歷史與思想

歷史與思想篇一：中國近現(xiàn)代史學大師、著名學人簡介

中國近現(xiàn)代史學大師、著名學人簡介

歷史與思想篇二：中國歷史與文化參考書目

中國歷史與文化參考書目

1.林耀華：《原始社會史》，中華書局1984年版。

2.孫淼：《夏商史稿》 ，文物出版社1987年版。

3.金景芳：《中國奴隸社會史》，上海人民出版社1983年版。

4.朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》，天津古籍出版社1990年版。

5.李學勤：《東周與秦代文明》，文物出版社1984年版。

6.童書業(yè)：《春秋史》，山東大學出版社1987年版。

7.吳榮曾：《先秦兩漢史研究》，中華書局1995年版。

8.林劍鳴：《秦史稿》，上海人民出版社1981年版。

9.翦伯贊：《秦漢史》，北京大學出版社1983年版。

10.高敏：《云夢秦簡初探》，河南人民出版社1981年版。

11.傅筑夫：《中國封建社會經(jīng)濟史》第二卷，人民出版社1982年版。

12.林劍鳴：《秦漢史》，上海人民出版社1989年版。

13.朱紹侯：《秦漢土地制度與階級關系》，中州古籍出版社1985年版。

14.陳直：《兩漢經(jīng)濟史論叢》，陜西人民出版社1980年版。

15.馬大英：《漢代財政史》，中國財政經(jīng)濟出版社1983年版。

16.黃今言：《秦漢賦役制度研究》，江西教育出版社1983年版。

17.錢劍夫：《秦漢貨幣史稿》，湖北人民出版社1986年版。

18.馬值杰：《三國史》，人民出版社1993年版。

19.王仲犖 ：《魏晉南北朝史》，上海人民出版社1979年版。

20.韓國罄：《魏晉南北朝史綱》，人民出版社1983年版。

21.韓國磬：《隋唐五代史綱》，人民出版社1977年版。

22.張澤咸：《唐五代賦役史草》，中華書局1986年版。

23.李錦繡：《唐代財政史稿》，北京大學出版社1995年版。

24.周寶珠等：《簡明宋史》，人民出版社1985年版。

25.漆俠：《宋代經(jīng)濟史》，上海人民出版社1987年版。

26.韓儒林主編：《元朝史》（上，下），人民出版社1986年版。

27.傅衣凌：《明清社會經(jīng)濟史論文集》，人民出版社1982年版。

28.南京大學歷史系明清史研究室編：《中國資本主義萌芽問題論文集》，江蘇人民出版社1982年版。

29. 傅衣凌：《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟》，三聯(lián)書店1961年版。

