非偶然。柳翼謀在上世紀(jì)20年代出版的《中國文化史》中說：“歐戰(zhàn)以后，世界思潮，回皇無主，吾國學(xué)者，亦因之而靡所折衷，不但不慊于中國舊有之思想制度，亦復(fù)不滿近世歐、美各國之思想制度。故極端之改革派，往往與俄國之過激主義相近。??是亦時勢使然也�！笔�月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，在“山溝溝里”發(fā)展了中國特色的馬克思主義，才取得了后來的偉大勝利。

我們可以自豪地說，中國人有中華文化的老根底，既學(xué)習(xí)外國，又不做外國的奴隸，而是走自己的路，繁榮自己的文化。

今天的西方，已經(jīng)過了最興旺的年頭，步入下坡路了。經(jīng)濟如此，政治如此，文化也是如此。一個國家的文化好不好，最終落實在人的精神面貌上。美國文化的倫理基礎(chǔ)是個人主義，即一個“私”字。美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基1993年寫了《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書，他十分擔(dān)憂地說，美國現(xiàn)在不缺軍力，缺的是道義。他寫道：“‘貪婪就是好’——80年代后期美國雅皮士的口號——對于美國豐饒中的縱欲無度來說，是恰如其分的座右銘�！敝灰�看看美國人被迫沉迷其中的炫耀的“汽車文化”；強調(diào)感官刺激、崇尚暴力的大眾文化；完全把利潤放在第一位而罔顧性命的“槍文化”；專門收買權(quán)力的“說客文化”等，就可以清楚知道，這些東西是蓬勃向上的呢，還是沒落腐朽的呢?是對老百姓有利的呢，還是有害的呢?

當(dāng)今世界有許多難題，需要吃點“中藥”，清熱解毒。例如，西方法律越來越繁雜，律師認(rèn)錢不認(rèn)人，是不是應(yīng)該用“德”來統(tǒng)率一下呢?膨脹的“私”欲是不是要讓“公”來制約一下呢?在中國的思想寶庫中，有許多這樣對癥的“良藥”。西方一些人痛感西方文化中的流弊，也把目光轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向中國。

2005年，法國前總理拉法蘭在我國外交學(xué)院演講，認(rèn)為如果說中國在世界經(jīng)濟方面的重要性得到了肯定，那么，對21世紀(jì)世界思想的發(fā)展，中國的重要性也是不言而喻的，肯定中國的古老文明為世界上和諧思想的發(fā)展做出了卓越的貢獻。

雖然中華文化有對世界做出重大貢獻的潛力，但我們能不能做到呢?關(guān)鍵是看我們自己做得怎么樣。隨著中華民族的偉大復(fù)興進程，一個文化復(fù)興的高潮必然會到來，而且現(xiàn)在已經(jīng)開始。這就是中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)。（新華社世界問題研究中心研究員 詹得雄）

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