30．李約瑟：《中國科學技術史》，中譯本，科學出版社，1975年版。

31．貝爾納：《歷史上的科學》，科學出版社，1981年版。

32．杜石然、范楚玉、陳美東、金秋鵬、周世德、曹婉如編著：《中國科學技術史稿》。

33．徐旭生：《中國古史的傳說時代》，廣西師大出版社，2003年10月版。

34．孫以昭等：《簡明中國文學史》，黃山書社，1993年5月版。

35．王力等《中國古代文化史講座》，廣西師大出版社，2003年6月第1版。

36．張豈之：《中國歷史十五講》，北京大學出版社，2003年1月第1版。

37．李志偉等：《中國風物特產(chǎn)與飲食》，旅游教育出版社，2000年7月第1版。

38．柴德賡：《史籍舉要》，北京出版社，1982年9月第1版。

39．陳澔注：《禮記》，上海古籍出版社，1987年3月第1版。

40．古棣、關桐等：《老子十日談》，安徽文藝出版社，1994年12月第1版。

41．陳寧寧等：《莊子十日談》，安徽文藝出版社，1994年12月第1版。

42．周滿江：《詩經(jīng)》，上海古籍出版社，1980年5月第1版。

43．沈起煒、徐光烈等：《中國歷代職官詞典》，上海辭書出版社，1992年8月第1版。

44．李學勤著：《古文學學初階》，中華書局，1985年5月第1版。

45．宋衍申：《中國歷史要籍介紹及選讀》，東北師大出版社，1999年11月第3版。

46．韓國磐：《隋唐五代史綱》（修訂本），人民出版社，1977年版。

47．陶懋柄：《五代史略》，人民出版社，1985年版。

48．林頓主編：《中國歷史文明巡禮》，中國檔案出版社，2003年版。

49．周寶珠：《簡明宋史》，人民出版社，1985年版。

50．韓儒林：《元朝史》，人民出版社，1986年版。

51．湯綱、南炳文：《明史》（下，下），上海人民出版社，1985年版。

52．戴逸主編：《簡明清史》（一、二），人民出版社，1980年、1984年版。

53．張傳璽：《中國通史講稿》上冊，北京大學出版社，1983年版。

54．翦伯贊：《中國史綱要》上冊，人民出版社1991年版。

55．林耀華：《原始社會史》，中華書局，1984年版。

56．詹子慶：《中國古代史》，高等教育出版社，1996年版。

57．管維良：《中國歷史與文化》，重慶大學出版社，1998年版。

58．司馬遷：《史記·五帝本紀》，岳麓書社，1988年版。

59．恩格斯：《家庭、私有制及國家機關的起源》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年版。

60．恩格斯：《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版。

61．朱漢國、劉軍：《歷史·教師教學用書》 七年級上冊，北師大出版社2001年版。

62．郭沫若：《奴隸制時代》，人民出版社，1973年版。

63．金景芳：《中國奴隸社會史》，上海人民出版社，1983年版。

64．中國史研究編輯部：《中國古代史研究概述》，江蘇古籍出版社，1987年版。

65．商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告》，世界圖書出版公司，2001年版。

66．呂振羽：《殷周時代的中國社會》，三聯(lián)書店，1979年版。

67．黎邦正：《中國古代史》（上、下），西南師范大學出版社，1989年版。

68．童書業(yè)：《春秋史》，山東大學出版社，1987年版。

69．楊寬：《戰(zhàn)國史》，上海人民出版社，1980年版。

70．李學勤：《東周與秦代文明》，文物出版社，1984年版。

71．張傳璽：《秦漢問題研究》，北京大學出版社，1985年版。

72．啟良：《中國文明史》（上，下），花城出版社，2001年版。

73．林劍鳴：《秦漢史》（上，下），上海人民出版社，1989年版。

74．萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿》，安徽教育出版社，1984年版。

75．何茲全：《三國史》，北京師范大學出版社，1994年版。

76．詹子慶主編：《中國古代史》（上，下），高等教育出版社，1997年

77．吳雁南主編：《中外歷史新編》，(第一卷：中國古代史)，貴州人民出版社，

1990年版。

78．朱紹侯主編：《中國古代史》，福建人民出版社，2000年版。

79．《中國古代文明十講》李學勤 復旦大學出版社 2003年8月第1版。

80．文史知識編輯部：《古代禮制風俗漫談》（一）（二），中華書局，1986年4月第1版。

81．文史知識編輯部：《佛教與中國文化》，中華書局，1986年版。

82．陳華文：《喪葬史》，上海文藝出版社，1999年11月第1版。

83．史衛(wèi)民：《元代社會生活史》，中國社會科學出版社出版發(fā)行，1996年1月第1版。

84．管維良：《中國歷史與文化》，重慶大學出版社，1998年10月第1版。

85．馮亦吾：《書法探求》，北京出版社出版，1983年8月第1版。

86．林永匡、袁立澤：《中國風俗通史·清代卷》，上海文藝出版社2001年11月第1版。

87．李侃等：《中國近代史》（第四版），中華書局1996年版。

88．邱樹森、陳振江：《新編中國通史》（第三冊），福建人民出版社2001年版。

89．郭豫民：《新編中國近代史教程》，華東師范大學出版社1997年版。

90．陳振江、江沛：《中國歷史·晚清民國卷》，高等教育出版社2003年版。

91．（美）費正清著，中國社會科學院歷史研究所編譯室譯：《劍橋中國晚清史》，中國社會科學出版社1993年版。

92．列島編：《鴉片戰(zhàn)爭史論文專集》，三聯(lián)書店1958年版。

93．王慶成：《太平天國的歷史與思想》，中華書局1985年版。

94．夏東元：《晚清洋務運動研究》，四川人民出版社1985年版。

95．湯志鈞：《戊戌變法論叢》，湖北人民出版社1957年版。

96．廖一中：《義和團運動史》，人民出版社1981年版。

97．楊松、鄧力群原編，榮孟源重編：《中國近代史資料選輯》，三聯(lián)書店1954年版。

98．北京師范大學歷史系中國近代史組編：《中國近代史資料選編》，中華書局1977年版。

99．翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料·近代部分》，中華書局1980年版。

100．《孫中山選集》，人民出版社1956年版。

101．王檜林：《中國現(xiàn)代史》（上冊），高等教育出版社1989年版。

102．李新、李宗一：《中華民國史》第二編卷1、卷2、卷5，中華書局1982、1997年版。

103．（美）費正清著，中國社會科學院歷史研究所編譯室譯：《劍橋中國民國史》，中國社會科學出版社1993年版。

104．章伯鋒：《北洋軍閥》，第一至六卷，武漢出版社1990年版。

105．中央檔案館編：《北伐戰(zhàn)爭》，中共中央黨校出版社1981年版。 106．王宗華：《中國大革命史》，人民出版社1990年版。

107．中國第二歷史檔案館：《抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場》，江蘇古籍出版社1987年版。 108．軍事科學院軍事歷史研究部：《中國抗日戰(zhàn)爭史》，解放軍出版社1991、1994年版。

(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:歷史與思想)

109．《從延安到北京——解放戰(zhàn)爭重大戰(zhàn)役軍事文獻和研究文章專題選集》，中央文獻出版社1993年版。

110．《毛澤東選集》（一至四卷），人民出版社1991年版。

111．《胡適文存》（一至四卷），黃山書社1996年版。

112．任建樹、張統(tǒng)模、吳信忠：《陳獨秀著作選》（第一至三卷），上海人民出版社1993年版。

113．何沁主編：《中華人民共和國史》（第二版），高等教育出版社1999年版。 114．楊樹標、梁敬明、楊菁著：《當代中國史事述略》，浙江人民出版社1999年版。

115．金春明著：《中華人民共和國簡史》，中共黨史出版社2001年版。 116．《1949－1989年的中國》，河南人民出版社1989年版。

117．中共中央文獻研究室編：《建國以來重要文獻選編》，中央文獻出版社1992年版。

118．薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》（修訂本），中共中央黨校出版社1997年版。

119．《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（注釋本），人民出版社1985年版。

120．中共中央文獻研究室編：《建國以來毛澤東文稿》，中央文獻出版社1987年版。

121．中共中央文獻研究室編：《劉少奇年譜》，中央文獻出版社1996年版。 122．《鄧小平文選》（卷2），人民出版社1994年版。

123．《鄧小平文選》（卷3），人民出版社1993年版。

124．陳爭平：《中國近代經(jīng)濟史教程》，清華大學出版社2002年版。

125．許滌新、吳承明：《中國資本主義發(fā)展史》卷2，人民出版社1990年版。 126．杜恂誠：《民族資本主義與舊中國政府（1840－1937）》，上海社會科學院出版社1991年版。

127．孫健：《中國經(jīng)濟通史》（1840－1949）中卷，中國人民大學出版社2001年版。

128．陸仰淵：《民國社會史》，中國經(jīng)濟出版社1991年版。

129．石柏林：《凄風苦雨中的民國經(jīng)濟》，河南人民出版社1993年版。 130．史全生：《中華民國經(jīng)濟史》，江蘇人民出版社1989年版。

131．李占才：《中國新民主主義經(jīng)濟史》，安徽教育出版社1990年版。

132．鄭友揆：《中國的對外貿(mào)易和工業(yè)發(fā)展（1840－1948）》。上海社會科學院出版社1984年版。

133．（美）郝延平：《十九世紀的中國買辦：東西間的橋梁》，上海社會科學院出版社1988年版。

134．喬志強：《中國社會近代史》，人民出版社1992年版

135．喬志強：《近代華北農(nóng)村社會變遷》，人民出版社1998年版。

136．曹文柱：《中國社會史·晚清卷》山西教育出版社1996年版。

137．朱漢國：《中國社會史·民國卷》，山西教育出版社1996年版。

138．劉志琴，閔杰、羅檢秋：《近代華北農(nóng)村社會變遷錄》（第一、第二卷），浙江人民出版社1998年版。

139．嚴昌洪：《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社19992年版。 140．羅蘇文：《女性與近代中國社會》，上海人民出版社1992年版。 141．陳顧：《中國婚姻史》，商務印書館1937年版。

142．胡樸安：《中華全國風俗志》，大達圖書供應社1935年版。

143．林永匡、袁立澤：《中國風俗通史·清代卷》上海文藝出版社2001年版。 144．鄧子琴：《中國風俗史》，巴蜀書社1998年版。

145．李長莉：《晚清上海社會的變遷：生活與倫理和近代化》，天津人民出版社2002年版。

146．薛君度、劉志琴：《近代中國社會生活與觀念變遷》，中國社會科學出版社2001年版。

147．孫燕京：《晚清社會風尚研究》，中國人民大學出版社2002年版。

149．李少兵：《民國時期的西式風俗文化》，北京師范大學出版社1994年版。

歷史與思想篇三：中國精神的基本內(nèi)涵

中國精神的基本內(nèi)涵

“中國精神”是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，“中國精神”是中華民族的靈魂，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取、創(chuàng)新、包容、厚德、謙虛、務實、奮進、誠信、務實、兼容、好學、互信、互利、協(xié)商、尊重、愛心、公德、平等、平和，“中國精神”博大精深，它的內(nèi)涵深刻，它的意義深遠，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范和“中國精神”的的個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是我們民族精神的核心。是中華民族終極歸屬感與榮譽感，使中國人為了祖國的騰飛，為中華民族的復興基本內(nèi)容，是我們每一個人中國人必須傳承的。我們只有具備了最基本的“中國精神”，才能具備更高更可貴的“中國精神”，才能完成社會主義的歷史使命。敢于斗爭、敢于堅持的革命精神，“中國精神”是愛國主義的核心，是樹立和弘揚的中心任務。“中國精神”是中華民族堅挺的脊梁，是堅強不屈的中國魂，“中國精神”就是中國魂，需要弘揚那種讓中國人自強、自信的國民精神和民族精神。

習總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚‘中國精神’心得體會。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。”

中國精神的哲學闡釋

今日，第25屆全國社科哲學大會暨“中國精神的哲學闡釋”學術研討會在湖北省社科院召開。百余名來自全國各地的社會科學院副院長、哲學研究所所長，及武漢大學等6所高校哲學院、黨校的哲學界專家學者齊聚一堂，圍繞“中國精神的哲學闡釋”這一主題進行研討。

湖北省委宣傳部部長尹漢寧指出，領悟和踐行社會主義核心價值觀，需要運用正確的哲學思維方法去看清形勢、指導實踐、推動理論創(chuàng)新。他強調(diào)，自覺地使用正確的思想方法具有現(xiàn)實針對性，有利于秉承科學精神，堅持理性思維；有

利于掌握主動權和話語權，掌握傳播優(yōu)勢和權威解釋權；有利于增強道路自信、制度自信、理論自信。尹漢寧認為，正確的思想方法其實就是馬克思主義的唯物史觀和辯證觀，就是中國共產(chǎn)黨在列寧思想基礎上總結(jié)出的“一切從實際出發(fā)”、“實事求是”的方法。實事求是、堅持群眾路線，就是哲學思維思想方法在工作實踐中的有效運用。

“探討中國精神，為凝心聚力、增強民族文化軟實力提供有益借鑒，可以加深人們對中國精神之于人類精神發(fā)展史意義的認識。”湖北省社科院黨組書記張忠家闡述了從學理層面闡釋中國精神的重要性。

中國社科院哲學研究所所長謝地坤認為，中國精神是世界哲學圖景中重要組成部分，是中國話語體系的鮮明體現(xiàn)。中國精神全球化對各個國家、各種文化的發(fā)展具有啟迪意義，能夠讓世界更加充分地吸納中國歷史與思想文化的精髓，更多地理解和認同中國的發(fā)展。

中國政法大學人文學院院長李德順教授從哲學層面對社會主義核心價值觀作出闡釋。他認為價值觀念的主體性最重要的就是解決主體的自我意識、自我定位、自我選擇和自我創(chuàng)造。面對同一個世界，每個人心目中的理想和追求都不盡相同，所以要想把握好價值觀的建設，重要的是要培養(yǎng)自覺性。

此次會議收到探討中國精神的相關學術論文50余篇。會上，專家學者圍繞中國精神的內(nèi)涵及其時代特征、道家哲學的中國精神、世界歷史視野下的中國精神、中國精神與核心價值觀、中華民族最深沉的精神追求、中國精神與民族心理結(jié)構、思維方式等議題展開討論。

我們應該怎么做 中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強奮斗的精神。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代仁人志士為了改變半殖民地半封建社會的地位，為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實現(xiàn)，但他們堅信，一代又一代人持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實現(xiàn)�！� 這次5月4日在北京大學發(fā)表紀念“五四運動”講話時又強調(diào)：“建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標，也是我們的責任，是我們對中華民族的責任，對前人的責任，對后人的責任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標前進。”習總書記的號召告訴我們：“中國夢”承載著中華民族、中華兒女的崇高精神追求，我們一定要大力傳承和弘揚“中國精神”，為實現(xiàn)“中國夢”提供強大的精神動力。

中國精神的特點（不足之處）

有一個猶太文化的參照系，就可以比較，我們會對自己的文化傳統(tǒng)有一個新的視角。我研究老子，研究諸子百家和中國歷史中，相比起猶太精神，我發(fā)現(xiàn)中國精神的一個特點，這個特點可以概括為“無頭無尾”，也可以概括為“無來源無未來”，為什么這樣說呢？前面說了，《圣經(jīng)》是有頭有尾的，上帝創(chuàng)世，這是頭，這是來源。新天新地，這是尾，這是未來。在創(chuàng)世與新天新地之間的中間過程，是信仰上帝，承擔使命，承受苦難，磨練生命的過程。《圣經(jīng)》是有頭有尾的。中國典籍中，有這樣的有頭有尾的認知或感悟嗎？似乎沒有。我們這種

“無頭無尾”的精神狀態(tài)，還被美化和提升了，尤其是禪宗之中被美化和提升，所謂“不思前不思后，活在當下”，精神生活中沒有過去與未來，只有當下的感覺，沒有了對歷史和未來的擔當。

從文字記載的內(nèi)容看，最早的系統(tǒng)文學記錄是殷商甲骨文，那是公元前14-11世紀，離現(xiàn)在3000多年了，這是目前考古發(fā)現(xiàn)的中華文明最早的集中展現(xiàn)，也可以說是中華文字記載的文明的源頭。從記載的內(nèi)容看，殷商可是一個高度重視神靈祭祀的時代�！皣�之大事，在祀與戎”，國家的大事，在于祭祀與戰(zhàn)爭，這話是周期的人說的。商朝祭祀的對象分三個層次，一是上帝，這是最高神。在后面的分析中，我會專門就中國人的上帝崇拜進行分析。二是自然神。三是祖先神，這是祭祀次數(shù)最多的。殷商甲骨文的內(nèi)容多是對上帝、祖先和自然神的祭祀禱告，里面很少歷史內(nèi)容，很少對過去與未來的內(nèi)容。我從哪兒來？我是誰？我去何處？這些內(nèi)容很少涉及。從甲骨文中我們知道一點，當時的中國人是相信靈魂不滅的，死去的祖先的靈仍然存在，并且能對活著的人產(chǎn)生影響，可以保佑子孫，也可以作祟降災給子孫。甲骨文的內(nèi)容，多與日常生活有關，收成會不會好？打仗會不會順利？生孩子會不會順利？祈求上帝鬼神保佑，風調(diào)雨順，無病無災。人與神靈世界是一個什么關系呢？貞人（掌管占卜的巫司）把刻有文句的龜甲或獸骨拿去燒烤，會形成燒烤裂紋，貞人根據(jù)這些裂紋形狀，來判斷吉兇。神是通過甲骨裂紋，來昭示未來的。誰懂得這些甲骨裂紋的解讀呢，巫司們。有點像看手相，從手掌的紋路來看命運。這里面已經(jīng)出現(xiàn)了神與人關系的某種模式，人與神，不是直接對話的，神只是通過燒灼甲骨出現(xiàn)的裂紋來表示未來。

我從哪兒來？我是誰？我到哪兒去？甲骨文禱詞中，對這些內(nèi)容沒有系統(tǒng)思考。但是，甲骨文說明了中國信仰的一個基因，這就是靈魂不滅，靈魂對世界有影響力。甲骨文還說明了中國信仰的第二個基因，人是去研究神意，猜測天意，據(jù)此決定行動，而不是信仰神和把自己交托給神，不是直接向神祈禱。人神關系有一種疏離，人與神缺少直接對話的習慣。神不向人顯身和說話，人只能通過甲骨燒灼的裂紋這類跡象介去猜斷神意。第三個基因，是中國人的信仰系統(tǒng)中，分為上帝、自然神和祖先神。第四個基因，甲骨文還說明了中國人祭神的態(tài)度，完全是為了眼前的利益，短期的實際利益。甲骨文中會有這樣的詢問：未來十天有沒有什么災禍？這是我看到的關注時間算長的了。

甲骨文隨著商朝的結(jié)束而逐步終結(jié)，周朝取而代之，周朝留下來的文字，是鑄或刻在青銅禮器上的文字，叫金文。那些文字，是貴族家庭對一些事件的記錄，如王的詔書，任命、狩獵等。內(nèi)容主要是政治事務或日常生活的歷史記錄。金文以后，我們能看到有系統(tǒng)思想性的文字作品，應當是《易經(jīng)》。現(xiàn)在流行的是《周易》，周朝時期對《易經(jīng)》的整理和分析。甲骨文的主要內(nèi)容是算命，也有祈求�！兑捉�(jīng)》也是占筮算命之書，里面含有許多關于人生問題的深刻的說法。算命的書，對人生問題有一些深刻認識并不算奇怪。仔細看內(nèi)容，動機是高度現(xiàn)實功利的，是為了判明趨向，趨利避害，關注的全是現(xiàn)實世界中的利與害。

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